壯族元素在室內(nèi)設計中的運用

任杰

（桂林電子科技大學北海校區(qū)設計與創(chuàng)意學院，廣西 北海 536000）

隨著我國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展和世界各國的文化影響，人們對美的追求與理解也不斷提升，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)設計手法相結合進行設計，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時又彰顯了現(xiàn)代時尚氣息。通過對壯族傳統(tǒng)文化的研究和探索，不僅可為室內(nèi)設計提供思路，也可更好的展現(xiàn)壯族傳統(tǒng)文化，本文就壯族元素如何運用到當代室內(nèi)設計中展開論述。

一、壯族傳統(tǒng)文化概述

壯族作為我國少數(shù)民族中人口最多的一個民族，主要分布在廣西、云南、廣東貴州等地，早在先秦秦漢時期的史籍就有關于壯族先民的記載，其文化歷史淵源流長，具有非常豐富的民族文化底蘊，無論是在建筑、布藝、歌舞、飲食、文學方面都別具一格，不少傳統(tǒng)風俗文化保留至今。所以通過對壯族文化的研究和探索，采用現(xiàn)代裝飾的設計手法將傳統(tǒng)的壯族元素融入室內(nèi)設計的表現(xiàn)中，不僅能弘揚壯族傳統(tǒng)文化，又能體現(xiàn)室內(nèi)設計中民族元素創(chuàng)新運用的效果。

二、壯族傳統(tǒng)文化元素

壯族人民淳樸自然的民族風情孕育出了絢麗多彩的民族元素，因其所處的自然環(huán)境和特定的生產(chǎn)方式,在長期的歷史發(fā)展過程中,創(chuàng)造出了獨特的民族文化，切具有典型的地域性特征。其中不少壯族元素在我國的民族文化中也是相當具有代表性的，例如耳熟能詳?shù)母蓹谑浇ㄖ彦\、銅鼓文化、山歌文化等都能充分體現(xiàn)民族文化。

（一）干欄式建筑

壯族傳統(tǒng)房屋不少采用干欄式建筑方式依山傍水而建，具有悠久的歷史及獨特的建筑形式，成為了我國最具鄉(xiāng)土風情的傳統(tǒng)建筑形式之一。“干欄”一詞據(jù)史書上記載為"上層住人、下層圈畜"的房屋，根據(jù)壯語直譯，“干”代表“上面”，“欄”代表“房屋”，連起來便是“上面的房子”。干欄式建筑常以竹木為材料，木材為框架，竹子做樓面、墻、梯、欄等部件，下層飼養(yǎng)家畜，上層住人，通風良好起到防潮濕的效果，又能起到避開野獸蟲蛇的效果，所以干欄式建筑十分適合在南方地勢低洼，潮濕溫熱的地方修建。

（二）紡織布藝

壯族婦女擅長紡織和刺繡，所織的壯錦以棉紗為經(jīng)緯，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦。由于其圖案生動，結構嚴謹，具有濃郁的民族風情，體現(xiàn)了壯族對美好事物的追求，可算得上民族文化瑰寶。傳統(tǒng)服飾方面，壯服款式多樣，主要有藍、白、棕、黑、紅五種顏色，男壯服端莊得體，樸素大方，女壯服則常在服飾上繡上人物、鳥獸、花卉等顯得多姿多彩，色彩斑斕，現(xiàn)在桂西鄉(xiāng)村中尤其是中老年婦女，還保存著傳統(tǒng)壯族民族服裝的特點。

（三）銅鼓文化

銅鼓文化是壯族文化的重要組成部分，已有2000多年的歷史，范圍廣泛、影響深遠，至今每年的重要節(jié)日慶祝活動中都是必不可少的元素。銅鼓不僅是一種實用器物，同時也是一種技藝精湛的藝術品，它既有浮雕式的花紋圖案，又有立體塑物的特點，給人以穩(wěn)重飽滿、設計奇巧之感，充分體現(xiàn)了壯族工匠高超的鑄造技術和藝術水平，也成為了壯族傳統(tǒng)文化的代表元素之一。

（四）山歌文化

山歌文化作為壯族獨特的民間傳統(tǒng)文化，歷史悠久其起源可追溯到原始社會時期。壯族山歌種類豐富多樣，其中以情歌的數(shù)量最多，藝術價值也較高，被譽為歌仙的劉三姐則是其典型代表，其歌聲具有極強的感染力，令人回味無窮。壯族山歌尤以三月三歌圩最為隆重，壯族男女青年便身穿盛裝，以歌會友，以往甚至以對歌和拋繡球方式定下美好姻緣。

