淺析“灰小伙白日夢”故事的發生和現代變形

摘? 要：不論是古代還是現代，西方還是中國，男性的“白日夢”在成真和破滅中不斷轉化，從男權的勝利到男權的焦慮側面體現了女性地位的逐步提升、社會性別角色的再構、社會變遷所帶來的婚戀觀念的變化。同時，“灰小伙白日夢”故事從產生到現代變形，也受到作家的心理慰藉需求、大眾的娛樂取向、大眾傳媒的發展等多樣原因的影響。

關鍵詞：民間傳說;《泰坦尼克號》;“灰小伙白日夢”

作者簡介：崔靜源（1995.2-），女，河南省汝州市人，大理大學文學院在讀研究生，研究方向：中國少數民族語言文化。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-32-0-02

一、灰姑娘原型與“灰小伙白日夢”

灰姑娘作為創作原型，在不同時代、不同作家的筆下呈現出不同的色彩但是又萬變不離其宗：貧窮、美麗、善良的女主人公愛上了英俊、富有的“白馬王子”，在神奇動物的幫助下突破重重考驗，最終幸福快樂地生活在一起。相反，在民間傳說中還有另一種敘事模式：貧窮、英俊、善良的男主人公愛上了美麗、富有、專情的“仙女公主”，在機緣巧合和朋友的幫助下突破重重考驗，最終獲得真愛。男主人公不僅贏得了美麗的公主或仙女，還徹底改變了原來卑微的身份地位，結局可謂名利雙收。這種故事都可以歸結成一類敘事——“灰小伙白日夢”。

“灰小伙白日夢”與灰姑娘故事有很多相同之處，男女主人公身上都有一種特殊的本性和閃閃發光的人性，雖然一開始雙方階級地位和財富等方面存在巨大差異，可是通過婚姻，弱勢方實現了社會階梯的飛升夢想。弗洛伊德在其著名的論文《作家與白日夢》中寫過這樣一段話：我們來假設一個貧苦孤兒的情況，你給了他某個雇主的地址，在那兒他也許能找到一份工作。路上，他可能沉湎于白日夢之中……他的幻想內容也許是這類事情： 他找到了工作，得到了新雇主的賞識，成了企業中不可或缺的人物，被地主的家庭所接納，娶了這家年輕漂亮的女兒，然后成了企業的董事，首先作為雇主的合股人，后來是他的繼承人[1]。作為“灰姑娘”故事的異性翻版，這類故事在民間傳說或者是童話系列也有著大量的文學作品，如中國民間傳說《樵夫奇遇》《董永與七仙女》，俄羅斯民間故事《伊萬的故事》，意大利童話《披著一身海藻的人》等。

二、民間傳說中的“灰小伙白日夢”

在中國民間傳說中，有大量的“灰小伙白日夢”故事，這些男性都有一個特點，就是“灰小伙特質”——貧窮、善良。并且，在歷經挫折后與女主人公終成眷屬，幸福生活在一起。這類故事可分為三類：灰小子與仙妻、書生與狐妖、窮秀才與貴族女子。

（一）灰小伙與仙妻

在民間傳說中，《七仙女與董永》、《女郎織女》、《海螺姑娘》可以說是家喻戶曉。故事中的董永家境貧寒，幼年喪母，與父相依為命。父去世后，又契身葬父，因其孝心感動天地，西王母的女兒七仙女感動人間親情，與其結為夫妻;而牛郎的父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出計謀，要娶織女做妻子，在幾番挫折后他們結為夫婦，婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿;勤勞的漁民小伙與溫柔賢惠美麗的海螺姑娘相愛，后來海神娘娘發現海螺私闖人間與凡人相愛，將其拆散，但是小伙的真心感動了海神娘娘，最終兩人終成眷屬。這三個故事中的男性主角都是孝順、善良、勤勞的男性代表，因真誠的品質取得了仙女，獲得了幸福。

