近代以來中國社會結構之變遷及新時代展望

文/ 王磊

通過閱覽總結西方階級分析理論著作可以看出，“class”這個單詞有著雙層含義：分別是“階級”和“階層”，這兩種意思經(jīng)常還可以互換使用。但是在對中國社會分層這個問題進行討論的時候，階級和階層還是需要注意區(qū)分。本文在歷史唯物主義視域下階級分析理論基礎之上對中國社會分層問題進行探討，如果想要更好的展開以后的工作，就需要更加全面的理解馬克思筆下的與階級相關的一系列概念和明確歷史唯物主義階級分析原則。

一、明確階層分析理論的歷史唯物主義方向

馬克思主義的理論體系的核心是馬克思階級概念及其分析理論，它是歷史唯物主義基本原理的具體表現(xiàn)。因為唯物辯證法一直存在，所以，馬克思階級分析理論既需要有分析力和解釋力，還需要有一定的思維高度。

本文在基于階級階層分析理論基礎之后，對當代的中國社會問題進行了進一步的探索，文章依然將歷史唯物主義放在基本立場之上，并且相信科學的方法，所以對于社會的發(fā)展認為需要把握以下三點：第一，在對歷史考察的時候需要用發(fā)展的眼光看問題。第二，在分析結構變遷動因的時候，需要明確物質(zhì)生產(chǎn)的作用，但是也要注意其他資源和因素的參與。第三，在對未來進行規(guī)劃的時候，需要有大局觀念，從全局進行思考。從歷史唯物主義的角度來看，結合馬克思階級理論提出的要求，如果想要更好的理解馬克思主義理論，那么就需要結合當時的社會和歷史，還需要隨著時代的發(fā)展，不斷的改變語言和方法去適應社會。在當代中國社會分化的背景下，階級的矛盾依然沒有解決，階層的分化、協(xié)作等占據(jù)了主導的地位。但是，僅僅改變方法是不夠的，還需要提高高度，結合中國的實際情況進行討論，客觀的評價歷史變遷的原因，并且針對性的提出相應的策略。

二、近代中國社會發(fā)展過程及結構變遷

（一）中國近代史簡要

我國的近代史的劃分是從1840 年的鴉片戰(zhàn)爭開始，直至1949 年的新中國成立結束。在我國的近代史中，舊民主主義革命階段是從1840 年到1919 年的五四運動，新民主主義革命階段是五四運動到新中國的成立。在這期間我國的社會機構有所變化，主要有以下幾個歷史節(jié)點：

1.滿清沒落

在鴉片戰(zhàn)爭開始之前，中國還是一個閉關鎖國的國家，它的社會生產(chǎn)主要方式還是小家庭式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，當時中國的工商業(yè)發(fā)展水平遠不及西方國家。由于清政府的腐敗無能，階級矛盾也在不斷的激化，這種種因素都是造成無產(chǎn)階級革命爆發(fā)的原因。

2.鴉片戰(zhàn)爭

農(nóng)民在清朝末年的反抗是沒有思想的、小規(guī)模的并且沒有進行徹底的，但是進入鴉片戰(zhàn)爭的時候，他們的反抗就變成了一股強大的力量，破壞了清政府的存在。因為國家的嚴峻形勢，各階層的進步人士也都開始不斷的覺醒，他們意識到國家需要進行徹底的改革。所以鴉片戰(zhàn)爭就是進步人士新的思想火花，它的典型表現(xiàn)就是洋務運動。

3.五四運動

一部分的進步人士在鴉片戰(zhàn)爭中覺醒了，而后廣大的青年們在五四運動中覺醒了。青年人對于新事物的接受能力較強，且有更好的學習能力，思維運轉(zhuǎn)的快，所以對于思想的改革和實踐來說，青年人十分的重要。中國的馬克思主義是在五四運動時引進的，它是中國革命的理論基礎。通過實踐證明，如果想要提高生產(chǎn)力，那么先進的思想和思想的統(tǒng)一是不可缺少的一部分。

4.辛亥革命

中國在近代史中第一次無產(chǎn)階級革命斗爭是辛亥革命，這一次的階級斗爭是有先進的思想和明確的目標的。它解除了幾千年來的封建專制制度，推翻了中國反抗的三座大山，是一場徹底的革命。

5.新中國成立

在經(jīng)歷了一系列不徹底的改革之后，中國終于成功運用了馬克思主義。這個主義引導人們推翻了三座大山，建立了一個屬于人民自己的民主政權，人民從此成為自己國家的主人。這是無產(chǎn)階級革命在人類歷史上的最大規(guī)模、最成功、革命最徹底的改革。

（二）近代中國社會結構變遷

社會的結構形式通常會根據(jù)歷史進行劃分，它會被分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義、社會主義幾種。中國的近代史在不斷的改革之后，最終完成了從封建社會到社會主義的過渡。中國形成社會主義社會的原因在于它的人民中大多數(shù)都是群眾和無產(chǎn)階級。

