淺談中唐樂府詩的傳播問題

摘? 要：唐朝是我國發展極為繁榮時期，達到中唐時期，在舊題樂府詩詞的基礎下，通過創作者的承襲和創新形成新樂府體，創作者通過多種途徑對樂府詩詞進行傳播。本文首先敘述中唐的定義以及興衰過程，然后著重敘述中唐時期樂府詩主要傳播方式，最后簡述中唐時期樂府詩詞的傳播方式對樂府詩詞創作的影響和中唐時期樂府詩詞廣泛傳播影響。

關鍵詞：中唐時期;樂府詩詞;傳播研究

作者簡介：張培（1984.10-），女，漢族，河南新鄉人，博士，講師，工作于河南牧業經濟學院文法學院，研究方向：古代文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-32-0-02

引言：

在學習的過程中我們經常會遇到唐朝詩詞，詩詞之所以能夠流傳至今，主要通過創作者自身的傳播、平民百姓傳播以及女妓傳播等方式使大量的書籍有所記載和廣為群眾傳頌，為我國對于唐代時期政治生活、歷史文化研究提供參考。

1、中唐的定義以及興衰過程

中唐時期屬于是我國文學史上承接和開拓的時期，對于中唐的定義存在唐史和唐詩兩種說法，本文主要是對于后者的研究，對于唐代文學的分期研究最早在《滄浪詩話》中有所記載。學術界對于唐代文學的分段主要根據《中唐文學的變遷》的內容，將中唐認定為是唐代大歷元年到大和九年約為70年的時期，其中中唐又劃分為中唐前期是指大歷元年到貞元初20年，唐代文學逐漸由盛唐向中唐過渡，后期的50年時間里中唐文學發生翻天覆地變化。王立增老師對于中唐的定義進行了更加細致的分化，并且根據唐代時期樂府詩的創作情況，將樂府詩的時間界限做了定位，王立增老師認為提出：唐代文學界將唐代文學的發展分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期，初唐是指大唐開國到玄宗登帝時期;盛唐是指玄宗開元和天寶年間;中唐是指肅宗到憲宗期間;晚唐是指憲宗之后時期。但是先從樂府詩的發展來看，可以將這四個環節整理歸納為三個時期：第一階段是初唐和盛唐時期，唐代文壇對舊題樂府詩進行傳承并向繁榮方向的時期，在這一時期中，已經存在文學創作者進行樂府詩的創作，但是人數較少，沒有形成一定規模的潮流，杜甫在天寶年期進行大量新題樂府詩的創作，因此開元年間劃分為第一階段，天寶元年劃為第二階段。第二階段是指中唐新樂府詩處于鼎盛繁榮時期。第三階段則是晚唐，就此樂府詩逐漸走向衰敗。當前王立增老師對唐代樂府詩的劃分更加符合其發展情況。

2、中唐時期樂府詩主要傳播方式

2.1創作者本身即為樂府詩傳播者

從唐代開始，人們對于文人詩集的整理編篡工作逐漸重視，在初期作家的文集主要由后人或友人編訂，在中唐時期白居易開創了自編文集的先河，由此可以看出，中唐時期作家對于詩集作品的傳播逐漸重視。在很大程度上，詩集作品的作為直接的傳播者就是作者自身。唐代文學詩集達到鼎盛時期，文人進入仕途需要以詩集作為敲門磚，詩集也是對政治主張和文學觀念的傳達方式。因此唐代詩人對于自己詩文的傳播極為重視，并積極主動傳播，詩文創作者成為文學傳播的關鍵一環。創作者在進行詩文創作時，為了使其創作的詩文能夠對當時的政治環境帶來一定的影響，能夠引領當時文集領域的創造風尚，創作者會對當時的社會儒雅人群的鑒賞習慣進行考量，詩文的創作和傳播對創作者所處社會環境的民眾心理和文化背景有著緊密聯系，另外，當時封建社會的思想對文學的鑒賞標準也起到制約。

