傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用研究

趙津慷 閆德福 趙世杰

（西安工程大學(xué)城市規(guī)劃與市政工程學(xué)院，陜西 西安 710048）

我國歷史悠久，傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常豐富，經(jīng)過數(shù)千年的積淀發(fā)展至今，已經(jīng)成為兼?zhèn)錃v史性和先進(jìn)性特征的一種優(yōu)秀文化。然而我國當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中卻存在著西方設(shè)計理念影響深入、傳統(tǒng)文化元素欠缺的現(xiàn)象，同時其面臨的各種問題也越來越明顯，極大地阻礙了我國環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展。將我國傳統(tǒng)文化應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，可以為其帶來新鮮元素，推動環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用非常有必要。

一、在環(huán)境藝術(shù)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的重要意義

在環(huán)境藝術(shù)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。

（一）為環(huán)境藝術(shù)提供發(fā)展動力。當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計積極吸取中華傳統(tǒng)的園林文化、建筑文化中的元素，可以實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，為環(huán)境藝術(shù)注入源源不斷的發(fā)展動力。其次，提升環(huán)境藝術(shù)的協(xié)調(diào)性。我國眾多的傳統(tǒng)建筑中都蘊(yùn)含著“天人合一”“以和為貴”等傳統(tǒng)思想。在環(huán)境藝術(shù)中融入傳統(tǒng)文化，也可以讓這些傳統(tǒng)文化得到體現(xiàn)，最終提升環(huán)境藝術(shù)的協(xié)調(diào)性。

（二）增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)的含蓄性。中國傳統(tǒng)文化注重意境表達(dá)，具有強(qiáng)烈的含蓄性，從我國的傳統(tǒng)園林藝術(shù)和傳統(tǒng)建筑中便可發(fā)現(xiàn)。如果能夠?qū)鹘y(tǒng)文化應(yīng)用在我國的環(huán)境藝術(shù)中，可以充分利用傳統(tǒng)文化的含蓄性弱化西方文化的沖擊性，最終提升人們對環(huán)境藝術(shù)的接受度。

（三）提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量。我國傳統(tǒng)文化之所以能夠歷久彌新，是因為這些傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著非常先進(jìn)的內(nèi)容。因此在設(shè)計環(huán)境藝術(shù)時，將傳統(tǒng)文化元素融入其中可以極大地提升環(huán)境藝術(shù)的生命力。

二、當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）西方設(shè)計理念影響嚴(yán)重。雖然環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是從西方引進(jìn)的，但是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要想在中國取得一個良好的發(fā)展，有必要不斷汲取我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，并且將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素與環(huán)境設(shè)計相融合。但是由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在我國發(fā)展時間還比較短，當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中依然存在著強(qiáng)烈的西方設(shè)計理念，還沒有形成比較成熟的、屬于我國特有的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計體系。

（二）現(xiàn)有環(huán)境藝術(shù)作品中傳統(tǒng)文化元素缺失嚴(yán)重。我國現(xiàn)有的大多數(shù)環(huán)境藝術(shù)作品都存在傳統(tǒng)文化元素不足的情況，設(shè)計師的設(shè)計理念是很大的一個影響因素。設(shè)計師在接受教育的過程中，所學(xué)到的大多都是西方環(huán)境設(shè)計的相關(guān)知識和理念，在工作過程中自然會更多地運(yùn)用西方的設(shè)計理念和文化元素，加之大多數(shù)設(shè)計師的創(chuàng)新能力不足，無法在設(shè)計的過程中進(jìn)行創(chuàng)新，添加中國傳統(tǒng)文化元素，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有很大的局限性。

（三）傳統(tǒng)文化的應(yīng)用過于表面化。當(dāng)前也有一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在進(jìn)行創(chuàng)作時會不斷嘗試將傳統(tǒng)文化元素融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，但是因為各種因素的限制，導(dǎo)致最終創(chuàng)作出的作品雖然擁有一些傳統(tǒng)文化元素，但其應(yīng)用過于表面化，難以真正將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)出來。如果設(shè)計師只會生搬硬套，不會進(jìn)行創(chuàng)新，那么設(shè)計出的作品自然無法充分體現(xiàn)出一個地區(qū)的文化。比如每一個地區(qū)的建筑物都有擁有其獨(dú)特的風(fēng)格和特色，如果設(shè)計師只是為了表現(xiàn)一些內(nèi)容而強(qiáng)行加入傳統(tǒng)文化元素，最終就會導(dǎo)致創(chuàng)作出的作品缺乏靈魂。

三、傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用策略

（一）對傳統(tǒng)文化進(jìn)行模仿。我國傳統(tǒng)文化中有書法、繪畫、陶瓷等多種藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式可以為大家?guī)韽?qiáng)烈的視覺沖擊。設(shè)計師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計的過程中，可以對這些傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容進(jìn)行模仿，這就需要設(shè)計師對傳統(tǒng)文化元素有一個充分深入的認(rèn)識，只有這樣才能夠在創(chuàng)作的過程中充分刻畫出傳統(tǒng)文化的神韻。這樣一來，不僅可以利用傳統(tǒng)文化元素對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行豐富，提升環(huán)境藝術(shù)的魅力，推動我國環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，同時還能利用環(huán)境藝術(shù)對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)推廣。

（二）對傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承。設(shè)計者在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行參考和應(yīng)用的過程中，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)進(jìn)行改變，在不脫離原有文化的基礎(chǔ)上適應(yīng)環(huán)境設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的變化。更重要的是在環(huán)境設(shè)計中對傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用可以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，進(jìn)而保證環(huán)境設(shè)計更加具有時代性特征，有效促進(jìn)我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

（三）對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新。設(shè)計者要在環(huán)境設(shè)計過程中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時做到不斷創(chuàng)新，通過傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新發(fā)展，真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。另外，設(shè)計師還要在設(shè)計原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行形態(tài)、色彩等多方面的變換和創(chuàng)新。比如上海的經(jīng)貿(mào)大廈，本身是一個現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計作品，但是在設(shè)計的過程中建筑通過融入傳統(tǒng)文化元素，使其成為了不同形式的環(huán)境藝術(shù)。由此可見，通過對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新對于環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展具有重要的發(fā)展意義。

（四）對傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，要通過對文化元素進(jìn)行各種形式的變化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和西方文化的融合。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要想使我國的傳統(tǒng)文化始終具有先進(jìn)性，不能一味地對其進(jìn)行傳承，還要不斷將其與其他文化和理念進(jìn)行融合，進(jìn)而創(chuàng)作出滿足更多人審美的環(huán)境藝術(shù)作品。比如，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，可以對傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格進(jìn)行繼承的同時，將這些傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格與當(dāng)下的潮流進(jìn)行結(jié)合，從而實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的多元化發(fā)展。