淺析高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)寫(xiě)作的導(dǎo)向性影響

孫佳佳

福建省東山第一中學(xué)，福建 漳州 363400

中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，很大程度上可以認(rèn)為是閱讀教學(xué)，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)課時(shí)基本都用于閱讀教學(xué)。以人教版高中語(yǔ)文課本為例，每一冊(cè)都設(shè)有寫(xiě)作教學(xué)單元，但極少有學(xué)校開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的寫(xiě)作課，這一個(gè)單元被作為階段性寫(xiě)作訓(xùn)練的主題。現(xiàn)行的寫(xiě)作課，基本公式為題目＋范文＋寫(xiě)作技法歸納，而寫(xiě)作過(guò)程指導(dǎo)卻是缺失的，這就導(dǎo)致高中學(xué)生作文寫(xiě)作的過(guò)程中，存在很多問(wèn)題，嚴(yán)重影響到學(xué)生寫(xiě)作能力的持續(xù)提升。從這個(gè)角度來(lái)看，通過(guò)目的性和針對(duì)性突出的閱讀教學(xué)，不僅可以較好地彌補(bǔ)寫(xiě)作教學(xué)的不足，還可以更好地引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行閱讀的過(guò)程中，從閱讀作品中吸取營(yíng)養(yǎng)、獲得啟發(fā)，更好地促進(jìn)高中學(xué)生作文能力的持續(xù)提升。在本文中，筆者嘗試在常態(tài)化的閱讀教學(xué)中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作指導(dǎo)的“教學(xué)點(diǎn)”，讓“讀”與“寫(xiě)”這兩只學(xué)科抓手并行，突破中學(xué)生閱讀與寫(xiě)作的困境。

一、縛于“標(biāo)準(zhǔn)答案”的學(xué)生思維

2020新冠疫情期間，多個(gè)省市的居家線上測(cè)試卷都選用了與疫情相關(guān)的作文題目，其中有一題：面對(duì)洶涌的疫情，人們“談鄂色變”，多地出現(xiàn)歧視武漢人甚至湖北人的情況，請(qǐng)你談?wù)効捶āW(xué)生的寫(xiě)作立場(chǎng)出現(xiàn)了“一邊倒”：“隔離病毒不能隔離愛(ài)”、“人與人之間需要信任與溫情”、“只有愚昧的人才會(huì)害怕”，甚至“智者不惑、勇者無(wú)懼”，諸如此類(lèi)的文句漫灌于文章中。學(xué)生缺乏常識(shí)與思考分析的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，以巴金先生的《小狗包弟》為例。課堂閱讀教學(xué)的最后一個(gè)設(shè)計(jì)是讓學(xué)生討論：巴金先生的懺悔是否有必要？每一次的討論中都會(huì)有學(xué)生認(rèn)為：保全自己及家人是正確的，一條小狗的生命不能與一家人的生命相提并論。這是一道開(kāi)放題，但我十分贊賞這樣的“反彈琵琶”。長(zhǎng)期受縛于“標(biāo)準(zhǔn)答案”的學(xué)生大多會(huì)“順著”作者的寫(xiě)作意圖，贊成“心靈拷問(wèn)”而忽略現(xiàn)實(shí)情況。

閱讀作品，是我們突破自身直接生活經(jīng)驗(yàn)局限的過(guò)程。通過(guò)閱讀，我們得以擴(kuò)展、豐富對(duì)世界和他人的認(rèn)識(shí)、理解；再通過(guò)這種間接獲得的認(rèn)識(shí)和理解，結(jié)合直接體驗(yàn)來(lái)觀照自我，由此觸發(fā)對(duì)自己的生活和生命的思考。《小狗包弟》的時(shí)代背景距離我們的生活太遙遠(yuǎn)，學(xué)生不一定能理解巴金的畏懼與愧疚，這就需要教師帶著學(xué)生細(xì)讀文本，從文章前半部分“我與小狗”的故事中讀出人與狗的情感其實(shí)“類(lèi)似”于家庭成員，所以愧疚；但正因?yàn)椤邦?lèi)似”而“不是”，所以在家人與小狗之間，作者選擇了家人，放棄了包弟。很多教師在教學(xué)這篇散文時(shí)為使學(xué)生能夠“知人論事”，大量補(bǔ)充文革時(shí)期的資料，然而收效甚微。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，抓住情感變化的脈絡(luò)才是教學(xué)這篇文章比較容易引起學(xué)生“共情”的切入點(diǎn)；看似隨意的生活描寫(xiě)，實(shí)際上是有意的情感鋪墊，讓作者筆下的“包弟”不止是一條狗，使心靈的拷問(wèn)充滿愧疚。由此可見(jiàn)，學(xué)生的“不會(huì)寫(xiě)”，很多時(shí)候是緣于教師“錯(cuò)誤的教”，以文解文，讓教學(xué)回歸文本才是閱讀教學(xué)不可偏離的正道。