三、壯族文化元素與室內(nèi)設計相結合

壯族傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史底蘊，淵源流長，將壯族文化運用到室內(nèi)設計中，可提取到的元素豐富多樣。例如可從干欄式建筑、銅鼓、壯錦及服飾圖案、山歌文化等元素上提取出最為詳實、最能直接傳達壯族文化特色的設計元素，再根據(jù)室內(nèi)空間想表達的內(nèi)容和主題進行總結，提煉出壯族文化的核心特征和特點，并將元素通過不同的設計手法如形態(tài)簡化、拆解重組、夸張放大、穿插排列、抽象變形等手法將其融入到設計當中。

（一）形態(tài)簡化

形態(tài)簡化的運用，可考慮將干欄式建筑原本復雜的造型通過提煉簡化，以點、線、面的形式進行重組。運用過程中需抓住干欄式建筑依山傍水而建，講究人與自然和諧共存，天人合一的理念，將干欄式建筑與山水相融合的意境作為主題，把復雜的自然空間形態(tài)簡化為易理解的平面造型，再結合線型燈光形成的光影效果進行搭配，設計出既具有壯族民族特色又具有現(xiàn)代時尚感的獨特造型。其他壯族文化元素，如壯錦及傳統(tǒng)紋案，也可以通過形態(tài)簡化的手法將設計元素融入到室內(nèi)空間中，運用過程中需抓住壯錦及傳統(tǒng)紋案具有生動形象、結構嚴謹?shù)奶攸c，提取出具有代表性的圖形結構，簡化后運用到室內(nèi)裝飾造型中。

（二）拆解重組

拆解重組的運用，可將壯族元素原有的造型或圖案結構進行打散重組。例如在文字運用的設計中，可利用壯族山歌中的歌詞進行拆文解字，將歌詞中的文字拆分成不同的偏旁部首，以線框或線型燈光的形式，將其簡化成一個個二維或三維的鏤空字符，再按不同的空間方向進行疏密排列，形成一種微妙的秩序感和韻律感，讓文字結構本身產(chǎn)生想象空間，讓人見其文字則仿佛聽到優(yōu)美嘹亮的歌聲。同時將山歌文化中常用到的繡球拆解成若干個圓形、方形或菱形的面，通過打散重組的形式轉化成裝飾隔斷或裝飾燈具，同時與拆解的文字相結合進一步烘托空間的文化氛圍。

（三）夸張放大

夸張放大的運用，可將原有的形態(tài)進行放大，并改變原有形態(tài)的使用功能，在一些較大規(guī)模的酒店或商城設計中比較常用。例如以壯族元素為主題的酒店大堂的設計中，可把銅鼓原有的形態(tài)進行夸張放大，轉變?yōu)闃O具民族特色的服務臺，用這種大體量感來營造一種比較震撼的空間感，同時也可把壯族文字或器物夸張地進行放大，在滿足劃分空間區(qū)域的功能之外，也能營造出一種特殊的藝術氛圍。在燈具或家具的設計中，則可把具有壯族特色的飾品或器具進行放大，轉變成裝飾燈具或創(chuàng)意家具，可打造出獨具特色的室內(nèi)空間。

（四）穿插排列

穿插排列的運用是將元素以交錯嵌入的方式進行組合。在以壯族文化為主題的室內(nèi)空間中，穿插排列的運用可將壯錦圖案、服飾飾品、繡球、文字等元素進行提煉后進行組合，組合過程不僅需要考慮空間的平衡感也需要考慮節(jié)奏感，例如疏和密的組合，點和面的組合，大和小的組合等等。穿插排列的運用使室內(nèi)空間更具韻律感和節(jié)奏感，也能更好的將壯族文化元素運用到室內(nèi)空間設計中。

（五）抽象變形

抽象變形的運用，是一種綜合性的表現(xiàn)手法，可將事物的形態(tài)通過提煉取舍后重組，但重組的方式并不意味著簡單形式的拼接，需要賦予新形態(tài)一定的觀念、情感和內(nèi)涵。在對壯族元素進行抽象變形的運用中，我們可將干欄式建筑、銅鼓、壯錦、傳統(tǒng)服飾等經(jīng)過概括、變形、簡化、放大等綜合處理，轉變?yōu)榫哂袔缀涡螒B(tài)的平面或立體造型，使其既來自原型，又異于原型，同時將民族特色貫注到抽象造型設計中，使其可以從簡單的造型聯(lián)想到豐富的文化內(nèi)涵。

四、結束語

壯族人民淳樸自然的民族風情，孕育出了絢麗多彩的傳統(tǒng)文化。通過挖掘壯族傳統(tǒng)文化的藝術特征，將壯族元素結合現(xiàn)代裝飾表現(xiàn)手法，使其融入到室內(nèi)設計中，是一種文化傳承，亦是一種設計創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了壯族傳統(tǒng)文化的同時，也展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計潮流的融合與碰撞。在當代的室內(nèi)設計中，我們只有尊重文化和深入地去了解文化內(nèi)涵，才能打造出更多適合現(xiàn)代社會需求高品質、重文化的室內(nèi)空間。