關(guān)于“上猶客家門匾習(xí)俗"內(nèi)容整合及融入小學(xué)國(guó)學(xué)德育教育的研究

（上猶縣第一小學(xué)，江西 贛州 341200）

在21 世紀(jì)的發(fā)展過(guò)程中，要使古老的文化遺產(chǎn)成為祖國(guó)的未來(lái)，學(xué)校教師要取材提煉精華，拓展內(nèi)涵，服務(wù)今昔，為人民教育事業(yè)閃耀光彩[1]。客家門匾博大精深，內(nèi)容十分豐富，所以，本研究要求學(xué)校根據(jù)學(xué)生思想教育的實(shí)際情況，重新組織、提煉、擴(kuò)大客家門匾傳統(tǒng)的教育效用。

一、傳統(tǒng)文化德育教育現(xiàn)狀

近年來(lái)，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的呼聲和熱情不斷高漲。開(kāi)始一個(gè)是，許多著名學(xué)者“相聲”營(yíng)造輿論氛圍，另一方面，許多學(xué)校、許多有志于復(fù)興民族文化的見(jiàn)解都做了很好的嘗試，通過(guò)在課堂上開(kāi)設(shè)現(xiàn)代學(xué)校、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向不同學(xué)科的滲透研究、讀書班、興趣班和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)古班，在社會(huì)上大力普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[2]。但總的來(lái)說(shuō)，形式相對(duì)統(tǒng)一，范圍相對(duì)狹窄，內(nèi)容相對(duì)狹窄。它更多地關(guān)注文學(xué)和道德教育，而較少關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)教育的普及，同時(shí)為以后優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)開(kāi)發(fā)教材。在學(xué)科滲透上有比較優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都存在著支離破碎、缺乏共同努力的問(wèn)題。因此，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育大眾化的重要性，探索有效的教育方法和途徑，已成為社會(huì)關(guān)注的緊迫任務(wù)。

二、客家門匾融入小學(xué)德育故事的策略研究

（一）將客家門匾故事融入趣味教育

客家門匾上寫著故事內(nèi)容，先賢們的警語(yǔ)代代相傳，后人受訓(xùn)。基于小學(xué)生的年齡階段性特點(diǎn)，小學(xué)生往往對(duì)外部事物都比較關(guān)注，特別就是對(duì)外界的新鮮事物有著強(qiáng)烈的探知欲望和興趣。所以，在小學(xué)課堂中滲透德育教育可以從“點(diǎn)晴之筆”所入手，“點(diǎn)晴之筆”是什么呢？就是課堂氛圍。一個(gè)良好氛圍養(yǎng)成的重要性完全不亞于教師的重要性，通過(guò)活躍課堂氣氛，基于這一點(diǎn)，教師在設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的過(guò)程中應(yīng)加入多一點(diǎn)新鮮的比較吸引人注意的內(nèi)容或者是事物進(jìn)去，這樣一來(lái)的話，那么才能夠使學(xué)生全身心投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，真正的激發(fā)學(xué)生們的時(shí)應(yīng)盡量保持趣味性。

例如，楊姓牌匾“清廉傳家”講述了東漢清官楊振木在晚上被金氏殺害的故事；刻在“三響傳人”牌上的吳姓，講述了周太王長(zhǎng)子太伯三次放棄王位的故事為了實(shí)現(xiàn)他父親的愿望。北宋四代傅堯玉的門板上的“金玉家聲”碑文，是北宋四代重要官員，從未改變過(guò)張姓門上的“金劍劉芳”銘文，講述了張九齡德行端正的故事，采取了一系列利國(guó)安民的措施，后來(lái)被唐玄宗奉為司徒。這些客家門牌的故事，成為贛南客家后裔廉政教育的豐富資源。這些故事在活躍課堂的同時(shí)還可以讓學(xué)生們進(jìn)行德育方面的思考學(xué)習(xí)，了解什么是“善”，什么是“惡”，建立起一個(gè)最基本的“是非觀”，而且教師可以讓學(xué)生們將故事變成活動(dòng)，不同的小學(xué)生在歷史中扮演著不同的角色，在“身臨其境”體驗(yàn)良好的素質(zhì)教育的同時(shí)，鍛煉了小學(xué)生的組織能力，提高了小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師還可以通過(guò)實(shí)際生活中的相關(guān)案例總結(jié)和深化課題，最好是培養(yǎng)“以身作則”的教學(xué)效果，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的不同方面。

（二）將客家門匾故事融入家庭教育

家庭教育的主要任務(wù)是教導(dǎo)孩子發(fā)展自己的道德觀，一個(gè)人的學(xué)術(shù)成就會(huì)對(duì)他的生活產(chǎn)生一定的影響，但道德品質(zhì)決定了他的生活，但是，現(xiàn)代家庭教育越來(lái)越重視對(duì)兒童能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)兒童進(jìn)行人文原則方面的教育，導(dǎo)致了“高分低能”等等惡性現(xiàn)象的產(chǎn)生及普遍。眾所周知，客家門匾習(xí)俗是客家人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中，在繼承中原漢族文化的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的一種文化現(xiàn)象，一般在民宅或部族宅邸的大門頂部畫一個(gè)長(zhǎng)方形的匾框，成語(yǔ)是選擇能反映出主人與姓氏有關(guān)的想法的提示或文字寫在上面。其中有的還配以書畫藝術(shù)相結(jié)合的良好圖案。所以，客家門匾故事可以運(yùn)用到家庭德育方面教育的過(guò)程之中。

例如，“紫荊傳芳”故事與《游子吟》的結(jié)合：“紫荊傳芳”代表田姓，而“紫荊”則是田姓的堂名之一，這源于歷史上的一個(gè)故事。“繼天興家譜之后，田震、田青、田廣是田氏第28 代的祖先，在財(cái)產(chǎn)劃分上尤為公平。你應(yīng)該在屋前把紫荊樹(shù)分成三部分，然后平分。誰(shuí)知道什么時(shí)候樹(shù)突然松掉了帽子。第二天，弟兄們嘆了一口氣：據(jù)說(shuō)一棵樹(shù)被分開(kāi)了，就枯干了。你可以看到人不如樹(shù)好。這就是為什么我們不再談?wù)撠?cái)產(chǎn)的分配，于是，紫荊樹(shù)又興旺起來(lái)了。”教授同學(xué)們《游子吟》這首古詩(shī)的時(shí)候，教師可以將古詩(shī)內(nèi)容作為授課基礎(chǔ)，將古詩(shī)中所飽含的豐富情感轉(zhuǎn)化為可“觸”的生活場(chǎng)景，讓小學(xué)生們進(jìn)行對(duì)于日常生活中的細(xì)節(jié)回憶，教師在此過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生理解“愛(ài)”，理解“母親”，真正地理解什么是正確的“愛(ài)”，“母愛(ài)”是多么地偉大，另外，由這個(gè)故事，我們可以進(jìn)一步教育孩子們?nèi)缁閱始奕ⅰ⒋私游镏械亩Y儀遵循，勤儉持家、入鄉(xiāng)隨俗的崇尚自然之道，美人之美、美美與共得大同理想……

三、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)的道德教育在學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中起著重要作用，在日常生活中處處滲透德育教育，使處于小學(xué)階段的學(xué)生們既能接受德育文化教育，又能提高學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣性及積極性。