二、“知人論事”對(duì)于文本解讀的利與弊

在中學(xué)語(yǔ)文的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中，“以意逆志，知人論事”一直被認(rèn)為是讀懂作品的一把鑰匙。誠(chéng)然，探究作者生平遭遇，了解其所處時(shí)代環(huán)境，對(duì)于理解詩(shī)詞是很有幫助的。如易安居士李清照寫(xiě)“愁”，“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。”是閨中少婦的相思之愁，雖則“才下眉頭，又上心頭”，卻依然可以“東籬把酒黃昏后”。經(jīng)歷了國(guó)破家亡之后的愁，是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，是滿地黃花堆積無(wú)人摘，一任階前點(diǎn)滴到天明。一如南渡成為李清照人生和作品的分水嶺，蘇軾的“三起三落”、杜甫經(jīng)歷“安史之亂”等等，“知人論事”在詩(shī)歌閱讀中的作用無(wú)須贅述。但在散文作品中，這把鑰匙就常常無(wú)用武之地。

梁實(shí)秋先生說(shuō)，“一個(gè)人的人格思想，在散文里絕無(wú)掩飾的可能，提起筆便把作者的整個(gè)性格纖毫畢露的表現(xiàn)出來(lái)。”①可以說(shuō)，散文是抒寫(xiě)個(gè)體情懷，表現(xiàn)自我真情實(shí)感的文體形式，王榮生教授稱(chēng)之為“與我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)最為接近的文學(xué)樣式”②。因此，散文中所表達(dá)的所思所感，是作者自己的情感與思考，讀者不能以己之心，揣度作者之意。例如朱自清先生的名篇《荷塘月色》，歷來(lái)就有政治說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)、時(shí)代說(shuō)、工作說(shuō)等等不同意見(jiàn)。王榮生教授認(rèn)為，文學(xué)作品中呈現(xiàn)的是具有“這一位”作者個(gè)人情感特性的感官所過(guò)濾的人、事、景、物；作品中對(duì)所提及現(xiàn)象的闡釋和問(wèn)題的談?wù)摚膊煌耆恰翱陀^的”言說(shuō)。以《荷塘月色》為例，文本中光影和諧、色香共生的荷塘不一定是清華園里荷塘的樣子，它是朱自清眼中的荷塘，是朱自清想要呈現(xiàn)的荷塘，也是平日的朱自清未嘗見(jiàn)過(guò)的荷塘。寫(xiě)作，可以是有意為文，有的放矢，也可以是興之所至，系之以感慨。因此，對(duì)寫(xiě)作目的的過(guò)度執(zhí)著會(huì)削弱作品的美感，從而忽視對(duì)文本和文字本身的關(guān)注。閱讀教學(xué)應(yīng)以文本為框，文字文段為重點(diǎn)進(jìn)行解讀，回到語(yǔ)文學(xué)科的原點(diǎn)。

三、多維歸因，從接納人物的善惡兼具開(kāi)始

所謂多維歸因，就是將事件引發(fā)爭(zhēng)議或者矛盾產(chǎn)生的綜合原因按一定的邏輯順序進(jìn)行分析，從而提出解決問(wèn)題的有效應(yīng)對(duì)措施，即有的放矢。③很多學(xué)生甚至可以說(shuō)大部分的學(xué)生寫(xiě)文章時(shí)，在分析“為什么”這個(gè)層面，原因往往一段交差：為什么要這樣做，這樣做有什么意義。小部分學(xué)生稍好一些，能夠再寫(xiě)一段反面的批判，使之構(gòu)成一組對(duì)比，即不這樣做的話會(huì)有什么樣的后果。但這樣簡(jiǎn)單的歸因往往不具有說(shuō)服力，甚至站不住腳。每一道考題中的爭(zhēng)議和矛盾情境都是綜合因素影響、作用下的結(jié)果，而非單一原因。真實(shí)情境的敘事性材料寫(xiě)作暴露出學(xué)生寫(xiě)作過(guò)程中缺乏獨(dú)立思考，遇到問(wèn)題不懂得去追問(wèn)“為什么”，導(dǎo)致他們?cè)谛形倪^(guò)程中單向論證、簡(jiǎn)單歸因。

