數(shù)字化雕刻在桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣中的應(yīng)用研究
——以木雕小型工藝品創(chuàng)新為例

張欣娜 金來杰

（河池學(xué)院，廣西 宜州 546300）

廣西桂西北少數(shù)民族是傳統(tǒng)紋樣集聚地，反映了少數(shù)民族生活的影子，它們都是工藝品創(chuàng)作的最佳題材。隨著少數(shù)民族漢化，具有代表性的民族元素隨之遺忘，對(duì)民間優(yōu)秀的文化作品的搶救，關(guān)鍵是繼承[1]和創(chuàng)新。創(chuàng)新是傳統(tǒng)紋樣的延伸，也是綿延不息的推動(dòng)力。桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣主要來自民間工藝、民族服裝、民族銀飾、文字語言、風(fēng)俗習(xí)俗等，通過提煉出紋樣，進(jìn)行再創(chuàng)新。數(shù)字化浮雕是由先進(jìn)的數(shù)控技術(shù)與傳統(tǒng)浮雕藝術(shù)相結(jié)合所產(chǎn)生的新興的藝術(shù)。[2]將數(shù)字化雕刻在桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣中的應(yīng)用，提供多種形式的創(chuàng)新，有利于傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展。

一、桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣來源

桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣來源于生活，又高于生活。它既是自然的產(chǎn)物也是社會(huì)的產(chǎn)物。如銅鼓紋樣中的太陽(yáng)紋，它來自天空中的太陽(yáng)，屬于自然物，它的視覺形象是圓形與外射的三角形構(gòu)成，這個(gè)造型是人類長(zhǎng)期對(duì)它的認(rèn)識(shí)，在思維中抽象出太陽(yáng)的形狀，其整體造型是圓的，因太陽(yáng)給人光芒四射的感覺，所以被抽象出外射的尖銳三角形光芒，這個(gè)傳統(tǒng)紋樣被運(yùn)用在桂西北少數(shù)民族銅鼓中心紋樣上，體現(xiàn)了人類對(duì)太陽(yáng)的崇尚與敬畏。

桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣來源于對(duì)美好生活的憧憬和向往。如仫佬族的典型圖案錦雞紋，錦雞屬于吉祥鳥，它身形健美，主要象征富貴、高雅，體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往。又如壯族背帶中的石榴花紋樣，代表多子多福，背帶還運(yùn)用了柳樹和萬字格的造型，柳樹有萬年長(zhǎng)青之意，寓意小孩健康一生，萬字格代表步步高，期盼孩子能考中狀元。

桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣來源于對(duì)有奉獻(xiàn)戰(zhàn)斗精神的紀(jì)念。如白褲瑤族標(biāo)志性紋樣血手印，運(yùn)用在男子齊膝白褲褲腳邊上，紀(jì)念瑤王與外族的戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了不畏恐懼外侵為人類的和平美好生活而戰(zhàn)。

桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣無論源于生活、憧憬還是紀(jì)念，都有無可替代的意義具有傳承和創(chuàng)新的價(jià)值。

二、數(shù)字化雕刻在桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣中的應(yīng)用

數(shù)字化雕刻具備機(jī)械和手工雕刻的特點(diǎn)，在桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣中應(yīng)用具有優(yōu)越性，能達(dá)到效率、美感、形式多樣、重復(fù)的重構(gòu)創(chuàng)新特點(diǎn)，符合應(yīng)用規(guī)律。數(shù)字化雕刻運(yùn)用在工藝品設(shè)計(jì)眾多，如小型擺件梳子、陳設(shè)、掛件等一系列作品中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣提煉出來，并將制作成虛擬雕刻模型，形成刀軌，用數(shù)控雕刻出實(shí)物，提高雕刻效率，應(yīng)用到工藝品中，形成具有桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣的工藝品中。如將桂西北少數(shù)民族圖案銅鼓“飛鳥”圖形進(jìn)行提煉，提取圖形特征，并將飛鳥的造型制作成虛擬雕刻模型，制作刀軌使用數(shù)控雕刻機(jī)雕刻出實(shí)物，并應(yīng)用在工藝品中。

三、數(shù)字化雕刻組成方式

小型工藝品越來越多，易攜帶和珍藏成為旅游者的熱愛品，以木雕小型工藝創(chuàng)新為例闡述桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣在數(shù)字化木雕中的方法，為創(chuàng)新提供借鑒。

傳統(tǒng)紋樣外形的吻合是數(shù)字化雕刻的一種方式。桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣形式多樣，如“銅鼓”紋樣元素是圓形，應(yīng)用時(shí)要充分考慮圖形完整性，圓形的工藝品更能展現(xiàn)“銅鼓”鼓面的整體圖案，如雕刻在圓形的首飾盒的蓋上，使紋樣的外形與工藝品相吻合。又如“血指印”圖形是向上的五個(gè)手指造型，而如工藝品梳子的是由梳背、梳齒、梳柄構(gòu)成，五個(gè)手指剛好與梳齒相吻合，在形式上可以達(dá)到吻合統(tǒng)一，更能體現(xiàn)紋樣的特征。木雕工藝品擺件的形式由紋樣的外輪廓來確定，可以運(yùn)用鏤空的陳設(shè)品來展示，如運(yùn)用小型鏤空屏風(fēng)以實(shí)物的形式呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)紋樣中代表性的紋樣提煉組合在陳設(shè)擺件中，作為主體圖形，形成有桂西北特色的工藝品，具有當(dāng)?shù)匚幕墓に嚻愤M(jìn)行傳承。

拼接式是數(shù)字化雕刻組成的另一種形式。二維平面形成的木雕工藝品較多，創(chuàng)新的較少，可以在形式上創(chuàng)新，如運(yùn)用憑借的方式進(jìn)行創(chuàng)新，如在正方形、三角形、正多邊形上雕刻出桂西北少數(shù)民族的傳統(tǒng)紋樣后，將邊與邊之間運(yùn)用榫卯或者合頁(yè)鉸鏈相連接，形成多面的幾何立體工藝品，如小型工藝品屏風(fēng)、宮燈、首飾盒，每一面都具有木雕圖形，進(jìn)行立體的創(chuàng)新，提高工藝品的美感。

四、總結(jié)

通過運(yùn)用數(shù)字化雕刻在桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣中的應(yīng)用，為傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新提供了新方法，為傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用提供了新渠道，為后期傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)紋樣提供經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值。