淺談盧梭自然主義思想對當代教育發展的啟示

1白永國 2白雪

（1 吉林化工學院信息與控制工程學院，吉林 吉林 132022；2 吉林化工學院信息中心，吉林 吉林 132022)

引言

讓·雅克·盧梭，法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越代表人物之一[1]。他是世界上少有的幾個被公認為偉大的思想家之一，在教育史上也有著舉足輕重的作用。他的作品《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國》、杜威的《民主主義與教育》被稱為三部不朽的教育瑰寶。盧梭的哲學思想與教育思想相互交融，不但對西方產生了深刻的影響，在二十世紀初被引進中國后，對中國的民主與教育發展也起到了巨大的推動作用。伏爾泰稱盧梭為“活著的盧梭”，他的思想精髓從誕生之日起就深刻影響著世人的政治觀念與教育觀念，當我們面對許多現實問題無從下手時，從“活著的盧梭”那里總能找到滿意的答案。盧梭的思想如醍醐灌頂，發人深省。解讀同時作為哲學家與教育家的盧梭，并尋求他璀璨思想對當今教育發展的啟示，具有一定的現實指導意義。

一、盧梭自然主義思想之智育主要觀點解析

盧梭自然主義教育的原則之一就是關注兒童的真實需要，避免成人以及社會強加給孩子一些超出自身發展范圍的內容，要針對孩子切實的需要，選擇對其有用的內容予以施教。例如：隨著孩子好奇心的發展，可以學習科學知識，兒童具備了一些理解能力的時候，可以根據個人興趣開始歷史知識的學習，歷史的學習有助于兒童認識和理解人及人類社會。由此可見，智育的選擇并沒有具體的限定，需要注意的是選擇教育內容的角度、方法和原則。

盧梭倡導的啟發式教學方法與他所追求的人的獨立性是分不開的，人只有學會自己獨立思考問題，形成獨立的思維能力，人自由和獨立的位置才能得以保障。思想的獨立性對于一個人的獨立性的最終決定具有關鍵的作用，通過自身思考與探索獲得的概念，要比取自他人教義的概念更為清晰并更有說服力。盧梭認為智育的目的是教他研究學問的方法，不是教給他各種各樣的知識，而是教他怎樣在需要的時候取得知識[2]。當孩子碰到疑難的時候，教師不是急于解答孩子的疑問滿足他們的好奇心，而是如何繼續激發和保持這份“動力”。

盧梭反對盲從書本與死記硬背的學習方式，重視開發和利用兒童的好奇心，從實物中獲取第一手經驗。在學習知識時，當能夠用展示實物的辦法來說明問題的時候，就不要用象征性符號，符號會吸引孩子的注意力而使其忘卻它所表達的意義。如果把一些孩子根本無法理解的詞語或其他象征意義的內容硬塞到孩子頭腦中，她們記住的只是一堆符號而已，孩子如果不理解，就不能真正的接受，甚至會對事物的本質產生誤解。就如盧梭所言“人犯錯誤，不是因為無知而是由于自以為是”，因此教育要提供直觀的教學方法，以直接的感性經驗為理解的基礎。

二、盧梭自然主義思想之德育和情感教育主要觀點解析

在自然教育之初，教育者只是消極和間接地進行道德教育，但最后道德教育的實施才成為主要的課題，而這一觀點也符合盧梭道德哲學的基本主張：“當個人的意識僅僅限于自我的時候，道德無從談起。當意識和想象力超越自我的時候，道德也就出現了”[3]。盧梭哲學體系中的自然人擁有與其他動物不同的人類天性——自愛以及由愛發展出來的同情感。人天生具有情感，首先是對自己的愛與尊敬，隨后就是當看到比自己更痛苦的人時所萌生出的同情和憐憫，而這些情感都是德育得以展開的基礎。盧梭認為從嬰兒期、孩童期及到青年期的過渡階段，孩子都處于與世隔離的狀態，但人類天生具有的獨立、自愛、自重、同情別人、追求幸福等本能都成為后面真正道德教育開展的基礎。而真正的道德教育是從青春期開始的，這個階段的兒童不僅有了強烈的自我意識，而且深刻的關注到了周圍人的存在。道德教育的主題應該針對同情、友誼、性教育和審美、德行、社交等方面的教育。相對于智育而言，德育的教育更為重要也更有難度，需要教師和受教育者意志堅定，抵制誘惑。

