論唐代詠物唱和詩的發展演變

摘? 要：唐代的詠物詩可謂蔚為大觀。但是就唱和詩而言，專門的詠物詩作卻不多。從唱和詩之“詠物”題材切入，對初唐、盛唐、中唐及晚唐的詩作進行系統分析，并進一步探賾各個時期詠物唱和詩作的特征，以期對唐代的詠物唱和詩有更加深入全面的認識。

關鍵詞：唐代;詠物;唱和詩

作者簡介：符亞楠（1995-），女，漢族，山西朔州人，渤海大學文學院中國古代文學在讀碩士研究生，研究方向為魏晉南北朝隋唐文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-32-0-03

唐代唱和詩歌所涉內容豐富多樣，山水賞游、行役邊塞、科舉及第、節俗歡慶、科舉及第……除此之外，詠物唱和也是其中的重要內容。初唐、盛唐、中唐、晚唐每一時期的詠物唱和都各具特色，卻共同熔鑄了唐代詠物唱和詩壇復雜多變的藝術風格。

一、初唐詠物唱和——生動傳神，有所興寄

初唐這一時期，詠物唱和詩的創作主體為宮廷詩人。他們過著優游卒歲的太平生活，所以表現在詩歌中，多為應制酬唱范疇，加之六朝余風猶存，很難突破宮廷中常見景物的束縛。發展到四杰子昂時，詩中的興寄成分有所增加，詩歌主旨不再單純詠物，開始寄托情感。此時期的代表詩人有李世民、楊師道、虞世南、李百藥諸人。

通過上表，我們發現，表面看來，初唐時期的詠物唱和大致可以分為三類，分別是自然景物、動植物、生活事件。如果從抒情角度來看，則主要為兩類：閑情類和言志類。我們以具體詩作為例來探討初唐的詠物唱和詩。

閑情類詠物唱和，以雨、雪、日午這樣最為常見的自然氣候入詩，通過生動傳神、繁復細致的描摹刻畫，來凸顯事物的某一特征。例如，李世民的《詠雪》中寫道：“潔野凝晨曜，裝墀帶夕暉。”這首詩為我們勾勒了一個清新淡雅的潔白世界。作者從色彩和空間兩方面將潔白的大地和金色的朝霞、夕陽進行了對比，意在突出如美玉般晶瑩的白雪白得如此通透、如此純凈、淡雅。褚亮所作《詠日午》中有：“日光無落照，樹影正中圍……”兩句寫出了日午時分太陽高照、影正草萎的情景，只是單純寫景，沒有情感寄托。此外，楊師道的詠物唱和詩大多只是單純狀物，沒有情感流露，如《詠弓》、《詠舞》等詩作。其《詠舞》中的“分行向燭轉，一種逐風斜”將舞蹈的婀娜多姿寫得生動有趣。

言志類詠物唱和，則主要以烏、螢、蟬、夭桃等動植物入詩。詩人力圖在詠物之外有所興寄，通過唱和的方式傳達一種別樣的情懷或理想的人格精神。例如，關于《詠烏》的唱和，《唐詩紀事》中載李義府的和詩“……上林如許樹，不借一枝棲。”[2]詩人以烏自比，以婉言抱怨自己空與盛會，不得機遇。虞世南《詠螢》中的“恐畏無人識，獨自暗中明。”既流露出對不被賞識的擔憂，又強調了“眾人皆醉我獨醒”的清高與骨氣，即使自己人微言輕，也要在黑暗中發出熒光。李百藥的《詠蟬》中的“未上華冠側，先驚翳葉中。”則彰顯了一種高潔的人格。

綜上，初唐的詠物唱和，內容多以自然物象為主，主旨無外乎凸顯某一事物的某種特征或詠物之外寄托詩人的某種精神情感。

二、盛唐詠物唱和——內容豐富，風格剛健

盛唐時期的宮廷唱和絲毫不遜色于前朝，且呈現出與初唐詩壇截然不同的風貌。具體來說，第一，雖然此期的詠物唱和主體仍然為宮廷詩人，但是他們的詩作內容已經突破宮廷所聞所見景物的束縛，開始從宮廷走向邊塞，內容豐富多彩。第二，盛唐詠物唱和之作不再局限于單純的摹物或興寄，而是飽含著盛唐人昂揚奮發的豁達氣勢和開放心態。第三，唱和詩作的目的由為帝王娛樂活動服務轉向了更加注重現實政治功能。以下是筆者對詠物唱和詩作的部分統計。

除了上述詠物唱和，愛好巡游邊塞的唐玄宗所到慈恩寺、太行山、晉陽宮、鳳湯泉、泰山、驪山溫泉宮、興慶宮、上陽宮……皆與群臣留下了大量的唱和詩。送大臣巡邊、登太行山、封禪泰山、過孔子宅等豐富多樣的內容皆已入詩。我們通過以下幾例來探究盛唐詠物唱和的新變氣象。唐玄宗的《春日出苑游矚》一詩為帶我們描繪了一幅萬象更新的春景圖，“惟愿圣主南山壽，何愁不賞萬年春。”洋溢著一種昂揚闊達的基調。《經鄒魯祭孔子而嘆之》一詩贊頌了孔子“知其不可為而為之”的用世精神，也為其懷才不遇深表遺憾。《喜雪》一詩中“既睹膚先合，還欣尺有盈。登封何以報，因此謝功成。”則讓我們看到了強大的唐帝國風范……