三、近代中國社會結構變遷的表現(xiàn)

（一）辛亥革命推翻封建王朝統(tǒng)治

封建統(tǒng)治者：他們失去了以前的權勢，社會中不再會有“王朝”、“皇帝”的出現(xiàn)。

小資產(chǎn)階級：他們自己沒有權力，但是他們的存在是不可以被忽略的，他們對于歷史的發(fā)展有著重要的推動作用，他們不再是忍氣吞聲接受封建體制的不好，而是開始主動的承擔了社會的改革，但是他們沒有強烈的革命性，需要有人對他們進行引領，所以在社會結構中這個階級一直處于“懸浮”的狀態(tài)。

軍閥：他們曾是封建統(tǒng)治者的工具，但是他們幻想著自己可以統(tǒng)治新的階級，短暫的軍閥亂治就可以證明這一點。

勞苦大眾（無產(chǎn)階級）：他們在不斷的被壓迫之后，革命的意識也在不斷的增強。

（二）新中國的成立

新中國的成立對于我國來說是一件重大事件，它改變了我國的社會結構，無產(chǎn)階級變成了國家的主人。

工人農(nóng)民：他們是社會最底層的勞動人民，他們在黨的帶領下變成了主人。

小資產(chǎn)者：他們有的對國家的發(fā)展做出了貢獻，有的變成了維護人民政權的人。

國民黨統(tǒng)治階級：他們沒有將革命進行下去，他們在共產(chǎn)黨成立之后，并沒有得到人民的認可，最后被人民放棄。

四、歷史唯物主義在近代中國社會結構變遷中的反映

馬克思主義是有一定的客觀性、符合實際的，它其中的歷史唯物主義可以對中國近代以來的歷史進行解釋，所以，中國近代史也就可以看出馬克思主義具有真理性的特點。

（一）閉關鎖國違背歷史唯物主義的統(tǒng)一性原理

如今，我們常常會提到全球化這個詞，但是實際上，全球化一直存在，只是它在不同的時間段表現(xiàn)不同。在鴉片戰(zhàn)爭前，中國封鎖了自己，但是西方已經(jīng)在不斷地對于工業(yè)進行改革了，因為消息閉塞，所以中國沒有跟上節(jié)奏，導致落得越來越遠。鴉片戰(zhàn)爭其實就是矛盾的爆發(fā)，它也是希望中國可以跟上全球化的腳步。

（二）歷史可以被先進思想認知

五四運動帶動了思維的發(fā)展，通過實踐，共產(chǎn)黨在中國的實驗也就完成了。共產(chǎn)黨在運用馬克思主義思想的時候，它是結合了實際情況的，它有著自己的目標，朝著自己原先的方向進行發(fā)展，準確的猜測可能發(fā)生的事情，最后取得了成功。如果想要勝利，那么需要有正確的思想和堅定的信心和具有一定的執(zhí)行能力。

（三）物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會意識及其上層建筑

1.封建專制下的物質(zhì)生產(chǎn)方式

在封建社會，中國的生產(chǎn)方式還是以小農(nóng)經(jīng)濟為主，它可以自給自足，當時的人們都十分的淳樸，想法也都十分單純，但是由于人們長時間處在這樣的思想當中，他們對于事物的認知也就產(chǎn)生了相應的模式，很難接受新的事物，改變思想。封建的統(tǒng)治階層為了保證自己的利益，他們喜歡現(xiàn)有的生活方式，常常會對于變革進行阻攔。這樣的封建統(tǒng)治存在了幾千年，即使朝代變了很多，但是它的體制一直沒有變。實際證明，如果想要徹底的改變這樣的生產(chǎn)方式，就需要通過計劃和市場兩個經(jīng)濟體制進行結合。

2.半殖民地半封建社會下的物質(zhì)生產(chǎn)方式

中國的思想和生產(chǎn)在受到西方國家侵犯的時候，中國也是受到了一定的影響，很多有著進步思想的人們都會不斷的思考如何可以使國家強大起來。當一個國家的精神層面已經(jīng)不能跟上它發(fā)展的腳步時，人們的進步思想對于改革來說有著重要意義。

3.人民公社下的物質(zhì)生產(chǎn)方式

每一種生產(chǎn)方式都有自己的優(yōu)缺點。“大鍋飯”這樣的生產(chǎn)方式它也是有很多好處的，它可以集中人力進行設施的建設等。但是它也存在了不足的地方，它沒有考慮到每一個個體其實是不一樣的。在浮夸風出現(xiàn)的時候，國家為了符合社會的發(fā)展需求，就需要改變“大鍋飯”的生產(chǎn)方式。

4.社會主義下的物質(zhì)生產(chǎn)方式

社會主義可以發(fā)展的這么好，一個重要的原因就是把人民放在了主體地位。這個事情既顧全了大局，又照顧了每一個個體。從改革開放帶來的成就就可以看出，這個制度是適合中國的。

