唐代笛樂藝術(shù)概要

（黔南民族幼兒師范高等專科學(xué)校，貴州 黔南 551300）

笛子，中國(guó)傳統(tǒng)民族樂器，漢族樂器名，因使用天然竹材制成，所以通常被稱為“竹笛”。竹笛流傳地域廣闊，品種繁多，使用最為普遍的竹笛類型有曲笛、梆笛、低音笛等。中國(guó)有著五千年?duì)N爛悠久的歷史文化，而傳統(tǒng)民族樂器笛子的發(fā)展歷史更為久遠(yuǎn)，可追溯到新石器時(shí)代。笛子可以說是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的漢民族樂器，同時(shí)它又是漢民族樂器中最具代表性的最有民族特色的吹奏樂器，是中國(guó)音樂的代表性樂器之一。笛子常在中國(guó)戲曲、中國(guó)民族樂團(tuán)、西洋交響樂團(tuán)、傳統(tǒng)民族音樂和現(xiàn)代流行音樂中演奏，是舉足輕重的吹管樂器，因此也被稱作是“樂器之祖”。

唐代（618 年－907 年）是中國(guó)歷史上最重要的朝代之一，也是中國(guó)歷史上最為發(fā)達(dá)與繁盛的時(shí)代，它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等各個(gè)領(lǐng)域所取得的成就，在世界上占有獨(dú)特的地位，對(duì)當(dāng)時(shí)的亞洲鄰國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)大的影響[1]。唐代笛樂藝術(shù)是中國(guó)笛子藝術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)高峰時(shí)期，這一時(shí)期政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，民族融合，長(zhǎng)時(shí)期的國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和頻繁的對(duì)外文化交流為唐代的竹笛發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。唐代統(tǒng)治者的推崇以及音樂機(jī)構(gòu)的設(shè)置，也大力推動(dòng)了竹笛在唐代的發(fā)展。

一、唐代笛的稱謂與界定

笛（竹笛）在現(xiàn)代又常被稱為“橫笛”。笛在漢代以前多指豎吹笛，而秦漢以來，笛已成為豎吹的簫和橫吹的笛的共同名稱，并延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)期。漢代時(shí)，橫吹笛已在宮廷、軍隊(duì)的鼓吹樂中占有非常重要的位置[2]。唐代對(duì)于“笛”的稱謂有了明確的界定，豎吹的“篪”稱為簫，橫吹“笛”則稱為笛。值得一提的是，元代由于戲曲的發(fā)展盛行，笛成為了昆曲和梆子戲等劇種的伴奏樂器。按伴奏劇種的不同分別產(chǎn)生了“梆笛”和“曲笛”，用于伴奏北方梆子戲的笛稱為“梆笛”，用于伴奏南方昆曲的笛稱為“曲笛”，“梆笛”“曲笛”的稱謂也一直延用到了今天。元代對(duì)笛的分類和稱謂雖有了重大變革但仍均屬橫吹。由此可見，關(guān)于笛的稱謂，“橫笛”或“橫吹”一詞起始于唐代,唐代也是首次將橫吹和豎吹明確界定開來的時(shí)期，在竹笛的發(fā)展歷史中具有重要意義。

二、唐代笛的形制與音色

唐代笛的形制和音色發(fā)生了巨大的改變并發(fā)展到一個(gè)新的高度。文獻(xiàn)記載中出現(xiàn)了“大橫吹”和“小橫吹”。笛子貼膜的最早記載出現(xiàn)于唐朝，劉系作七星管笛，他在笛的吹孔與音孔之間新開一孔，并在此孔之上蒙膜助聲，使笛的發(fā)音更為清脆明亮，音色發(fā)生了重大變革，是為笛加膜的第一人，由此唐代開創(chuàng)了貼膜變聲發(fā)音原理的新時(shí)代，并一直延用至今。當(dāng)時(shí)的笛被大量運(yùn)用于唐代歌曲大曲，法曲等多種藝術(shù)表演形式的伴奏與合奏中[3]。唐代笛形制變革的另一個(gè)表現(xiàn)在笛身長(zhǎng)度的變化，“短笛，修尺有咫，長(zhǎng)笛，短笛之間，謂之中管”。如今日本奈良的正倉(cāng)院中珍藏著我國(guó)唐時(shí)期制作的四支橫笛，從制作材料來看，有玉笛、竹笛、石笛等。由此可見，唐代笛制作材料的多樣化以及在形制和音色上的發(fā)展變化。

三、唐代笛的推廣與發(fā)展

唐代統(tǒng)治者唐玄宗十分喜愛竹笛，在中央政府中設(shè)置了太常寺、教坊、梨園三個(gè)音樂機(jī)構(gòu)來管理和推動(dòng)音樂的發(fā)展。機(jī)構(gòu)中有專門從事音樂演奏的樂工，有些樂工則專門負(fù)責(zé)竹笛演奏。在唐代宮廷樂舞的表演中，設(shè)有在堂上演奏的表演水平較高的“坐部伎”和立于堂下演奏的演出規(guī)模宏大的“立部伎”，不管是“坐部伎”還是“立部伎”，他們中都有吹笛的編制。在統(tǒng)治者的推崇支持與國(guó)家機(jī)構(gòu)的共同作用下，唐代的民族音樂尤其是笛樂得到極大的發(fā)展[2]。

四、唐代笛的演奏家

由于竹笛在唐代宮廷中受到極大的重視，所以產(chǎn)生了一大批高水平的竹笛演奏家。其中，唐統(tǒng)治者唐玄宗對(duì)笛子可謂十分偏愛，他本身就可以算得上是一位真正的笛子演奏家，當(dāng)時(shí)比較著名的演奏家還有李謨、孫夢(mèng)秀、尤承恩、許云封等。這其中最為有名的當(dāng)屬李謨，據(jù)史書記載，李謨?cè)鴰煆奈饔螨斊潣肥郑虻蜒葑嗉妓嚪欠玻_元年間在吹笛才能上號(hào)稱“天下第一”。由此可見李謨的笛藝之高超和其影響之深遠(yuǎn)，也可看出竹笛在唐代宮廷中的作用和重視程度可見一斑。

五、唐代笛樂的審美

笛樂藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與詩(shī)詞文化、中華禮儀、宗教信仰、民宗民俗等方面都有著密切的聯(lián)系，并在全盛的唐代音樂文化中扮演者重要的角色[4]。從唐詩(shī)對(duì)笛樂藝術(shù)的描述中，可看出各式各色的笛樂審美趣味，從敦煌壁畫的唐伎樂人圖和唐代笛樂的人才輩出中都可以看出其笛樂藝術(shù)的時(shí)代性和審美意識(shí)[5]。縱觀唐代笛樂的發(fā)展概貌，從帝王到百姓、從宮廷到民間，從詩(shī)人到音樂家，無不承載著唐代音樂史的厚重，詮釋著唐人的審美意識(shí)形態(tài)[6]。