《道德經(jīng)》“天人合一”蘊含的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)觀

梅馨予

東北大學馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110169

一、什么是“天人合一”

（一）人與天的關(guān)系

人與天同為“道”所生。道是宇宙的根本，道生一，道先于天地而生，道即是一。從一到二，一分生出陰陽二氣，陰陽中清者轉(zhuǎn)化為天，濁者轉(zhuǎn)化為地，天地由此形成。陰陽相結(jié)合生成“和”，與陰陽統(tǒng)稱為三，進而產(chǎn)生萬物，天地產(chǎn)生之后人生于天地之間，追求道的境界。人應該復歸于天。“自然”是自然而然，相當于“天地萬物”。人處于最低端，人效法于地而生存，地效法于天而得以存在，天效法于道而覆蓋一切，而道本來就是自然而然的狀態(tài)，不效法其他事物，是絕對的主宰。要實現(xiàn)“天人合一”，需要做到“惟道是從”，按照客觀規(guī)律做事，以道為準則，即人的主觀能動性必須遵循客觀規(guī)律。

（二）清凈與和合

“天人合一”觀包含“清靜和合”觀。宇宙萬物都有其自身規(guī)律，面對宇宙萬物的生存與滅亡、運動與變化，人們應當在完全清靜的狀態(tài)中尋求自己的本性?！昂弦弧保褪侵溉祟惻c大自然實現(xiàn)和合，融為一體?！昂汀敝负湍?、和諧；“合”指融合、合作；“和合”意為和諧與協(xié)調(diào)。《道德經(jīng)》中“和合”思想，主要體現(xiàn)為天人和諧、身心和諧。“天人合一”將自然看成是一個有機整體，強調(diào)人與天地萬物的和諧關(guān)系，天人一體，追求整體的和諧。上文指出，陰陽相結(jié)合生成“和合”，進而產(chǎn)生萬物。老子把“天之道”即自然界保持生態(tài)平衡的規(guī)律稱為“損有余而補不足”，而“人之道”要效仿“天之道”，改變“損不足以奉有余”的狀態(tài)，平衡人與天的和諧關(guān)系。

（三）知足與質(zhì)樸

“故知足不辱，知止不殆，可以長久?！弊鍪裁词虑槎际且卸鹊?，老子并不是禁止我們追求名利，但身外之物與寶貴的生命相比，就都是微不足道的了。老子要求人們懂得“知足常樂”、“知足者富”，把握好追名逐利的尺度，最大的禍患就是不知足，要想從根本上減少人的貪欲，必須保持質(zhì)樸的初心，追求道的境界，如果能做到這些，堅持控制自己的私欲處于在適宜的范圍之內(nèi)，欲望很少自然也就很容易知足了，即使沒有名利雙收，即使收獲不多，但內(nèi)心的欲望本來就很少，所以知足的人總是很富有的。

二、“天人合一”與可持續(xù)發(fā)展生態(tài)觀

（一）天人合一——可持續(xù)發(fā)展生態(tài)觀的總體現(xiàn)

“天人合一”中，天地萬物必須按照一定的規(guī)律運行，人類只有遵循這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)，才能發(fā)揮人的主觀能動性，順應“道”。社會的發(fā)展離不開生產(chǎn)實踐活動，在生產(chǎn)實踐中，只有處理好人和自然的關(guān)系，才能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由發(fā)展和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。人類是宇宙的一部分，人是小我，而宇宙是大我。人類與這個地球上其它物種之間應該是一種平等的關(guān)系。“天人合一”強調(diào)人是宇宙的一部分，人類與天地萬物都是平等的，我們不應該把其他生命體看作是單純的可利用資源，而應該尊重一切生命體，與其它生命體之間應是相互扶助、相互依存的關(guān)系。

（二）清靜和合——可持續(xù)發(fā)展生態(tài)觀的和諧觀

“致虛極，守靜篤”，人們應當用清靜的心態(tài)去尊重自然客觀規(guī)律。在充滿競爭的社會環(huán)境中，能以超然的心態(tài)在社會中生存和發(fā)展，則需要堅守清靜的韌勁，不能輕率、躁動。一個浮躁的社會，對各種政策的制定、制度的落實、長久的規(guī)劃都是不能夠做到位的。學習老子的堅守清靜，做到不浮躁，不唯利是圖，真正站在生態(tài)長久之計的角度，才能腳踏實地發(fā)展。自然界處于清靜與和合的狀態(tài)是宇宙間應遵守的秩序，反之就不能達到一種和諧的發(fā)展狀態(tài)。今天我們堅持可持續(xù)發(fā)展，《道德經(jīng)》中的和合思想仍然具有重要的作用，對于實現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展具有重要價值。當下人類必須重新審視人在自然中的位置，恢復天人合一的整體概念，尊重自然規(guī)律和自然萬物，做到“人道”和“天道”相符合。

（三）知足——可持續(xù)發(fā)展生態(tài)觀的保護觀

老子告誡人們要“少私寡欲”，時刻約束自己的行為。地球環(huán)境是人類與大自然共有的，而非僅僅是人類專有。《道德經(jīng)》還強調(diào)合理而有節(jié)制地開發(fā)利用自然資源，要求滿足人類基本需求，不破壞后代的生活需要。老子提倡節(jié)儉生活，反對追求只是身外之物的“五色”、“五音”、“五味”，不能違背“天人合一”的基本原則。人類來自于自然，自然資源是人類衣食住行的基礎(chǔ)，為了生存，人類不得不開發(fā)利用自然資源，但是在這個過程中應遵循“度”的原則，知道適可而止，不能只顧自己的貪圖享受而破壞了后代的生存環(huán)境。