淺談蔡元培美育思想及實踐

◎張璐

一、“以美育代宗教”——蔡元培的美育思想

蔡元培（1886-1940年），字鶴卿，號民友，后改號孑民，浙江紹興人，幼時習儒家經典，清光緒進士。1906年，蔡元培赴德國萊比錫大學留學，選修哲學、歷史和美學等課程，受康德影響尤其深刻，認為在現象世界與實體世界之間，美育是橋梁作用，注重追求人格的完善。因兼具中西教育背景，其教育主張也顯示出中西文化比較融合的特點。與主張通過大力發展科學技術教育實現“教育救國”的知識分子不同的是，蔡元培格外重視美育的作用，在各種場合呼喚人們對美育的重視，將自己的美育思想付諸實踐。

時人常以蔡元培1917年發表的《以美育代宗教》為其美育思想之端，然則在1917年前，蔡元培就已經顯示出對時局、對教育的敏銳觀察和獨特見解。

蔡元培從中西美育比較之角度，說明了美育在中國實施的可行性。他撰文指出“現今世界之教育，能完全脫離君政及教會障礙者，以法國為最?！倍袊钥酌蠒r期已經具有民政精神，加之素來信仰自由之風，“是中國教育之不受君政、教會兩障礙，固與法國為同志也”“行人道主義之教育者，必有資于科學及美術”，中國自古以來“亦有兼用科學與美術之意義?！狈▏c中國教育具有相似性和相通性，而法國科學與美術都很發達，因此，中國可“以法國教育為師資，而又多得法國教育之助力，以促成其進化者也”。 20世紀初，面對西方的堅船利炮，國人以學習西方先進科學技術以救國為熱潮。蔡元培便對美育與科學關系進行探討。他認為，科學與美術既有區別，又有聯系?？茖W是用概念的、知識性的，美術是直觀的，重感情的?！爸R與感情不好偏枯，就是科學與美術，不可偏廢”“有了美術的興趣，不但覺得人生很有意義，很有價值，就是治科學的時候，也一定添了勇敢活潑的精神”從而提出美育對科學發展的促進意義。封建社會時期的宗教對民眾思想影響不容小覷，曾一度承擔著智育、德育、美育教化的作用。要行新式教育破除封建迷信是關鍵。蔡元培從宗教與美育的關系討論，指出隨著科學的發展，宗教關于知識、道德的很多解說已不能成立，唯一保留的功能便是美育，但美育與宗教有著截然不同的特點：美育是自由的、進步的、普及的，而宗教是強制的、保守的、有界的，被時代淘汰的。宗教中美育的元素“不能為純粹的美感”，“故不能以宗教充美育，而只能以美育代宗教”。在論及為何要發展美育時，他談及，美育具有超脫性，不僅豐富人的人生價值，更能培養起文化進步的國民，陶養出“完全不由于知識的計較，而由于感情陶養”的，“殺身以成仁”的英雄氣概和民族精神。

此外，蔡元培還關注對女子美育的培養。在上海城東女學演說時，他提到“小兒受母親之教，比之受父親之數為多”，將來的世界是需要男女協同，共同革命的，“女子生來感性。女子更適合學習哲學、文學、美術學”，指出應重視對女子的美育。對于如何實現美育，蔡元培則有一套“從未生以前到既死以后”的系統理論。他認為美育應在家庭、學校和社會全方面開展。家庭美育的實施要從胎教做起，孕婦和哺乳期的母親都應在美好、平和的環境里生活。兒童到六歲開始進入學校學習后，課程設置與教學都要有美育思想的指導。如在講授數學時，黃金比例的講解可以讓孩童在理性分析中感受到美。由普通教育轉到專門教育，則要設置專門的藝術學校。在學校之外的公共領域則需要社會美育：設立專門的機構，如美術館、美術展覽會、音樂會、劇院、影戲館、歷史博物館、古物學陳列所等；其次，建筑要講究美學，進行城市的改革；公園、名勝、古跡甚至公墳等都要講求美學的設計。

二、超秩政治的美育——蔡元培美育實踐

1912年，蔡元培出任中華民國首任教育總長，提出“五育并舉”方針。1912年10月，美育被正式寫入《中華民國教育宗旨令》。蔡元培雖非倡導近代美育思想第一人，但他卻是將踐行中國近代美育思想的先鋒。

在學校教育方面，他通過頒布教育規程來推行，如《小學校令》《中學校令》 《師范教育令》等，規定在中小學設置唱歌、圖畫課程。同時，促進藝術?？茖W校的設立：1912年11月，最早的藝術專科學校上海美術專門學校成立，此后國立音樂學院、國立美術學院等多所藝術專科學校成立。推動了綜合大學也陸續開設藝術?？疲鐕⒈逼酱髮W藝術學院、國立中央大學教育學院藝術教育科及藝術專修科。此外，他還熱心藝術組織和團體的成立。在北大，他設立了書法研究會、畫法研究會、樂理研究會等，支持創辦了諸多藝術期刊，如為《美術》《音樂雜志》《繪學雜志》或題名或撰寫發刊詞。在他的扶持下，一大批優秀的藝術人才，如劉開渠、劉海粟、林風眠等人得以發掘。

與此同時，在蔡元培“以美育代宗教”主張與實踐的感染下，社會風尚也有了改變。在美術界，以美育為中心的新美術運動興起，以寫實主義著稱的西畫寫生的科學地位得到進一步確認，許多專科學校也開設了西畫課程。在音樂界，蔡元培的美育思想沖擊了壓抑已久的民間創作熱情，除琴會、曲社、戲曲科班等傳統社團，“大同樂會”“上海國樂研究會”“今虞琴社”等傳統音樂愛好者社團出現，一大批新的演奏人才脫穎而出。音樂家們活躍起來，提出了各種不同的音樂思想和主張，如王露、陳仲子為代表的“中西音樂同源說”，“重雅輕俗”說，以蕭友梅為代表的“以西代中說”和以劉天華為代表的“平民音樂說”。王光祈、趙元任和黎錦暉也在此時嶄露頭角，推動了我國音樂現代化發展。

三、結語

蔡元培的美育思想是大眾的、平等的、進步的、系統的，但也有過于理想主義的一面，如忽視了當時整個社會經濟水平，提倡設立公立胎教院、育嬰院等措施。我們應該看到，蔡元培的美育主張正是近代中國先進知識分子追尋國民現代性的表現，為迷茫的中國帶來了新鮮的氣息。蔡元培對美育的追求，是一種超秩于政治的追求，不僅在于對國民審美情趣的培養，還包含著推動男女平等、推翻專制維護共和的革命理想，更是對國民精神塑造，國民新氣質養成的深沉思索，這也是彼時先進中國人對中國前途的美好構想。