教育實踐學視域下中日傳統成人禮的傳承和發展研究

張勰君

（浙江農林大學，浙江 杭州 311300）

一、中日成人禮和其核心概念

中國現代成人禮始于20世紀90年代。1993年上海市為800名青年舉辦了第一屆18歲成人儀式。該儀式被黨和國家最高決策者關注，并于1994年以《愛國主義教育實施綱要》的形式明確規定“年滿18周歲的公民舉行對國旗宣誓的成人儀式”。2001年發起的“十八歲成人儀式主題網”依托上海市青少年發展基金會為平臺，不斷深化和完善成人儀式的操作方案，全國各地興起各種形式的現代成人禮。目前，北京、廣州、南京、沈陽等許多大中城市，均通過地方立法程序，分別確定了各自的成人日。

日本成人禮源于中國，天武天皇11年（公元683年）皇室貴族階層開始模仿冠禮“元服”，誕生了日本最初的成人禮。隨著成人禮的傳播，儀式逐漸融入日本特色，在中世紀，武家階層盛行“烏帽子禮”，到江戶時代，在商人、農民和一般庶民中流行“中剃禮”。成人禮不再局限于皇室貴族、公家武家，普通民眾間也舉行成人禮，只是內容相對簡化，近代前的成人禮儀式一般根據家庭和成人自身情況在15-20歲之間舉行。

現代日本成人禮始于1948年，年滿20歲的男女青年舉行成人式。2000年起，為了刺激消費和方便休假安排，政府改一月的第二個星期一為成人節，實行三連休的政策。20歲在法律上，擁有選舉權，可吸煙飲酒，可離家獨居。儀式當日主要是身穿傳統和服或者西服，參加政府舉辦的成人式。

人類學家范熱內普認為，成人禮是人生之中最為突出的過渡儀式之一。“通過儀式”是一個生命階段進入另一個生命階段的“分水嶺”，人只有順利完成“通過儀式”，才能順利進入另一個生命階段。成人禮就是一個“通過儀式”，其實質是強化成人意識，鍛煉青年個體生活能力，提高其社會適應性。埃里克森(1963年）提出人格發展八階段理論。其中青年期（12—18歲）是自我同一性混亂的沖突時期，青年要綜合利用之前所獲得的所有資源來解決“同一性”問題，建立自我認同感，明晰人生責任。埃里克森指出，“這種同一性的感覺是一種不斷增強的自信心，一種在過去的經歷中形成的內在持續性和同一感，即心理上的自我”。能否建立“同一性”對于成人發展有著重要意義。

二、教育實踐學視域下的現代成人禮

教育實踐學是將實踐的關系視為研究的核心。所以教育實踐學，一方要關注理論論述，另一方面更注重同實踐的關聯，注重與社會的關聯互動。該理論提倡實踐教育要潛移默化的滲透，在青少年的人格形成中起春風化雨般的作用。所以，以教育實踐為切入點，考察成人禮所具有的多種實踐功能，是非常可借鑒的。此處選取日本代表性的成人禮活動來說明其具體形式和內容，以愛知縣犬山市和大阪市住吉、美原、旭區三個區為例。

每個市、區的成人禮都包含一定的程序和具體內容，基本有幾個共通環節。開場舞或助興環節的舞蹈，一般是當地的鄉土風情表演或流行舞蹈，是鄉土文化宣傳和青年個性展示的載體。市長或區長的賀詞，以及恩師賀詞，該發言體現了家長、教師學校以及社會對青年成人的祝賀和期望。青年歌唱國歌市歌或誦讀憲章，最后宣誓，從法律意義上認同“成人角色轉變”。成人代表發表感言，感謝之情是基調，進而展望人生規劃。通過獻花、彩球、賀電等表達對成人的祝賀。還有新成人籌備的助興節目，有文娛表演、紀念照、即興采訪、搶答抽簽活動等。

綜上可見，成人禮的教育實踐活動是以青年為中心，以體驗方式促進青年確立成人自覺意識，培育“同一性”。邁向成人過程中，融入了家庭、學校、社會的三方力量。在實踐內容上可劃分為成人角色教育、生命感恩教育、民族認同感教育三個層次。

（一）“服裝秀”所象征的成人角色教育。從20歲成人禮當天的活動來看，華麗的和服或莊重的西裝是成人禮亮麗的風景，服裝秀和紀念照是促使參加成人禮的動機之一。以女性為例，常預留半年的時間來選擇當日的和服顏色和款式，可見女性對華麗“服裝秀”的渴望，是女性成人意識的一種外在體現。“服裝秀”所象征的外在變化一方面延續了成人禮的換裝傳統，另一方面也強化了成人角色界限的劃分，標志著男女首先在“生理”上的性別成熟。

此外，受禮人齊唱國歌、市歌、誦讀憲章等，不僅體現的是法律意義上的公民身份和國家認同，也是一種對家鄉熱愛的表達方式。各方以一種平等的態度和新成人交流，重視他們的主體性，邀請成人參與策劃、主持及表演傳統文化節目等，不僅歷練了成人的能力，也使他們親身感受到家鄉文化的魅力，進而意識到自己“成人”所應當肩負的家庭和社會責任。成人角色教育貫穿成人禮的始終，體現了成人禮的“角色轉變”的教育實踐功能。

