北魏時(shí)期耀縣地區(qū)造像碑的類型及其起源

（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

南北朝是我國(guó)歷史上一個(gè)戰(zhàn)亂和分裂的時(shí)期，同時(shí)也是一個(gè)多民族混雜交融的時(shí)代，民族的遷徙和融合，人口的流動(dòng)，不同文化的交融與碰撞，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化秩序等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。北朝時(shí)期人們思想上得到了空前的解放，佛教被廣為接受，并被游牧民族統(tǒng)治者所青睞。北朝時(shí)期藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新面貌，其表現(xiàn)之一就是宗教造像藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮的景象，各地宗教造像蔚然成風(fēng)。北朝造像碑藝術(shù)在北方地區(qū)被廣泛采用，用來(lái)表達(dá)民眾炙熱的宗教信仰。造像碑的形狀和尺寸多樣，流行于北朝時(shí)期，隋代日趨式微，唐代僅有少量發(fā)現(xiàn)。造像碑藝術(shù)是我國(guó)特有的一種宗教造像藝術(shù)，其藝術(shù)文化內(nèi)涵相當(dāng)復(fù)雜。

造像碑形制的起源問題，現(xiàn)金學(xué)術(shù)界大約有三種觀點(diǎn)，大多數(shù)人都傾向于造像碑來(lái)自于石窟藝術(shù)。由此又引申出了“微型石窟說(shuō)”和“中心柱說(shuō)”兩種觀點(diǎn)。

現(xiàn)在所見的北朝造像碑多為方形扁體和四方體，有少量璃首背體。北朝早期的造像碑，例如劉文朗造像碑、楊阿紹造像碑、楊縵黑造像碑等均為單面方體造像碑，其高度、寬度、厚度的比例相對(duì)較小，且只有單面雕刻。這一類型的造像碑碑型只存在于北魏早期很短一段時(shí)間，至神龜初年（512）前后，造像碑形制、大小等都逐漸規(guī)整起來(lái)。

耀縣地區(qū)現(xiàn)存最早的有明確紀(jì)年的四方體造像碑是陜西耀縣藥王山博物館收藏的太和二十年（496）的姚伯多造像碑。這一造像碑方首，四面造像，但兩側(cè)造像為供養(yǎng)人像而非神像。形式類似漢代畫像石。正面及背面為道龕，內(nèi)雕道教天尊。正面上部分為主龕，龕內(nèi)造三尊像，均戴高冠。

從中國(guó)現(xiàn)存的北朝造像碑來(lái)看，這一時(shí)期的造像碑多為四面柱狀的造像碑，碑體較小，四面開龕。這種形制對(duì)后來(lái)的造像碑碑型有著深遠(yuǎn)的影響。這種四面柱狀造像碑在形式上寬厚穩(wěn)重，在內(nèi)容上以圖像為主，文字為輔。羅宏才在佛道教造像碑源流及其相關(guān)問題研究一文中對(duì)于四面體柱狀造像碑的概念是這樣定義的：四面體柱狀造像碑是佛教文化在逐步東漸的過程中，不斷吸收各種本土文化并與道教文化“相激相生”的產(chǎn)物，在形式上寬厚似柱，在內(nèi)容上以圖像為主，文字為輔。

在這一時(shí)期，扁體碑型造像碑同時(shí)流行起來(lái)，并成為了北魏造像碑的另外一種重要的形式。這一類的造像碑流行于北魏中晚期，碑體普遍高大且厚度較薄。一般為正面開龕，其他三面雕刻供養(yǎng)人像或造像題記等，內(nèi)容比北魏早期的造像碑更為豐富。其主要表現(xiàn)為附著于中國(guó)本土的傳統(tǒng)碑刻形式，并大膽吸收外來(lái)佛教文化產(chǎn)物，在形式上扁平寬薄，在內(nèi)容上以文字為主，圖像為輔。這與四方體碑正好相反。例如北魏正始二年（505）馮神育造像碑，碑體為長(zhǎng)方形，四面上半部各開一龕，其余皆為供養(yǎng)人像以及造像題記。這種形式的造像碑多出現(xiàn)在北魏晚期的神龜、正光、延昌年間。其中最具代表性的是師箓生佛道教造像碑（又名師氏七十一人造像碑），這一造像碑碑首為圓拱形，四面造像，雕刻內(nèi)容兼具佛道兩家。這種形制可以說(shuō)是北魏晚期造像碑四面各開一龕的基本模式。

羅宏才《佛、道造像碑源流及其相關(guān)問題研究》一文中對(duì)于“扁體碑型造像碑”與“四面體柱狀造像碑”之間相互關(guān)系的分析說(shuō)：“這種依附、融合以及相激相生的現(xiàn)象，首先應(yīng)該表現(xiàn)在本土文化色彩較為濃郁的‘扁體碑型’造像碑方面，而外來(lái)色彩較為濃郁的‘四面柱狀’造像碑則要相對(duì)晚一些。但不管怎樣，它們二者由簡(jiǎn)單到繁冗，由率意到規(guī)范，由附著傳統(tǒng)漢土文化并與之相激相生到逐步規(guī)范完善相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展軌跡，應(yīng)與西來(lái)佛教不斷東漸，逐步深入的發(fā)展趨向相一致。在這一方面，關(guān)中地區(qū)憑借其獨(dú)特的地理?xiàng)l件、豐富的文化傳統(tǒng)以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道教傳播基礎(chǔ)，得風(fēng)氣先，最早出現(xiàn)造像碑并首先集中在某一區(qū)域來(lái)展示佛道融合，‘相激相生’的豐富內(nèi)涵和多樣形式，似乎表現(xiàn)得更為具體，濃烈?！本C上所述，北朝的造像碑碑型大概可以分為兩種，一種以姚伯多造像碑為代表的四面體柱狀造像碑，另一種是以馮神育造像碑、師箓生佛道教造像碑為代表的扁體碑型造像碑。這兩種造像碑形制整個(gè)北朝時(shí)期互有發(fā)展。四面體柱狀造像碑很明顯是受到了佛教藝術(shù)的影響，而扁體碑型造像碑更多是受到了中國(guó)傳統(tǒng)碑刻藝術(shù)的影響。