中國特色新聞學的時代語境、實踐基礎和根本要義*

■ 方 提 尹韻公

在以習近平為核心的黨中央領導集體的堅強有力地指導下,中國特色社會主義宏偉事業邁入了一個偉大的新時代。顯而易見地,中國特色新聞學是融入習近平新時代中國特色社會主義理論體系之中,也是習近平中國特色社會主義理論不可或缺的重要組成部分。毫無疑問,它強烈地昭示著這樣的提醒:正確判斷新時代中國特色新聞學的時代語境,已然成為我們義不容辭的使命擔當；科學認識新時代中國特色新聞學的實踐基礎,已然成為我們必須履行的重要職責；認真把握新時代中國特色新聞學的基本要義,已然成為我們急迫應對的歷史回答。

一、新時代中國特色新聞學的時代語境

出色的理論源自于豐富的實踐,閃光的思想凝結于現實的認識。正如習近平總書記明確指出的那樣:“哲學社會科學研究要立足中國特色社會主義偉大實踐,提出有自主性、獨創性的理論觀點,構建中國特色學科體系、學術體系、話語體系。”①顯然,任何實踐和認識的探討都離不開對時代語境的正確判斷,都要先從時代語境切入,才能由此展開深入的問題解剖和緣由分析。

新時代中國特色新聞學這一概念,突出強調的是新時代。這個新時代,劃清了與過去時代的色彩界限,強化了它的鮮明特性。正如黨的十九大報告指出:中國特色社會主義進入了新時代,它標志著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。②這個新時代,還“標志著當代中國的發展已經超越了國家地理邊界而進一步具有了世界歷史意義,標志著中國已經有資格成為引領馬克思主義創新發展的思想理論高地。”③

進而再從學術視野審視新時代。英國、法國、德國的理論與學術成長歷史表明,社會大變革的偉大時代,一定是哲學社會科學大發展的時代。現代哲學社會科學體系的主要框架,基本上是由十八、十九世紀英法德創建的。顯然,我們也無法逃脫這一已被歷史規律反復證明了的理論大趨勢和學術大邏輯。因為當代中國正在經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革,正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新,這種前無古人的偉大實踐,必將給理論創造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。這不僅僅是中國從大國走向強國的時代,而且還是中國理論逐漸走向自立自強的時代；不僅僅是中國不斷向世界舞臺中央挺進的時代,而且還是中國理論超越地域性阻隔而不斷走向世界化的時代。歷史正在大聲召喚:“這是一個需要理論而且一定能夠產生偉大理論的新時代,這是一個需要思想而且一定能夠產生偉大思想的新時代。”④毫無疑問,中華民族也應該為當代哲學社會科學體系,做出應有的重大的貢獻。

站在全球歷史的高度看,新時代還有一個非常明顯、非常突出的特征,這就是我們正處于世界未有之變局。對于全球正處于世界未有之變局的認識,似乎東西方的精英智者都沒有提出質疑。只是在“量上”的判斷方面,東西方精英智者各有不同看法。以基辛格為代表的西方精英智者認為,這是自工業革命四、五百年來空前未有之變局；而我國的提法是“百年未有之變局。”兩相比較,我們的時間長度比西方的短了許多,這樣的認知差異,是東西方文化帶來的。

中華民族自誕生進入文明社會以來,曾經歷三次歷史大巨變。第一次是春秋戰國時期,經過數百年戰爭紛亂,引發諸子百家論說,最后歸于國家統一和儒術獨尊。第二次是魏晉南北朝時期,又是歷經數百年分裂與戰亂,以平民化的科舉制代替了論身份的貴族制,徹底完成了古代政治建設的制度革命。第三次則是自1840年鴉片戰爭至今,即晚清精英人士驚呼的“二千年未有之大變局”。第三次歷史大巨變,大體可分為二個階段,一是從1840年到1949年,災難深重的中華民族,飽受列強侮辱和霸權欺凌,以不屈不撓的斗志和縱橫天下的豪情,歷經艱難困苦,終于建立了嶄新的中華人民共和國。二是從1949年至今,正如前述,我們實現了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