根據相關的理論得出，唐時間文學創作的主要目的的對信息進行傳播，對社會風貌進行描述性或比喻性的反映，使人汲取豐富的精神營養，在進行詩文傳播前創作者就會參與其中，對信息是否可以順利進入傳播渠道進行控制，對樂府詩的創作形式和贊美、諷刺和愿望的思想內容進行控制，同時詩文集選的接受者和傳播者都是創作者自身，作為接受者，中唐時期的樂府詩創作者首先需要解決如何將舊題樂府詩進行新變，開拓出一條新的道路，曾經憎皎然發表相關言論表述詩人為何在詩歌的創作形式和創造技巧上進行創新的觀點，他指出當時的文學創作一直沿襲前人風格，在創作形式上缺乏創新意識。元稹、白居易兩者的樂府詩就采用贊美、批評、諷刺、比如的寫作理念，進行題材上的創新，對民生疾苦更加關注，使用比較通俗易懂的語言，促使樂府詩集向全新的方向發展。

在文學作品的傳播過程中，人是最為活躍的，在日常生活中人與人之間的交流為詩文的傳播提供了良好的條件，作為傳播者，中唐時期的文學創作者為保證其作品可以帶來足夠的影響力，達到廣泛的傳播，在詩文樂府詩創作的過程中進行利不遺余力的努力。在中唐時期因為存詩人之間藝術風格和創作主張較為相近，經常出現一定規模的詩派現象，在當時較為著名的便是元白詩派和韓孟詩派。白居易曾創作《讀張籍古樂府》對張籍進行贊美，稱其古樂府具有風雅比興之意，對當時的政治進行贊美和嘲諷，情感流露質樸，在當時很少有。在中唐時期詩人之間以詩歌進行互相的贈答經常存在，元稹與白居易之間的贈答詩詞多達278首，張籍與白居易之間的贈答29首，張籍與王建之間的贈答20首。通過對這些贈答詩歌的數量對詩人的社交范圍進行一番考察，同時詩人之間的贈答也是創作者實現樂府詩詞進行傳播的一種途徑[1]。

元稹和白居易在對詩詞的傳播意識是中唐時期樂府詩人中最為突出的，元稹曾在《白氏長慶集序》中自豪的描述到二人在當時社會上詩詞傳播之廣，當時二人作品上至達官貴人，下至販夫走卒都有所了解，能夠達到這種效果是創作者不懈努力的結晶。另外，兩人對于樂府詩詞創作的觀念很相似，使詩歌得到有效的傳播。

2.2平民百姓對樂府詩詞的傳播

中唐時期，樂府詩詞的傳播中，平民百姓的活動最為活躍，其具有龐大的數量體系，能夠有效地實現詩歌的傳播，另外，中唐時期，詩人和平民百姓之間存在某種特定聯系、在唐代樂府機構發生了變革，從漢朝到六朝時期存在統治者所設立的樂府機構對民間詩詞歌謠進行收集的事實，并經過相關機構的篩選和修飾，民間歌謠煥發新的光彩，而到了唐朝時期不再設立相關的收集詩詞的機構，而是由太常寺和教坊代替，這就導致產生于民間對于人們生活狀態、政治思想、敘情記事的詩詞沒有古時那樣順利傳達到統治階層，此時文人便替代了采詩官的職務，詩人在于民眾進行接觸的過程中，通過對民間歌謠進行修飾編寫形成詩詞，同時拉近了詩人和平民百姓之間的關系。另外中唐時期的詩人例如劉禹錫、韓愈、元稹、白居易、柳宗元等詩人，都曾遭到國朝廷左遷。他們離開繁華的長安，到地方任職，與當地的平民百姓接觸的機會和時間較多，在和平民百姓進行交往的過程中，受當地民俗文化的影響，詩人所創作的詩詞更加接近民眾生活，更容易被民眾所接受，進而使詩詞能夠在民間得到廣泛的流傳。