（二）書生俠士與鬼魂狐妖

第二類典型的“灰小伙白日夢”要數《聊齋志異》，其中有大量的書生與鬼魂狐妖相愛的故事。如《聶小倩》中聶小倩是一個美貌女鬼，被寧采臣的正氣打動，便以實相告，而他不負小倩重托，助她逃脫魔爪，并收留她侍奉母親和久病的妻子，小倩勤勞善良，深受寧家人喜愛。幾年后，寧采臣考中進士，小倩也生下一子;《蓮香》講述了講述鬼王欲搶奪、利用高僧舍利子實現其野心，善良的白狐蓮香幫助正義俠士威武鏢局總鏢頭桑曉，終將鬼魔降服的故事。不管是鬼魂還是狐仙，“灰小子”都是用自己的非凡品質感動了她們，并且獲得了她們的幫助，得到了她們的美貌與愛情，可謂名利雙收。

（三）窮秀才與貴族女子

窮秀才與貴族女子的故事，最典型的不過是《西廂記》。全劇敘寫了張生在普救寺相遇相國小姐崔鶯鶯，一見鐘情，卻幾經波折最終圓滿的故事。該劇具有很濃的反封建禮教的色彩，作者寫青年人對愛情的渴望，寫情與欲的不可遏制與正當合理，寫青年人自身的愿望與家長意志的沖突，同時也表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的愛情觀。

從以上幾類作品中，我們可以看出，在傳統的“灰小伙白日夢”故事中，男女主人公的關系一般呈現出這樣的狀況：表面上，男方出身貧窮，處于劣勢，在婚姻關系上很不利，而女方處于優勢地位;但是隨著故事的不斷發展，女方往往會慢慢處于劣勢，變成弱小的、需要被保護的對象，男性在智力上和體力上都成為強者，然后以積極主動的態度拯救處于危境之中的女方。這體現出來的正是男權的勝利，即使出身低賤，最終也總能能通過婚姻獲得和女方同樣平等的地位，甚至成為一家之主，取得絕對領導權。灰小伙與仙妻、書生俠士與鬼魂狐妖、窮秀才與貴族女子之間本存在巨大社會懸殊，可是通過愛情的激勵、婚姻的締結，由此飛黃騰達，愛情也獲得圓滿，可見，受到時代局限性的約束，人們在創作作品時也包含了很多社會訴求與人生期盼。

三、“灰小伙白日夢”的現代變形

隨著時代不斷發展，傳統的“灰小伙白日夢”不斷變形，產生出不一樣的作品特色。從小說情節和故事結局來看，現代版“灰小伙白日夢”故事渲染的是“灰小伙白日夢”如何破滅而不是美夢如何成真;從男性權力地位來看，現代版“灰小伙白日夢”中男性權威沒有進一步擴大，其在“婚姻市場”中的“劣勢”并未隨著故事的發展而逐漸成為“優勢”;并且，女性人物也不像在民間傳說中的那樣，自始至終是被動弱小、需要保護的對象。

在二十世紀末上映的著名影片《泰坦尼克號》講述的故事便是“灰小伙白日夢”的現代變形。男主人公杰克是一名窮畫家，機緣巧合的情況下贏得了一張泰坦尼克號郵輪的船票，因與貴族女露絲身份地位相差較大，而受到女方未婚夫和母親的諷刺和鄙視，后來兩人不顧世俗的眼光墜入愛河，最終杰克把生命的機會讓給了露絲，并且激勵她帶著希望活下去。影片沒有朝著傳統“灰小伙白日夢”故事的劇情發展，男女主人公沒有像童話愛情那樣幸福美滿地生活在一起，而是通過災難來凸顯男主人公的善良和他將美好愛情給予到生命之中的人性光輝;而“灰小伙”杰克的社會身份地位并沒有隨著和女主相愛而得到提升和改觀，但他就是憑借著自己的浪漫隨性和過人的繪畫功底逐漸虜獲芳心;劇中的露絲也不像中國傳統民間故事的女主人公一樣，她向往自由、熱情大膽。假設一下，這個“灰小伙白日夢”如果按照之前的邏輯發展，那么達到的效果和震撼恐怕就沒有這么深入人心了。