三、盧梭自然主義教育哲學思想對當代教育發展的啟示

（一）遵循自然發展規律，適度把控愛的標尺

當今中國父母對孩子的珍視程度達到了前所未有的程度，這在很大程度上超出了“父母之愛”的尺度，在潛移默化之中就跨越了父母子女的邊界，把所謂無條件的愛上升到了無限制的溺愛。而這種愛實質是剝奪兒童自然成長的一種傷害。父母在生活中大包大攬，孩子很難在成長中真正學會生活的技能和本領，努力學會照顧和經營自己。于是當今社會“巨嬰”比比皆是。成年子女對父母的怨聲載道，父母對子女的扼腕嘆息仿佛成為當今社會最悲情的一種“愛”。在遵循自然發展規律的基礎上，父母可以選擇適當放手，結合每個年齡段的特點讓孩子們去做力所能及的事情，接受世態炎涼的考驗，只有這樣，才能從一點一滴中培養起孩子們對于生命的敬畏和一切應對生活的技能。盧梭在《愛彌兒》中談到：“人們只想到怎樣保護他們的孩子，是不夠的，應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經手住命運的打擊，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的炎熱的巖石上也能生活”[4]。愛孩子不在于我們一定把孩子保護的要有多么面面俱到，而在于用適時適當的方式幫助他們經受住生活的各種考驗，在任何情況下都不會喪失對生活的熱忱和對生命的渴望。過分的保護只會讓孩子失去嘗試的勇氣和行動的欲望。這就是自然，這就是真實的生活，我們無法永遠將孩子置于保護傘之下，它們總有一天會走出去接受現實的風吹雨打，體會人生的種種悲傷、無奈、苦痛與生離死別。我們的教育能給孩子的是健壯的臂膀與堅韌的心靈，而這些只有通過親自體驗與承擔，才能真正得到鍛煉。正如盧梭所言：“通過了這些考驗，孩子們便獲得了力量，一到他能夠運用自己的生命時，生命的本原就變得更為堅實了”[5]。

（二）尊重孩提天性與自然發展規律，積極培養學習興趣

教育要遵循兒童身心發展的階段性。按照皮亞杰的兒童認知發展階段理論，兒童在不同的時期有不同的身心特點，教育要遵照兒童不同發展階段的身心特點，在教育內容，教育方法上體現出適當性。教育要遵循兒童身心發展的順序性。兒童的發展總體來講是按照一定的順序進行的，教育中要做到不“凌節而施”，充分考慮到兒童的認知能力，在兒童一定的發展階段施以相應內容的教育[6]。此外，教育還要照顧到兒童身心發展的特殊性。不同的兒童在發展水平上千差萬別，每個年齡段又各有各的黃金點和雷區。充分了解并適度利用不同階段的特點才能夠幫助兒童的身心得到平衡發展。比如，青春期是人生成長的黃金階段，但此時也是發展的敏感期，因此，在這一階段要充分觀察孩子的心理發展狀況，合理引導，從而幫助他們順利度過成長難關。教育既要做到按照兒童一般的發展規律施教，又要照顧到特殊兒童以及兒童不同發展階段的特殊性，做到因材施教，因時施教。

兒童接受不符合個體認知發展規律的教育。接受不符合自身認知特殊性的教育都是對兒童自然天性的一種不尊重，是對身心的雙重傷害。在當前我國的教育機制和社會風氣的大環境下，兒童與家長都有著強烈的危機意識與競爭意識，生怕比別家的孩子少學了什么、晚學了什么，然而在這種高壓式的教育模式下培養出的人并沒有成為全才，甚至缺乏一定的社會擔當能力與創新能力。我們必須停下急功近利的腳步，不再用一種成熟的、功利的、錯誤的價值觀念來要求兒童，培養出盧梭口中的“年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童”。

（三）重視強化情感教育，從日常生活點滴做起

情感教育在當今社會的重要性與日俱增，它越來越受到學校和家庭的重視。良好的情感教育不僅能夠幫助兒童形成健全的人格，而且也會為其對未來生活和精彩人生樹立美好的愿景。情感教育不是在教條中可以學來的，而是體現在日常生活的細節中。父母和教師要有一種長遠的眼光，要有寬廣的胸懷和要為了孩子的永久幸福而容忍孩子受苦的堅強的心[7]。在日常生活中要抱著極大的耐心，周詳的準備，謹慎的言行，與孩子共同經歷和面對成長過程中所遇到的快樂、痛苦與抉擇。教師與家長的一言一行要為孩子樹立榜樣，與孩子交往要坦率真誠、謙虛平和，最重要的是要有愛心，相信人性本善，這是家長和教師實施情感教育的前提條件[8]。在此基礎上，才更有可能樹立起對學生的信心，對教育的信心，才能有充沛的情感和飽滿的熱情竭力投入到發展學生情感教育實踐中去，為學生的情感教育給予營養。另外，就情感教育的培養目標而言，盧梭主張培養知情并行、自立于世的真正的“人”，是主張真正的“素質教育”，促進人格的全面發展。

結束語

當今的時代背景下充滿著焦躁的情緒，無論是教育者或者孩子本身經常受到各方面壓力的影響，甚至急功近利。陶行知先生曾有言：“生活即教育，社會即學校。”這與盧梭的教育哲學觀點一脈相承，在生活的點滴中遵循教育的發展規律，從生活實踐中獲得生活的真諦。從生命之初起，教育便無處不在，遵循并充分了解和尊重成長的自然發展規律，以更加平和友好的方式引導和培育孩子成長，將有助于培養出更加符合社會需求的棟梁之才。