中國歷史上的前兩次巨變,發生在農業社會的范疇和農業文明的框架,而第三次巨變上半場發生在工業文明體系之中,下半場則正置身于全球性的信息化浸染之下。互聯網以空前未有的深度、力度、廣度,加深了全球的觀念交鋒,加快了各國的文化交流,加劇了世界的意識交融。尤其是中國崛起及其重返世界舞臺中心,中國的文化模式和文明形態給數百年來占據世界中心的歐美國家價值觀帶來了前所未有的重大挑戰,從而動搖了它們長期依仗的文化迷戀。無論是西方的數百年未有之世界變局,還是我們的百年未有之世界變局,都給新時代的特征烙印上深刻的痕跡,從而必將給中國特色新聞學扎入深刻的影響。

中華民族擁有足夠的智慧應對這個百年世界未有之變局,中國特色新聞學也將為應對這場事關國運、事關全球前途的未有大變局,作出自己應有的學術支持和理論關切。因為比起其他學科,新聞學有著更強的時代敏感度和時代反應度。新聞學是走在時代前面的前沿學科。

二、新時代中國特色新聞學的實踐基礎

實踐基礎是任何理論產生、形成的前提和條件。實踐活動發生了新的變化,理論探索也要隨之發生變化；否則,理論將會跟不上實踐的步伐,甚至還會與實踐相脫離,成為沒有任何價值的棄物。從這個意義上講,實踐活動是永無止境的,理論探索也同樣永無止境。因此,深切把握新時代中國特色新聞學理論,就必須深刻理解新時代中國特色新聞學的實踐基礎。

改革開放40余年來,中國的物質基礎、社會面貌、技術力量等均發生了驚天動地的巨大變化,處在其中的新聞業態和傳媒生態也必然地出現了空前未有的華麗轉身。總的來看,新時代中國特色新聞學的實踐基礎,主要出現了以下明顯特點。

首先,三種不同文明社會及其不同媒體形態,統統擠壓在了同一時空維度之中。一是農業文明社會與紙質媒體。新中國成立初期,我國整體上處于農業文明社會階段,全國人口95%左右是農民,文盲半文盲率高達90%；當時社會的主要傳播媒介是報紙、期刊以及少量的廣播。二是工業文明社會與電子媒體。經過近30年時間的不懈奮斗,到改革開放前,我國已經建立了比較完整、比較獨立的工業體系,基本消滅了文盲半文盲,工業人口大大增加,全國城鎮化率已達20%左右。雖然工業文明社會特征已明顯提升,但農業文明社會的影響仍然不可小視。這一時期社會的主要傳播媒介仍然是報刊,但電視的影響力和傳播力已居上風；紙媒與電媒既同臺表演,又同臺競爭。三是,信息文明社會與新興媒體,進入21世紀尤其是2012年以后,信息文明社會的因子元素已全面滲透于社會各個方面,整個社會風貌展示了新時代的亮麗形象。雖然農業文明社會的痕跡依然存在,但工業文明社會已全面超越農業文明社會,信息文明已挺立社會前頭,引領著社會前進方向。中國的工業能力體系已傲居世界第一,但全國城鎮化率仍然是60%的中等發達國家水平。在這一時期,農業文明社會、工業文明社會和信息文明社會這三種不同社會形態相互迭加在一起,糾纏在一路,交織在一道；但是,信息文明是社會的主導,工業文明是信息文明的有力幫手,農業文明則無可奈何地衰退。同樣地,這一時期社會上最活躍的傳播媒介是誕生于信息文明的新興媒體,而誕生于農業文明社會的紙媒和誕生于工業文明社會的電媒仍然在掙扎著表現自己的頑強意志。從這個角度審視的話,不妨可以這樣表達那個著名提法:我們是從農業文明社會中站起來,從工業文明社會中富起來,在信息文明社會中強起來。中國社會正在整體地全面地行走在現代文明社會的康莊大道上。