筆者曾設(shè)計(jì)一堂作文課，以“我”對(duì)新聞事件的思考導(dǎo)入，向?qū)W生展示缺乏理性思考與多維歸因的后果。其中，引用了日本豐田公司的創(chuàng)始人豐田佐吉的“5why”分析法，就是針對(duì)一個(gè)問(wèn)題以5個(gè)“為什么”自問(wèn)，以追究其根本原因。通過(guò)因果關(guān)系鏈條，從結(jié)果入手，連續(xù)發(fā)問(wèn)，直至找出原有問(wèn)題的根本原因。課后學(xué)生習(xí)作證明這個(gè)方法用于分析真實(shí)情境的敘事性材料寫(xiě)作有一定的借鑒性。鼓勵(lì)學(xué)生在對(duì)材料中的爭(zhēng)議或者矛盾點(diǎn)進(jìn)行歸因的時(shí)候多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，從結(jié)果到原因之間可能會(huì)有哪些環(huán)節(jié)或者因素在起作用，避免學(xué)生將自認(rèn)為的原因與材料中的結(jié)果簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)。

議論文寫(xiě)作的本質(zhì)，是把寫(xiě)作者所主張的某種判斷加以論證，使對(duì)方信服。論辯的核心，在于使提出的觀點(diǎn)能夠成立，并且能夠被原本持不同觀點(diǎn)的人同意。這要求我們?cè)趯?xiě)作過(guò)程中具有對(duì)手意識(shí)，知己知彼。如在教學(xué)《雷雨》時(shí)，關(guān)于蘩漪這個(gè)人物的討論就是很好的導(dǎo)向點(diǎn)。蘩漪是壞人嗎？單純從倫理道德角度看她是極度自私邪惡的，但在重重追問(wèn)下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，她是封建禮教的受害者，她的自私恰是一種病態(tài)的反抗。在這個(gè)人物身上，善惡美丑是交錯(cuò)的，而不是簡(jiǎn)單的二元對(duì)立。甚至我們可以設(shè)想，15歲的蘩漪也像翠翠一樣單純美好，而40歲時(shí)飽嘗艱辛的翠翠也許就是另一個(gè)蘩漪。引導(dǎo)學(xué)生全面立體地分析人、事、物，使之養(yǎng)成具有多維歸因的思維習(xí)慣，是教學(xué)的一個(gè)重要導(dǎo)向。

四、文以載道，寫(xiě)作就是用筆來(lái)說(shuō)話

文以載道一直是文章寫(xiě)作和文學(xué)作品的重要目標(biāo)，作者往往不通過(guò)直接的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行感情抒發(fā)和觀點(diǎn)表達(dá)，而更多是通過(guò)對(duì)事實(shí)的完整、真實(shí)、生動(dòng)記錄和再現(xiàn)，借以抒發(fā)作者的情感思想和真實(shí)目的，進(jìn)而達(dá)到影響人、鼓舞人、感染人的目標(biāo)和完整記錄歷史、再現(xiàn)事實(shí)的目標(biāo)。通過(guò)文以載道的方式，作者的觀點(diǎn)和思想可以被更好地寓于作品的文字之中，即使經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程，文學(xué)作品仍然可以很好地將作者的思想流傳和保存下去。

