古代文學經典的“全味誦讀”

韓姝

生命的真實，讓人無法忽視它豐富的內容、多樣的個性及它從不間斷的發展過程！因此，教師要關注學生的發展，更要關注每一個生命個體的成長，要讓每一個學生回到生命的本真狀態，去接受自然的成長。古代文學經典正是一種“還原劑”，它完整地保留了中華民族優秀的傳統文化，情味更濃，趣味更重，意味更深。唯有對古代文學經典進行“全味誦讀”，方能使生命還原，回歸本真。

一、“全味誦讀”的三種“佐料”

食品加工中的佐料不僅能讓食物變得美味，還能讓人在品嘗后回味無窮。佐料不僅能讓食物更加美味，還能讓誦讀更“全味”。在誦讀中，加入以下三種“佐料”，能讓誦讀更“全味”，使之成為刺激學生感官和心靈的精神大餐。

一是還原寫作歷程，培養學生的審美能力，從詩歌教學走向詩性教育。“全味誦讀”讀的不僅僅是一首首詩詞，還要讓學生透過詩詞回到詩人的年代，回到詩歌創作的原點，用詩人的眼去看，用詩人的耳去聽，用詩人的心去感懷……還原詩人的寫作歷程。有了這一味“佐料”，詩歌便勾連起了詩人和學生的生活，詩意便潛移默化地浸潤著每一顆向真、向善、向美的童心。

二是還原人生軌跡，激發學生的審美體驗，從文學審美走向人生審美。林語堂說：“詩歌教會了中國人一種生活觀念，通過諺語和詩卷深切地滲入社會，給予他們一種悲天憫人的意識，使他們對大自然寄予無限的深情，并用一種藝術的眼光來看待人生。”因此，品詩的過程還應加入詩人的人生軌跡這一味“佐料”，讓學生從文學審美走向人生審美。

三是還原語言意象，豐富學生的審美經驗，從意義解讀走向意象生成。王國維說：“一切景語，皆情語也。”學生通過詩歌的語言文字進行的審美只是一個層面。要豐富學生的審美體驗，還應該有目的地按意象進行歸類誦讀。這樣，春花的浪漫追求、秋月的思鄉情懷、鄉間農家的和諧生趣等將以各種形式豐富地呈現在學生的眼前和心中！

二、品出“四味”，讀出中國味道

（一）讀出經典之韻味，傳承民族文化之魂

經典誦讀作品之所以為經典，其首要原因是其誦讀起來朗朗上口、抑揚頓挫。在教學時，教師指導學生讀出音韻之美才是傳承了民族文化的靈魂。在誦讀時不僅可以采取配樂伴奏式誦讀，也可以邊打拍子邊讀，不拘一格，彰顯個性。此外，對古詩改編也能讓學生在創作的過程中進一步發現經典作品的韻律之美。一首《清明》經學生重新斷句創作，可讀成：“清明時，雨紛紛，行路人，欲斷魂。問酒家，何處有，牧童指，杏花村。”這樣的改編依然在古詩的音韻中徘徊，在傳承之中有了創新，讓人驚喜，也激起了學生對古代經典文學作品誦讀的興趣。

（二）讀出經典之思味，感悟人性的真善

品味經典的思想內涵，是對民族文化的進一步傳承，這是對人性的解讀。一樣的春景，既可憂國，又可回憶，既可悲壯，又可活潑。在誦讀中，教師引導學生體會了作者的“思”，才抓住了作品的靈魂。因此，在誦讀經典作品之余，教師可以向學生推薦同一類型的作品，以加深所“思”。或者可以反其道而行之，向學生推薦反差較大的作品，讓所“思”得到拉伸，讓學生由古及今，由人及己，走出經典，思考當代社會，思索自我人生。

（三）讀出經典之意味，品味文本的意境

“意”是“意思”，更是“意境”。在課堂中，“意思”的教學往往是最為扎實的。然而，若課堂只有逐字逐句的精雕細琢，反而失去了古代文學經典的原始味道。因此，即使學生歸納出的意思粗糙了些，教師也不必強其所難。“大意”存于心中，何愁走不進作品的意境呢？此外，教師若讓學生結合詩句或作者的情感進行練筆，基于文本而走出文本，文本便在這走進、走出的誦讀教學中扎根于學生的心中。

（四）讀出經典之趣味，巧施語言的訓練

語言本就是一個鮮活的生命，它可抽象，可形象，可概括，可具體。它形態多樣，各具特色。因此，誦讀經典作品，不可不讀其“趣”，以此來感受語言的生動。“春風又綠江南岸”“紅杏枝頭春意鬧”，“趣”存在于詩人筆下的“綠”和“鬧”之中。在教學中，教師既要讓學生將這些字作為重音來讀，也要讓學生掌握這類詞的用法，這才是語言訓練中的活學活用。（作者單位：江蘇省南通市啟秀市北學校）