白居易見過臨邛白鶴山寺的旱蓮嗎？

□ 劉 樂

旱蓮，又稱木蓮，別名黃心樹，木蘭科木蓮屬，花如蓮，是我國珍稀的喬木花卉品種。史料記載，唐宋時期的西南蜀地盛產木蓮。唐人段成式在《酉陽雜俎》中道：“木蓮花，葉似辛夷，花類蓮，花色相傍，出忠州鳴玉溪，邛州亦有。”北宋宋祁在《益部方物略記》里云：“木蓮花，出峨眉山中諸谷?！痹饕越?，旱蓮日漸稀少，尋覓極難。清人袁枚在乾隆十七年(1752年)春赴陜西關中任職途中見到旱蓮，吟出“云海蕩波濤，一碧千萬頃。蓮花認作池，誤生高樹頂”的驚嘆。目前，全國僅存陜南勉縣武侯祠內一棵栽植于明代中期，樹齡已有五百多年的旱蓮樹，人喚“武侯旱蓮”。

近日夜讀明人張岱的《夜航船》一書，發現有則記載白居易在成都臨邛（今邛崍）白鶴山寺看見旱蓮的文獻，讓人欣喜不已。文云：“白樂天曰：予游臨邛白鶴山寺，佛殿前有木蓮兩株，其高數丈，葉堅厚如桂，以仲夏開花，狀如芙渠，香亦酷似。山僧云：花折時，有聲如破竹然。一郡止此二株，不知何自至也。成都多奇花，亦未常見。世有木芙蓉，不知有木蓮花也?！卑拙右自谔圃驮辏?06年）任周至縣尉期間，根據唐玄宗與楊貴妃的愛情故事創作的《長恨歌》中有“臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄”詩句，好像白居易元和元年之前到過成都。然而筆者查了現代學者朱金誠編著的《白居易年譜》，事實卻是白居易只在唐元和十四年（819年）春，離江州赴任忠州（唐天寶初年改為南賓郡，乾元初年復稱忠州）刺史；元和十五年（820年）夏，即回京授司門員外郎，其間不到兩年時間，之前從未涉足成都。史載，白居易由江州司馬被貶至忠州任太守，見到了開有奇花的旱蓮樹。旱蓮是忠州的特產，“木蓮樹生巴峽山谷間，巴民亦呼為黃心樹。大者高五丈，涉冬不凋。身如青楊，有白文，葉如桂，厚大無脊?；ㄈ缟?，香色艷膩皆同，獨房蕊有異。四月初始開，自開迨謝，僅二十日。忠州西北十里，有鳴玉溪，生者茂尤異”。詩人異常高興，讓道士繪了旱蓮圖，先寫了首《畫木蓮花圖寄元郎中》的詩，寄給貶官虢州的摯友元稹分享，詩云：“花房膩似紅蓮朵，艷色鮮如紫牡丹。唯有詩人能解愛，丹青寫出與君看?！逼浜螅拙右卓吹胶瞪徤L在如此遐避之地，花落荒巖、根生亂石間的現實，觸景生情，進而聯想到自己仕途的坎坷遭遇，復又吟出三首絕句，以物喻人抒發一腔憂憤之情。詩云：“如折芙蓉裁旱地，似拋芍藥掛高枝。云理水隔無人識，唯有南賓太守知。紅似燕支膩如粉，傷心好物不須臾。山中風起無時節，明日重來得在無。已愁花落荒巖底，復恨根生亂石間。幾度欲移移不得，天教拋擲在深山?！?/p>

白居易會不會在忠州期間去過臨邛白鶴山寺呢？答案是否定的。前文引張岱《夜航船》中介紹見過、寫過忠州旱蓮的白居易，不可能寫出這樣前后不一、孤陋寡聞的文字。況且“一郡止此二株，不知何自至也。成都多奇花，亦未常見”的表述，與段成式的“木蓮花，葉似辛夷，花類蓮，花色相傍，出忠州鳴玉溪，邛州亦有”的記載相矛盾。可以肯定地說，文中游臨邛白鶴山寺的人，絕不是白居易，而是另有其人。

他又是誰呢？筆者經過一番鉤沉稽古，終于有了結果。南宋詩人陸游《老學庵筆記》中的一段文字解開了這個謎團。文云：“白樂天有《忠州木蓮詩》。予游臨邛白鶴山寺，佛殿前有兩株，其高數丈，葉堅厚如桂，以仲春發花，狀如芙渠，香亦酷似。寺僧云：花拆時有聲如破竹。然一郡止此二株，不知何自至也。成都多奇花，亦未常見?！痹稏|南紀聞》引用道：“白樂天有《忠州木蓮詩》，木蓮，蓋所罕見。放翁陸游嘗游臨邛白鶴山寺，佛殿前有兩株。高數丈，葉堅厚如桂，以仲夏發花，狀如芙蕖，香亦酷似，花拆時有聲，如破竹然。一郡止此二株，不知何自至也。成都多奇花，亦未嘗見?！卑选独蠈W庵筆記》中的這段文字與元代《東南紀聞》、明朝張岱《夜航船》中引用的文字加以對比，明顯看出后世所載都出自陸游《老學庵筆記》，只是在傳抄引用中，《東南紀聞》準確保留了陸游原文的意思，而張岱在引用時卻將“白樂天有《忠州木蓮詩》”一句，變成了“白樂天曰”，讓游臨邛山寺的南宋陸游變成了唐代的白居易。查閱學者丁北山著《陸游年譜》，詩人陸游到臨邛游白鶴山寺的時間是明確的，即淳熙四年（1177年）八月。后來，陸游離開四川回到家鄉山陰后，在《次韻宇文使君山行》詩中，自注云：“仙人胡安（漢代臨邛人）學道西巖，跨鶴升仙，山以此得名”，講述了臨邛白鶴山的來歷。

綜上考辨，筆者得出的結論是：白居易確實沒有去過臨邛白鶴山寺，自然也就見不到佛殿前的兩株旱蓮了，而真正游歷臨邛白鶴山寺的人是南宋詩人陸游。造成這個張冠李戴歷史錯誤的始作俑者，是晚明文人張岱。