但從目前高中學(xué)生寫(xiě)作的現(xiàn)狀來(lái)看，受寫(xiě)作思維、寫(xiě)作時(shí)間、題材和題目的諸多限制，很多學(xué)生在很大程度上存在重修辭、輕內(nèi)容，重抒情、輕寫(xiě)實(shí)的問(wèn)題和不足，不注重在文章的內(nèi)容和內(nèi)涵上下功夫，反而將大量的精力放在做“表面文章”上，如果不進(jìn)行有效的引導(dǎo)，就會(huì)導(dǎo)致高中學(xué)生的作文出現(xiàn)很強(qiáng)的“詩(shī)歌化”、“散文化”和“抒情化”傾向，不僅會(huì)影響高中學(xué)生作文寫(xiě)作的效果，也會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)成長(zhǎng)中的寫(xiě)作傾向產(chǎn)生負(fù)面的影響。之所有產(chǎn)生這種“詩(shī)歌化”和“散文化”的寫(xiě)作傾向，從中國(guó)文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和歷程可以找到清晰的答案。中國(guó)詩(shī)歌在發(fā)展伊始就越過(guò)史詩(shī)，直接進(jìn)入抒情詩(shī)，學(xué)生的寫(xiě)作問(wèn)題一如詩(shī)歌偏重抒情性而缺失現(xiàn)實(shí)性。作為中學(xué)教育的風(fēng)向標(biāo)，從命題作文到話題作文，再到任務(wù)驅(qū)動(dòng)型，高考作文越來(lái)越趨向特定語(yǔ)境下的文字表達(dá)，這是以考試來(lái)改善當(dāng)前中學(xué)生“散文化寫(xiě)作”的一劑藥方。

朱自清先生曾說(shuō)：“只注重思想而忽略訓(xùn)練，所獲得的思想必是浮光掠影。因?yàn)樗枷胍簿痛嬖谡Z(yǔ)匯、字句、篇章、聲調(diào)里。”④作文就是練習(xí)用自己的話來(lái)表達(dá)想要說(shuō)的意思。高考作文也是一道主觀題，需要一定的答題技巧，更需要“熟能生巧”的反復(fù)練習(xí)，在多次的寫(xiě)作練習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己，閱讀自己，完善自己。在具體的教學(xué)中，教師要通過(guò)閱讀教學(xué)，既讓學(xué)生在文學(xué)作品中熟練自己的寫(xiě)作和表達(dá)作品，更要引導(dǎo)學(xué)生們跳出文學(xué)作品的本身，站在文章立意、背景、情感等更為宏觀的維度去反思，追根溯源地找出文學(xué)作品萌發(fā)的初衷和靈感來(lái)源。通過(guò)這樣的針對(duì)性教學(xué)和訓(xùn)練，學(xué)生們就可以更好地理解作文考試中給予的特定語(yǔ)境，進(jìn)一步準(zhǔn)確解讀和把握出題者的真實(shí)想法，從而將自己的寫(xiě)作技巧、寫(xiě)作素材有機(jī)地組合起來(lái)，更好地完成命題作文給出的寫(xiě)作任務(wù)，完美回應(yīng)出題者的目的和初衷。

綜上所述，針對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文作文教學(xué)中存在的種種不足和問(wèn)題，廣大高中語(yǔ)文教師要不斷創(chuàng)新思維，轉(zhuǎn)變思路，不僅抓好語(yǔ)文寫(xiě)作的技法、修辭、語(yǔ)法方面的針對(duì)性訓(xùn)練，也要從文學(xué)作品閱讀教學(xué)中鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生尋求靈感和收獲，讓寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)更好地結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，要通過(guò)有針對(duì)性地閱讀大量的文學(xué)作品，更好地掌握高中作文寫(xiě)作的關(guān)鍵點(diǎn)和難點(diǎn)，更好將命題作文與日常教學(xué)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)命題作文表達(dá)自己的寫(xiě)作意圖，展現(xiàn)自己的寫(xiě)作能力，最終實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文寫(xiě)作能力的持續(xù)提升。

注釋?zhuān)?/p>

①梁實(shí)秋.論散文.見(jiàn)周紅莉，編.中國(guó)現(xiàn)代散文理論［M］.南寧：廣西人民出版社，l983.36.

②王榮生.散文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的原理［J］.語(yǔ)文教訓(xùn)通訊，2012（11）：29-36.

③鐘斌，等著.說(shuō)理的境界 高考議論文的問(wèn)題診斷與批改［M］.福州：福建教育出版社，2017.

④朱自清.文心· 序.見(jiàn)：夏丐尊文集［M］.杭州：浙江文藝出版社，1983：172.