其次,信息社會化或社會信息化,是當前中國社會的強烈表征。如果說,探討以上三種不同文明社會形態及其不同媒體類型是從歷史沿革的縱深發展來認識的話,那么,著力信息社會化分析,則是從歷史橫向角度對當下中國傳媒社會的深切把握。我國現有網民已超9億,其中手機網民已達到99%。這就意味著,擁有全球人數規模最大的中國網民市場同時也是全球最大的信息市場、最大的信息生產與消費市場、最大的輿論形成與輿情產生市場、最具威力的民意與民心市場。它還意味著,以移動媒體為主體的新媒體是新崛起的強勢媒體,是社情民意的主打媒體,是引領輿論的主導媒體,是資訊獲取的主要媒體,是所有媒體類型中的首要媒體、第一媒體。正如習近平總書記所說的:“新聞客戶端和各類社交媒體成為很多干部群眾特別是年輕人的第一信息源,而且每個人都可能成為信息源。”⑤以人民日報、新華社、中央電視臺等為首的中央主要媒體,雖然是退居下風的傳統媒體,但它們的權威身份和壟斷地位仍然雄風猶存,不可動搖。它還意味著,以手機為代表的移動媒體已成為我國大多數民眾的生活必需品,甚至是不可須臾離身之物；它在日常生活的重要性,已猶如每天不可缺乏的柴米油鹽醬醋茶一樣；是每天必做的信息攝取,也是現代人們每天吸收的高級精神營養品。總之,信息化改變著人們生存和生活的一切,一切的生存和生活都來自于信息化。信息的無處不在、無所不及、無人不用,已經和正在導致輿論生態、媒體格局、傳播方式發生著進行著從未有過的歷史性變化和巨大變革。

再者,迎著全球百年未有之變局的狂風暴雨,日益走近世界舞臺中心的中國依舊在為實現中華民族偉大復興夢而奮力拼搏,從而也為新時代中國特色新聞學的豐富和發展提供了沃土肥壤。中華民族有著五千年文明的燦爛歷程,產生于農業文明社會之中的由簡牘、紙張、泥木活字印刷術等信息傳播技術建構的古代傳播文化,是中華文明的輝煌篇章。它的許多傳播思想,富含營養價值,貫穿數千年,沿續至今,仍在熠熠發光。譬如,古代政府歷屆機構中某些耳目喉舌功能,稍加改造,仍可繼續發揮作用,服務于當今社會。所以,中華傳統文化的根和魂血脈,應當也必須與今日之歷史機遇產生相互激蕩的風云際會,迸發新活力,精粹新思想,從而實現創造性轉化和創新性發展。聯系到中華民族偉大復興夢的奮斗現實,新時代則強力要求新聞傳播行業必須成為中國特色社會主義事業發展的稱職耳目和忠實喉舌,必須充當國家治理的有力助手,全心全意地服從和服務于兩個一百年的偉大目標的實現。同時,還要看到,新中國70年的新聞實踐、尤其是改革開放40余年中外信息傳播思想文化的交流互鑒,這些都為我們加快構建新時代中國特色新聞學奠定了有利的基礎,創造了有益的局面。可以肯定,豐富無比的傳媒實踐活動才是新聞理論創新發展的最優孵化器,由此才能提煉出有學理性的新理論新觀點,概括出有規律性的新判斷新闡釋。

綜上所述,當代中國已經出現了最復雜的信息傳播現象,具備了最巨量的新聞實踐活動,擁有了最多樣的媒體類型與傳播方式,這就為新聞傳播理論構建新時代知識譜系和傳媒體系,做出了最厚重的學術鋪墊貢獻,從而展示出思想先導和理論變革的美好愿景與發展趨勢。

三、新時代中國特色新聞學基本理論的根本要義

壯觀的中國實踐必將催生偉大的中國思想,偉大的中國思想必將形成中國特色的理論體系。人類思想史已經證明并且還將證明,人類社會發展的每一次重大突進,人類的知識譜系必將獲得一次重大提升；人類文明的每一次重大發展,人類的理論體系必將獲得一次有力推進。