（二）生命感恩教育。整個成人禮中感恩之情是貫徹始終的，成人代表的發言是最直接的體現。“和父母一起拍紀念照”“為父母奉茶”等活動在媒體報道中被認為是體現孝道的成人禮必備環節。成人禮是具有象征意義的一次身份角色的轉換，更代表一種新的生命階段。正是基于感恩之心，青年才能理解生命的尊嚴，才能愛惜自己的生命，勇于承擔責任。

（三）民族認同感教育。當前全球化社會背景下，青年首先要了解自己國家和地區的傳統文化，擁有“我之所以是我”、“國家之所以是國家”所特有的思想覺悟。成人禮設有民間慶典等傳統文化展示和表演，其目的就是讓青年通過與傳統文化的接觸，培養對民族傳統文化的熱愛和認同感，更加重要的是潛移默化地形成“個體成長與國家發展緊密聯系”的觀點。齊唱國歌、憲章誦讀也是增強新成人的民族自豪感，加強國家公民意識的重要方式，它應是實踐教育潛移默化的滲透。

（四）成人儀式的籌備過程，不僅是青年的自我發現、自我認同，也是獲得社會認同的過程。青年在策劃過程中，獲得不斷增強的自信心，同時在與他人、社會的連接互動中，得到了“同一性”的肯定。從這個意義上，成人禮的“通過儀式”價值就恰恰滿足了“成人”即“負責任”的需求。

三、中國成人禮的現狀和傳承發展

成人禮是傳統文化的“社會記憶”，成人禮的傳承和發展是傳統歷史文化的傳承和發展。青少年是傳統文化實現傳承的主要人群之一，也是未來國家建設的棟梁之才。

中國現代成人禮始于20世紀90年代，普及和實施得到不斷深化和完善，雖然存在一定的不均衡，但總體來看，已初具全國規模，是青年有意識社會化的開始。如《中華傳統禮儀概要》中提及許多地方都在舉行成人禮，成人禮可以參照古代的核心元素，把它揉在一起做一個合乎時代的冠禮[]。所以不論是中國或日本，成人禮的實施是必要的，因為它意味著一個人終將跨入“成人”行列的社會需求，成人禮所蘊含的核心概念是樹立成人意識，明晰社會責任。不論何種形式的成人禮內容，青年男女均受到了切實的教育。

另一方面，現行教育體制下，如何具體區分兒童和成人階段的標志模糊不清依然備受詬病。涉及成人的社會化成長，如成人意識、責任感等的培養并未受到足夠重視，向成人過渡的心理延緩問題并非個例。而且，生理及性的成熟與成人自覺意識不相同步或錯位的問題，也越發凸顯出來。

（一）現代成人禮的目標，是新成人遵紀守法，做有道德、有社會責任感的公民。成人禮具有明確的教育功能和意向，在普及和教化方面可以提升教育實踐的活動，以彌補偏重形式等的不足。首先，現代成人禮基本是學校主導的集體宣誓儀式，對傳統男女冠禮和笄禮的關照較少，它所指向的成人幾乎不包含性別因素。也就是說男女青年的成人禮缺少了通常具有標志“生理”上成熟的性別差異，所以可以仿照古代意識，進行加冠換裝等活動，這樣做的好處是不僅有文化認同感，更重要的是強化了成人最基本最明顯的性別建構目標，成人意識無形得到強化。

（二）強調成人禮的德育功能，除了達到主辦方所要達到的目標，還要真正能觸發青年自覺意識的目標。成人禮是否能有效促使個體“通過儀式”獲得教益等有待考量。實踐證明對青少年的教育要從身邊事做起,從實踐做起。蘇霍姆林斯基曾說,“教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求”。因而，將教育意圖隱蔽在受教育者喜聞樂見的活動中，以一種近乎無形的方式，潛移默化地感召來實踐成人角色的轉變是一種探索。如犬山市的成人禮籌備全過程，不僅體現了青年自我發現、自我認同，也獲得了社會認同。所以，以青年為主導潛移默化的教育實踐方式是未來成人禮發展的新路徑。

（三）成人禮不僅要注重儀式自身的鄭重感，還可以多一些對青年男女感興趣的主題，比如時間膠囊的活動，又比如對傳統文化的關照等。總之保留文化活動中優秀的部分來充實成人禮的內容，可以讓參加成人禮的個體感受到民族文化的博大精深，進而產生民族自豪感，培養民族認同感。成人禮就是這樣一個產生特定生命體悟的儀式，個體自愛自強和自主，進而領悟到對家人和社會的責任，建立起與他人、社會及國家的生命關聯。

本文從教育實踐學角度對成人禮進行了剖析研究，考察了成人禮所蘊含著的實踐教育功能。作為人生重要過渡禮儀的成人禮，幫助青年在莊重嚴肅的“通過儀式”中完成了成人角色教育、生命感恩教育、民族認同感教育，進而自然完成了國家公民意識教育。青年以自己的體悟，成長為承擔社會責任的“成人”。成人禮作為一項重要文化遺產,對于今天的國民教育、社會主義核心價值觀的形成等,都是值得發掘和借鑒的文化資源。總之，現代成人禮不僅要關注國家意識和公民人格，也要注重形式和內容讓青年理解國家，理解自己所應該承擔的責任。我們總結本國的經驗，同時借鑒“他山之石”共同倡導現代成人禮的構建，不僅要融入中國優秀文化元素和地方特色等，而且要以潛移默化的實踐方式進行，使得青年身心一體地心領神會，起到春風化雨的作用。這是對傳統成人禮的最好繼承，也賦予現代成人禮時代內涵的最好創新。