四、“灰小伙白日夢”故事的產生及變形的原因

（一）作家的心理慰藉需求

在中國封建社會，創作者多為男性，男子在面對現實的不公平和殘酷時，往往需要從虛構中找到對現實的慰藉，最終實現自己的做官夢和美人夢，于是“灰小伙白日夢”故事便應運而生。之后，隨著封建社會的結束，男女平等思想逐漸深入人心，“灰小伙白日夢”所追求不再是抱得美人歸、走上人生巔峰，更多追求的是探尋人性、追求愛情的真摯。在《泰坦尼克號》中表現的便是 “英雄救美”、富家小姐與窮小伙的愛情，在生死的關頭把生的希望留給對方。盡管愛情就這樣匆匆結束，即使門不當、戶不對，但仍然顯現出人性中最美好的一面。

（二）大眾的娛樂取向

在之前，大眾的娛樂活動相對較少，在民間流行的富家女和窮小子的愛情故事多為人們津津樂道，所以作為男性作者也更愿意寫出“灰小伙白日夢”的故事。而現代人們娛樂方式多樣化，為了迎合大部分女性讀者的需求，創作更多的是“灰姑娘”故事，而“灰小伙”自然也成了彌補多樣化需求空缺的一部分，“窮小子”與“白富美”的愛情較之“灰姑娘”與“白馬王子”的愛情，也滿足了更多女性對于自身社會地位提升的臆想。并且大眾的娛樂傾向慢慢更為注重情節的浪漫曲折，愛情的純真美好，甚至可以忽略不切實際的情況。

（三）大眾傳媒的發展

在西方童話和神話中往往是王子追求公主或平民，而在中世紀歐洲流行騎士，往后的作品讀物中多傾向于這兩種創作。后來由于電影、電視劇的出現，傳播方式的多樣化也讓“灰小伙白日夢”類型多了起來，如《一夜風流》、《泰坦尼克號》等。不得不說，大眾傳媒技術的發展，讓“灰小伙白日夢”影視作品趨于多樣化和現代化，也更符合大眾心理和情感需求。

五、總結

受到各種原因的影響，“灰小伙白日夢”故事從中國民間傳說到現代西方影視劇作，期間發生了很多發展變形。在傳統男權社會中，婦女被認為“是不健全的，她們生來就是軟弱無力，奴性十足，她們掌握不了世界，因此竭力占有一個情人，或最好占有一個丈夫。”[2]因此，民間傳說、童話故事中的“灰小伙白日夢”表現出了一種極端的兩性情況，即使女性擁有財富和地位，也會隨著婚姻和愛情的發生而逐漸被男性取代。但隨著經濟的自立和社會平等思想的倡導，女性的社會地位和家庭地位逐漸提高。可以說，各種因素的疊加使得“灰小伙白日夢”故事不斷發展變形，不僅豐富了文學作品，同時也豐富了人們對于社會文化因素不斷變化的認知程度。

注釋：

[1][奧]弗洛伊德. 弗洛伊德論美文選[M]. 北京： 知識出版社，1987.

[2]法]西蒙·德·波伏娃. 第二性[M]. 陶鐵柱，譯. 北京： 中國書籍出版社，2004.

參考文獻：

[1]張俊萍.“窮小子白日夢”故事的現代變形——評菲茨杰拉德的小說《夜色溫柔》[J].渭南師范學院學報，2016，31（15）：71-75.

[2]王重旭.窮小子與仙妻[J].教師博覽，2008（11）：42.

[3]趙海青.灰姑娘故事中蘊含的“門當戶對”婚姻觀及其現代思考[J].牡丹江教育學院學報，2015（07）：17-18.

[4]張艷.灰姑娘故事原型在韓劇中的變異[J].電影評介，2009（15）：10-11.