5.社會意識對社會存在具有反作用

馬克思主義并不是產(chǎn)自于中國，但是它對于中國有著很大的改變，這可以體會出社會意識對于社會存在的意義。一個國家人們的思想會產(chǎn)生固化，他們不容易產(chǎn)生新的思想，馬克思主義在德國本地也沒有很快成功，中國的哲學對于社會的改革也沒有太大的作用。

6.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑

封建專制時的經(jīng)濟還是小農(nóng)經(jīng)濟，這種經(jīng)濟在生產(chǎn)力不高的時候，就需要進行改革、升級，由別的經(jīng)濟體制來取代它，從而就會有新的生產(chǎn)關系的出現(xiàn)。中國近代的發(fā)展，生產(chǎn)力的改變過程并不是一帆風順，它是通過一百多年的摸索，通過各種各樣的方式進行對于生產(chǎn)力的更新的，從而使得中國成為了發(fā)展中國家里生產(chǎn)力最強的國家。并且它也有了成熟的生產(chǎn)關系。隨著社會的發(fā)展，社會結構也在不斷的變化，它從原先的封建專制變?yōu)榱爽F(xiàn)在的人民民主專政。

（四）階級矛盾發(fā)展到一定程度將導致社會革命

在中國近代史中，三座大山和人民之間有著很大的矛盾，他們之間任何一方的生存受到威脅的時候，都需要通過革命進行改變。一方面，每個人都有自己生存的權利，他們都渴望活著；另一方面，有權力的人不會主動退出的。

（五）歷史是人民創(chuàng)造的

每個人都是渴望幸福的，人類歷史的發(fā)展也可以看出人們都是希望過上美好的生活，所以在尋找幸福的時候，人們需要打破自己的局限，減少矛盾的出現(xiàn)。有著較為先進思想的人們就希望自己可以帶領人民推動社會的發(fā)展。

五、當代中國社會階層結構變遷的整體客觀趨勢

馬克思認為人類的社會發(fā)展是有一定的規(guī)律的，有些階段對于一個民族的發(fā)展來說它是不可以跳躍的，但是理解它的變化趨勢、知道它未來的發(fā)展方向、尋找它的運動規(guī)律，對于之后的發(fā)展是具有一定的幫助的，可以縮短對于社會發(fā)展的探索時間。這也是本文的意義。本文參考了歷史唯物主義階級分析法，對當代的社會結構進行了分析，尋找影響歷史變遷的因素，從而發(fā)現(xiàn)可以幫助社會結構變得合理的有效方法。總而言之，這和各階層的利益、意志都有一定關系，它需要多方面共同的努力。本文的內(nèi)容主要是講解現(xiàn)代化的社會階層結構，它由三個環(huán)節(jié)組成：第一是政治決策力量，第二是社會中間階層，第三是社會整體發(fā)育。

隨著社會的發(fā)展，中國因為市場化也在進行不斷的轉(zhuǎn)變，它也在不斷的產(chǎn)生社會激勵效應，社會也變得越來越自主了。自從政府變得獨立之后，它就有了充足的時間和空間，社會中的各種力量都可以對階層結構產(chǎn)生影響。政府也在不斷的完善它的管理方式和領導策略，盡可能的帶著市場經(jīng)濟朝著正確的方向發(fā)展，從而建立一個多元化的道德價值評判體系。社會階層結構也在慢慢的走向現(xiàn)代化。

六、結語

隨著社會的發(fā)展，社會階層也在不斷的變化，它是從一定的結構然后進行分解，之后在重新組成結構的，這樣的發(fā)展是必然的趨勢，符合了歷史唯物主義否定之否定規(guī)律。然而，第二次形成的結構對于第一次的結構來說是一種新的升級，它是對于之前結構的否定，但也不是一定會朝著一個公正、合理符合社會發(fā)展和人們利益的方向發(fā)展，所以結構在進行升級的時候需要政府對它們進行正確的領導，需要社會的幫助，從而建立一個好的博弈環(huán)境。弗洛姆認為：一個健全的社會是需要符合人們的需求的，也就是它需要以人為本。一個國家的發(fā)展如何不僅僅是看這個國家的GDP 增速，還需要看社會各個階層人們的生活情況，當這個社會的人們都在努力工作、艱苦創(chuàng)業(yè)，不斷獲得自己的成功并且不忘回饋社會時，當所有人們都可以無憂無慮的生活，不需要考慮金錢問題的時候，當社會的人們都通過自己不斷的努力進入中間階層的時候，一個時代就會進行變化，就會變成一個可以給人溫暖，大家生活和諧的時候。如果一個社會的發(fā)展和建設的好壞是通過以人為本的倫理價值維度進行考量的時候，那么這個社會的價值關懷和道德追求都會進一步的提高。所以不論歷史發(fā)展到了什么程度，馬克思和恩格斯的思想都會因為他們個人的價值而永存。