綜上，盛唐的詠物唱和，結合具體宮廷事件，充分展現了盛唐氣象，形成了內涵豐富、氣質剛健的詩歌風格。

三、中唐詠物唱和——物我相融，針砭時弊

安史之亂的爆發使唐朝由盛世步入中唐，盛唐的繁華景象一去不返。在詠物唱和詩中，我們很難再尋覓到盛唐的慷慨高歌，人世間的冷暖艱辛取代了強烈的理想主義和浪漫情懷。特別是中唐后期，屢屢出現的政治革新局面重新點燃了士人的報國熱情。此時期的唱和也由宮廷走向地方，唱和中的詠物對象也發生了一些變化。筆者以《使東川》和《和答詩十首》中所載元白詠物唱和為例，來分析中唐詠物唱和的特點。

通過以上列表，我們發現，這些唱和詩作所詠對象范圍很廣，且都是日常生活中常見的。此期的詠物唱和詩歌不再拘泥于細致描摹某一事物，也不以之自比，而是在景物中融入詩人自我，以借景抒情的手法在物我相融的境界里實現升華。我們以元稹的《亞枝紅》為例“平陽池上亞枝紅，悵望山郵事事同。還向萬竿深竹里，一枝渾臥碧流中。”這首詩中，作者并沒有花費太多筆墨摹畫桃花，只是通過色差對比，借助竹子的碧綠來反襯桃花的紅。此處桃花的作用，則是追憶往昔的橋梁。由桃花的時空差異生發出的物是人非之感，足以給詩人心頭一激。除此之外，還有元稹和白居易關于《南秦雪》的唱和，“才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。”“三時云冷多飛雪，二月山寒少有春……仍賴愁猿寒不叫，若聞猿叫更愁人。”[4]元稹和白居易筆下的南秦之雪，潔白蒼茫，還不時伴隨著凄厲的猿鳴。但是作者想要傳達的不止于此，反而是出使道路的艱難、對故土的懷念，這樣復雜的情感與景物實現了渾融。還有元稹的《箭鏃》“箭鏃本求利，淬礪良甚難。礪將何所用，礪以射兇殘……”以箭鏃自比，看似詠物實則諷喻，傳達出詩人對統治階級的不滿與批判，以及因得罪宦官被貶的滿腹憤慨。

元白的詠物唱和將詠物詩、寓言詩和敘事詩結合在一起，達到了物我相融的境界，也體現了他們詩歌中針砭時弊的現實主義追求。

四、晚唐詠物唱和——平淡有趣，俗中求奇

晚唐的詠物唱和始終彌漫著一股漁樵隱逸之風。對現實社會的失望讓他們沉溺于漁樵隱逸，借以暫忘沒落塵世的種種憂愁和痛苦。我們以皮陸為例。

皮陸的詠物唱和詩歌擅長以平淡無奇的普通家常事物入詩，這里的“平淡”，首先是指取材上的普通，吟詠對象集中于漁樵茶酒等日常生活用品。其次是詩句具有口語化的特征。有學者說：“平淡之謂同時表現為手法上的清新自然、內容上的純樸明了、意境上的幽雅醇厚以及情趣上的靜謐宜人。”[5]例如，陸龜蒙的“錦里多佳人，當壚自沽酒。”（《奉和襲美酒中十詠·酒壚》）“金刀劈翠筠，織似波文斜。”（《奉和襲美茶具十詠·茶籝》）等詩作內容平淡普通;手法上清新自然，遣詞造句流暢;意境創造上優雅祥和;感情基調閑逸瀟灑。這些詩作表現了隱逸生活的趣味。除此之外，皮陸的詠物唱和詩還追求“俗中求奇”。他們的詠物唱和之所以讓人讀來感到“新奇”，是因為“其一，題材的生活化和平淡無奇;其二，構思新穎巧妙;其三，藝術手法出新，比如運用典故、添加議論，增添詩歌的思想內涵，惹人思索。”[6]例如，陸龜蒙與皮日休對野梅進行過唱和，皮日休《行次野梅》中“不堪便向多情道，萬片霜華雨損來。”和陸龜蒙的《奉和襲美行次野梅次韻》中“不知謝客離腸醒，臨水應添萬恨來。”同樣描繪野梅，皮詩筆下的野梅孤獨幽怨，陸詩則是堅強怨恨。但是，這兩首詩并不是尋常的歌頌梅花傲雪怒放的孤高與堅強品質，詩人在這里要強調的是野梅的感情。縱使“斷腸”，充滿“萬恨”，也要獨自面對風雪。就這組唱和來看，陸詩兼具擬人和典故，顯然比皮詩更顯“新奇”。

五、結語

從初唐時期生動傳神、有所興寄的詠物唱和到擺脫齊梁詩風的影響，形成盛唐內容豐富、風格剛健的創作特色，從中唐物我相融、針砭時弊的現實主義路線，到晚唐平淡有趣、俗中求奇的隱逸詩風，展現了詠物唱和創作的多種新變。它們的出現大大繁榮了唐代唱和詩的內容。

參考文獻：

[1][3]岳娟娟.唐代唱和詩研究[M].上海：復旦大學出版社，2014.

[2]計有功.唐詩紀要[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[4]朱金城.白居易集箋校[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[5]高廣林.陸龜蒙詩學思想略論[J].集寧師專學報，2000 年第 3 期

[6]周夢璐.陸龜蒙詠物詩研究[D].上海：上海師范大學，2015.