從粉絲文化的角度看“竹林七賢”

蘆景萍

蘭州市第六十一中學，甘肅 蘭州 730060

一、緒論

眾所周知，“竹林七賢”是魏晉時期七位士人的合稱。這七個人性格各有特點，成就各有高低，但組合在一起卻在歷史中不斷被賦予新的文化意義。人類的偶像崇拜起源于遠古，在社會學不斷發展的過程中，學者不斷嘗試對人類的偶像崇拜心理作出解釋，隨著經濟社會的發展，粉絲文化越來越得到研究者的關注。在這里我嘗試將“竹林七賢”文化意義的產生、發展和變化進行分析梳理，從粉絲文化的角度解讀中國人對“竹林七賢”的心理認知。

二、什么是“竹林七賢”

“竹林七賢”指的是三國魏正始年間（240-249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有“七賢”之稱。因常在當時的山陽縣（今修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名“竹林”合稱。

三、為什么是“七”賢

陳寅恪先生認為“竹林七賢”的名號是先有“七賢”之名，即比附《論語》“作者七人”之事數。而后佛教“格義”風氣盛行后，東晉初年去添置“竹林”之名加于“七賢”之上。

這種文人合稱有各種各樣的理由，數字七也不是獨具意義，同樣的“四”“八”為組合的稱號也有很多。所以我認為“七賢”是文化意義的巧合，是文化程度、名望地位相差不大的七人在山林中交游，從而傳為美談。同時七人本身又具有特別的文化意義，才讓世人以“竹林七賢”為其命名。

四、為什么在竹林

“竹林七賢”中“竹林”并非特指。在查詢魏晉時期竹子的特殊意義的過程中，也許可以簡單分析為什么是“竹林”七賢。

首先，竹子在秦漢時期是重要的經濟作物；其次，東晉詩人對竹有偏愛；最后，在當時竹林已經與隱逸意義聯系，如阮籍在《詠懷詩》，“幽蘭不可佩，朱草為誰榮。修竹隱山陰，射干臨增城。葛藟延幽谷，綿綿瓜瓞生。”

五、“竹林七賢”的社會環境

根據“竹林七賢”中七人的生卒信息，可以得知從最年長的山濤出生到“竹林七賢”中最后一位王戎的死亡，這七人成長生活的時間集中在公元205 年到公元305 年之間，這百年之間社會動蕩，朝代更迭搖擺。公元220 年曹丕稱帝開始，226 年曹叡即位，239 年曹芳即位、司馬懿輔政，249 年司馬懿事變，又經歷廢曹芳立曹髦、曹煥，晉朝確立，八王之亂的過程。對外滅蜀伐吳戰，又有氐人起兵等，“竹林七賢”的七位主角在這一百年間出生、交游到死亡，不能否認他們的行為思想中有社會環境帶來的影響。

在這種僭主政治和寡頭政治的權力交疊拉扯中，國家與國家間的戰爭環境中，政治權力的分配來回傾斜，士人的政治生命充滿了未知。這樣的背景下，魏晉特有的玄道風氣逐漸發展，半儒半道，一面追求隱士的理想人格，一面放言繼續社會參與。灑脫隱逸和野心矛盾互為一體，人類彷徨時最需要偶像。

六、“竹林七賢”的人物特性

“竹林七賢”的人物特性本身也很微妙，除了士人交游必備的才華和身份之外，這七個人身上能集合大多數的士人理想人格。盡管他們的政治才華、政治地位各有不同，但并不影響他們的名望和名望與才華帶來的政治機遇。寫滿政治機遇的人生又因為隱逸的品格和建樹的力量在山林和朝堂之間反復。這其中有人丑陋有人英俊、有人荒誕不羈有人性格溫柔。《世說新語》中對這七人大篇幅的記載，分散在各個門類之中。

這些人是否當時真是這樣已經無處考證，但可以知道的是，從《世說新語》成書的時代起，“竹林七賢”的故事、形象就在被后世所有陷入與他們相似糾結和渴望的士人中不斷完善，不斷增減直到今天被賦予了更多的意義。

七、“竹林七賢”與粉絲文化

如果對粉絲的心理特征進行探究，會發現之所以人們會對某一個事物展現出狂熱行為，是因為他們需要這中由衷的熱情來定義一個“真實的自我”。在對某個事物產生狂熱依戀的過程中，他們形成了一套個人化的信念系統和價值觀，產生了群體歸屬感。

如何在“竹林七賢”的粉絲群體中理解這種“真實的自我”呢，我認為還是要結合中國歷史上的政治變遷和中國封建社會士人的精神世界來分析。中國士人以讀書入世為理想，和中國古代社會的高度集權相關，士人出仕以求在權力中樞支配社會資源。

但并不是每個人都有機會，也并不是每個時代都有那樣的機會。在中國歷史上的動蕩時期、在失意文人藝術家中，常見對“竹林七賢”形象的重塑。這些粉絲主動參與到再創作文化產品中，更核心的還是在于自我的表達，這也是為什么說“竹林七賢”的形象在偶像化的過程中，經歷不斷的被改寫和再創作，已偏離了形象本身。因為每個在形象上再創作的“竹林七賢”，粉絲都添加了“自我”。千百年后，人們在說起“竹林七賢”，已經不再是某七個人，而是被中國文人不斷增減的那些理想士人形象。

八、結論

“竹林七賢”的文化形象復雜多元，他們有自己的歷史文化因素。但這個形象組合能夠穿越千年，帶著明顯的符號指征一直存在在當下，足以說明它不再是幾個人的概念，而是在千年間被賦予了更多的文化內涵，這種對才華和隱逸的崇拜融入了中國士人的文化內核。通過對“竹林七賢”、對粉絲的簡單了解，將粉絲文化的思維帶入分析“竹林七賢”，對我們了解中國士人對自我理想人格的追求，自我身份的認同過程提供了新的思路和思考。