在論述了新時代中國特色新聞學的時代語境、實踐基礎之后,按照思想邏輯的順序,接著必須要回答的問題是:新時代中國特色新聞學的根本要義應當怎么把握呢？

其一,認清本質,更新理念。過去人們普遍是重新聞、輕信息,認為新聞的地位高于信息。然而,隨著以互聯網為代表的新一代信息傳輸技術帶來的顛覆性革命變化,人們重新發現了信息,重新認識了信息,重新定位了信息,給予信息以全新的理解和闡釋。目前,信息的地位已高于新聞,至少是平行地位。用信息解釋某些現象似乎比新聞更為順暢和合理。一位中國科學院院士是這樣深刻看待信息的,他說:“直到以電子計算機為代表的現代信息技術出現后,為數據處理提供了自動的方法和手段,人類掌握數據、處理數據的能力實現了質的躍升。信息技術及其在經濟社會發展方方面面的應用(即信息化),推動數據(信息)成為繼物質、能源之后的又一種重要戰略資源。”⑥將信息提升到同等于物質、能源的重要戰略資源高度,這是過去從未有過的認識,甚或可能將顛覆我們認識世界的哲學基礎。

理念的更新,必然引發研究范式的刷新。大數據、云計算現已成為人類觸摸、理解和逼近現實復雜系統的有效途徑,并成為在實驗觀測、理論推導和計算機仿真等三種科學研究范式之后的第四種研究范式,即數據探索。根據國外一些著名數據專家的研究成果,數據分析將從“隨機采樣”“精確求解”和“強調因果”的傳統模式,演變為大數據時代的“全體數據”“近似求解”和“只看關聯不問因果”的新模式。毫無疑問,這里所說的新研究范式和新分析模式,必將對傳媒業界和學界均產生深刻影響。事實上,這方面的論著,在我國傳媒領域已是“大地微微暖氣吹”了。相信以后的研究將會對信息及信息化社會,有著越來越深刻的認識,以促使我們以全新的思維方式和認知路徑,探討和追尋現代傳播規律,構建新時代信息傳播新格局。

其二,既要堅持守正,更要勇于創新,努力開辟新時代的傳媒事業新局面。任何學科的發展,既離不開繼承的一面,更離不開創新的一面。沒有繼承,創新就無根無據；沒有創新,發展就無力無勁。因此,任何學科的生命力都是在繼承中創新,在創新中發展。

我黨新聞學歷經百年歲月,形成了自己獨特優勢。我們從過去紙媒的報刊,走到電媒的廣播電視,再走到今天的互聯網及新媒體,雖然媒體類型差異很大,但是我們發現,其中的有些基本原則貫穿于所有媒體類型,也適用于所有媒體類型,這些基本原理不但不能放棄和丟失,而且要堅定地繼承,堅決地發揚。正如習近平總書記專門強調的:“無論時代如何發展,媒體格局如何變化,黨管媒體的原則和制度不能變。”⑦堅持以人民為中心的工作導向和全心全意為人民服務的根本宗旨,這二個基本點,無論是對紙媒、電媒還是對新媒體而言,都是必須一以貫之堅持的根本遵循原則。譬如黨性原則,它是黨的新聞輿論工作的根本原則。在革命年代我們要堅持,在建設年代我們也要堅持,在改革開放和新時代,我們仍然要堅持。不僅要把黨管媒體的原則貫徹到紙媒、電媒,而且還要貫徹到新媒體領域。反對和拋掉黨性原則,必然違背中國特色的新聞傳播規律。