2.3樂妓對樂府詩詞的傳播

妓，一字被解釋為“女樂”，我國早在春秋戰國時期有存在蓄養女樂的風氣，當時的妓被稱為女樂。古時期樂戶的社會地位較為低下，大多數為奴隸，并且具有家妓、官妓、宮妓三個階層之分，女樂的存在是為滿足達官貴族以及普通百姓的娛樂需求。根據相關的史料記載，盛唐時期詩人與歌妓存在一定的距離，在中唐時期樂府詩集的創作者和歌妓的關系相當親密，兩者之間或為主仆關系，或為相互配合關系，亦或為惺惺相惜，樂府詩詞作為一種音樂文學，通過歌妓的演唱能夠有效地起到傳播效果。歌妓在進行演唱之時多會選擇名氣比較出眾的詩人詞句。唐代時期的城市與生活極其繁榮，在市井之中不僅居住著平民百姓，還存在一些具有詩詞鑒賞能力的文人雅客，他們與歌妓演唱，對詩詞進行二次創作，不僅促進樂府詩詞的傳播，同時為唐代文學的繁榮起到很大的作用，兩者之間相輔相成，歌妓通過演唱優秀的樂府詩詞吸引觀眾為自己獲得經濟效益，創作者也通過歌妓演唱創作詩詞提高知名度，通過對于道義的宣傳，引起當時帝王將相的注意，達到進入仕途的目的。

歌妓的身份地位在古時較為低下，唐代舞樂部門較多，說明唐時舞樂文化極為發達，那么在舞樂部門供職人員也不在少數，但是，查閱相關的資料，很少有相關書籍記載歌妓史實，在詩人的詩文中也僅僅是零星的記錄他們的名字或藝名，大部分歌妓注定一生默默服務這個行業，不被世人所銘記。因為身份卑微，生活狀態自然是悲慘的，或者終身幽禁于深宮之中。為此就存在樂府詩人對歌妓的悲慘人生表以同情，例如《銅雀妓》，原被稱作為《銅雀臺》是后任憑吊曹操的樂府古題，后代詩人沿襲此題表達詠史懷古之意，其中初唐時期的詩人王勃采用《銅雀臺》為題表達其對于歌妓深鎖與深宮之中，無法掌握自身命運的同情。

3、中唐時期樂府詩詞的傳播方式對樂府詩詞創作的影響

上文提到，中唐時期，歌妓對樂府詩詞的傳播發揮著極大的作用，同時唐朝設有很多舞樂部門，因此在文娛活動中能夠對詩詞進行傳播，另外，歌舞升平、宴飲作賦是唐朝社會生文娛活動的重要內容，在中唐時期，宴飲活動更加流行，并且有了新的發展和創新。例如在文娛活動中開創了拋達令，豐富了樂府詩詞的創作方式。文人雅客作為文娛活動的參與者，在宴飲享樂之時，必定要對其詩詞創作能力進行展示，這些詩詞的創作對詩人的內心環境進行充分的宣泄[2]。

4、中唐時期樂府詩詞廣泛傳播影響

4.1對創作主體的政治目的進行傳達

文學的創作與政治存在很大的關聯，雖然文學具有一定程度的獨立性，但是文學的創作永遠無法擺脫政治對其造成的影響。中唐時期的樂府詩人通過對詩詞的創作，對當時社會生活中存在的弊端，政治問題發表觀點，渴望實現國家昌盛的愿望，充分展示文學詩人以天下為己任的擔當意識和渴望進入仕途，報效朝廷的決心。

4.2促進樂府詩人對于創作的激情

詩詞的傳播其意義在于被更多受眾所接受。中唐時期樂府詩詞通過口口相傳、書寫場和得到大力的傳播，在中唐時代產生很大的影響，傳播的反饋也促進詩人更具創作激情，促進中唐甚至整個唐代樂府詩詞達到繁榮昌盛時期。

4.3滿足詩詞受眾的需求

中唐時期，樂府詩詞創組者更加關注其創作詩詞的傳播效果以及作品受眾的重視程度，通過受眾對其作品進行評價反饋，創作者進行積極的調整，從而達到迎合受眾，加強自身社會影響力。對于受眾而言，樂府詩詞在一定程度上需求其對娛樂的需求，受眾對此類文學呼聲變高，對樂府詩詞的創作意義產生利弊兩方面的影響。

總結：

中唐時期，上至達官貴族下至黎民百姓對于樂府詩詞都有所了解，詩人通過詩詞對政治狀態、百姓生活、自身環境進行美刺諷喻，抒發情懷，并通過自身、平民百姓、女妓加以傳播，形成中唐時期樂府詩詞繁榮的盛大境況。

參考文獻：

[1]王立增.論唐代樂府詩的交際功能[J].聊城大學學報（社會科學版），2018，（01）：31-40.

[2]陳瑞娟.唐人的樂府詩觀研究[J].中國典籍與文化，2016，（01）：23-29.