詩人的漫步

陳科

乍然間看這文章題目，誰不先入為主地認為筆者就是詩人呢？而這不算意外，畢竟一切追求詩意生活的個人都值得尊重，他有他欣賞美的眼光，有他向善向愛的心，也有理想中的詩，自然就可以以詩人來自詡哩。何況生活中隨處都有詩，觸目所見，耳聞之音，心感之事，只要用心去體會，那就成詩。

因而對于再平常不過的行路，或者說散步，都可以用“漫步”來代替，并付諸詩的美稱。其中，行路當然是最直接的行為表述，期間難免給人以單調的直覺和感受；散步則賦予些情調，或者說有幾分浪漫的色彩了，尤其是男女青年同時散步，彼此的談心和觀察，歡笑與沉默，無不透露著愛情的味道，既可以讓時光柔軟，更讓情感得到凝聚和升華。至于漫步則相對虛無些，既是漫無目的的簡義表達，給人以迷茫、躊躇之意，也是自由的體現，也即漫淡時光里的愜意和享受。由此可見，三者的區別確實存在差異，不同人的對它們的感受和取用不同，自然會有不同心境。

忙碌的人比較偏向于節奏快的行路，只有及時的行動和迅速的回應，并達成結果，能讓人心安理得，這不失為選擇行路的有力理由；處于忙碌與閑暇之間的人則更適合散步，當任務重、壓力大的時候選擇散步放松，或三五好友相約，或不期而遇，無論哪種形式，只要能使瑣碎、煩悶及壓力消退，或暫時消退，那就能達到散步的效果。而對于自立性比較強、習慣獨處的人來說，也許更偏愛于漫步：可以在入夜的公園里，讓黑暗掩蓋掉影子———孤獨、落寞的身影；可以在湖畔，以水照心，尋求浮躁中的寧靜；更可以選擇河堤，既有人來人往的入世之惑之實，更有滔滔江水連綿不絕和一去不復返的出世之思之感，二者合一，正好詮釋了漫步的意境，也是詩意生活所理應達成的狀態。

而生活在江邊的人們自然是幸福的。無論生活如何多彩或者落寞，那條大江一直在那里。當你幸福如意的時候，它會激流向先，江水拍岸，江波翻滾，像盛大宴會的進行曲，催人奮進，與你一同分享喜悅；當你生活潦倒，陷入囧困之境，感慨“人生不如意事常八九”的時候，它還在那里，只是江波變得柔軟許多，延綿而來，又悄然流走，溫柔得像夜深人靜時給故事哄孩子入睡的母親，不會打攪你一個人的自省反思和獨處的寧靜，而會在悄無聲息中默默地將你的所有憂愁帶走。如此幸福的伴侶———大江，可以想象你在江堤上漫步時候，其意境是何其令人向往呵！其實這種意境就是詩之謂！只不過它沒有被語言化和形象化。縱然江水，月色，河堤，晚霞，秋風，霜雪等物象足夠令人產生聯想和想象，但并不是每個人都能感受這些物象，更不是每個人都能將它們意象化，或者說提升為詩歌意象———用詩的語言去表達。更多人只是單純地看，被動地去聽，偶爾有簡單的沉思，但很快又被身邊或生活的瑣事分心，哪怕試圖簡單地將物象堆疊也是徒勞，假若缺少詩意語言的積累和平靜的心境，那更無法奢望意象的形成和詩意的享受了。

那么如何才能達成和擁有這種意境呢？仁者見仁智者見智，有人說“有人和你立黃昏，有人問你粥可溫”的生活就有詩，不管潮起潮落，只要有所陪伴，有所牽掛，生活的平常也美的令人羨慕；也有人說“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就是人生中最需要詩，在人海中脫穎而出，在競爭中追逐反超，實現人生的理想。而很少人能處于二者中間———不以物喜，不以己悲，將名利看淡，將失意看輕，以平常而寧靜的心態面對大喜大悲，面對命運蹉跎，也即詩人所處的境界。

“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如無兩人耳！”每次漫步都會想起蘇軾的這句詩。平淡中見稀奇———生活之質樸之真，孤獨中又流露著傲氣———不與人同流合污的情操，在漫步之間的感悟升華到對生命的思索和對生活的反觀上，既不故作清高，也不拘泥做作，而是有感而發，隨心而起。將閑淡時光詩意化，在漫游之中尋覓，在隨性之中堅守，用最真誠的語言———詩的語言，去勾勒事物，坦白人生，吐露心境，也即詩人的漫步所達成的效果使然。

蘇軾是大詩人，我們常人無法匹及和奢望擁有他的才華和情感，但因為詩人和詩歌并非天生注定、非此即彼的定義，因而生活中的每個人都有可能成為詩人，也會擁有屬于他的詩歌作品。

只要心中有詩，有對物象的意象化沖動，有追求詩意生活的追求，那就可能成為詩人，也就配得上擁有詩的生活。猶如人們習慣的行路和散步，因為心境的變化，或緩和，或寧靜，自然距離漫步就越近，生命與靈魂自然也就趨近于詩的國度了……

———選自中國西部散文網