創新是新聞學發展的永恒主題,也是社會發展、實踐深化、歷史前進對新聞學的必然要求。新聞學是前沿性支撐學科,活躍度高,靈敏性強,緊隨時代步伐而進。然而,互聯網及其新媒體的橫空出世,給予了新聞理論和傳播理論以極大沖擊。例如,關于新聞定義,過去的解讀只適應紙媒,因為它強調的是“新近發生”的事實報道,這是過去時式；而今,電子媒體很多都是正在發生的事實報道,突出的是正在進行時式；新媒體更是如此,所以新聞的概念必須要重新界定。又如,關于信息傳播的認識,傳播學的二級傳播理論曾經影響很大,但如今已被新媒體的多樣傳播、多層傳播、多極傳播沖擊得粉碎,那應該對新媒體傳播作出怎樣的分類、歸納和標識以及規律性的總結呢？再如,關于媒體融合的途徑,應當怎樣選擇最佳時間表和尋找最優路線圖,以消除障礙,破毀藩籬,盡快打造出具有強大影響力、競爭力的新型主流媒體呢？還如,關于真實性原則,在云計算和大數據的智媒時代,是否應當在不放松新聞真實性的前提下,更加看重和掌握好數據真實性、資訊真實性和信息真實性呢？諸如此類,不一而足。這些問題,都需要我們以創新意識去進行理論創新、學理創新,用創新理論指導實踐創新,干出創新工作,成就創新事業。只有創新,新時代中國特色新聞學才能精神煥發,生機蓬勃,避免走進悲哀的死胡同,整個學科體系也才能春意盎然,前途燦爛。

其三,強化互聯網思維,建設好“四全”媒體,全面提高輿論引導能力。強化互聯網思維是新時代中國特色新聞學理論與實踐的重要環節。加強全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體的建設,就是為著建立以內容建設為根本、先進技術為支撐、創新管理為保障的全媒體傳播體系。

回看紙媒時代,當時傳媒資源稀缺,尤其是渠道資源特別突出,因為沒有渠道,再優的新聞內容也發布不了,再好的信息資訊也傳播不了。誰掌握了發布渠道,誰就擁有了話語權,誰就具備了公信力。所謂的把關人理論也由此而生。但是,在全媒體時代的當下,歷經數字化、網絡化、智能化三個階段的發展過程,信息渠道再也不是“稀有金屬”。相反,過去為人輕視的平臺,如今卻成為了寶貴的資源。實踐證明,平臺建設,優于內容建設,高于渠道建設。

渠道增多,一些虛假信息和害人謠言也趁機拱出。過去人們非常憎恨謠言制造者,然而,在信息化社會,許多情況下,傳謠的社會毀傷力要勝過造謠的本事。沒有傳謠的平臺借助,再假的造謠也不過如此。所以,沒有平臺,就沒有影響力和傳播力。我們要把紙媒時代的群眾辦報路線,演變為今天的網上群眾路線,就必須打造強有力的平臺。

我們黨和政府領導人民為什么能夠戰勝武漢特大新冠疫情？從經驗總結來說:一是互聯網思維,運用大數據,抓取任何可用信息,精準施策；二是依賴云計算,以物流網、物聯網為重要抓手,給封城的武漢和湖北其他地方數千萬民眾提供了必要的生活保障；三是利用各類平臺,不斷發聲,不斷反饋民意,不斷改進工作和修正錯誤,基本上把控了輿論引導局勢。總之,如果沒有互聯網以及沒有運用好互聯網技術,沒有強大的制度優勢和社會動員能力,我們就很可能贏不了這場“戰役”。

“當代中國的偉大社會變革,不是簡單延續我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板,不是其他國家社會主義實踐的再版,也不是國外現代化發展的翻版,不可能找到現成的教科書。”⑧我們要找準歷史定位,扎根中國新聞傳播的大地,自源頭活水書寫新時代中國特色新聞學理論的嶄新篇章。

注釋:

①④⑧ 《習近平主持召開哲學社會科學工作座談會強調 結合中國特色社會主義偉大實踐 加快構建中國特色哲學社會科學》,《人民日報》,2016年5月18日,第1版。

②⑤ 習近平:《習近平談治國理政》(第三卷),外文出版社2020年版,第8—9、316頁。

③ 何毅亭:《習近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義》,《學習時報》，2020年6月15日,第1版。

⑥ 梅宏:《大數據:發展現狀與未來趨勢》,在2019年10月第十三屆全國人大常委會第十四講專題講座,見中國人大網http://www.npc.gov.cn/npc/c30834/201910/653fc6300310412f841c90972528be67.shtml,2019年10月30日。

⑦ 《習近平在黨的新聞輿論工作座談會上強調 堅持正確方向創新方法手段 提高新聞輿論傳播力引導力》,《人民日報》,2016年2月20日,第1版。