蒙古族祭祀文化中的“敖包”與“火”

郝柏林

摘 要：蒙古族祭祀文化是其傳統文化的一個重要組成部分，是對蒙古族社會生活的一種傳承。祭祀文化反映了不同地域、不同民族的多種生活形態。蒙古族是我國北方少數民族，隨著蒙古族社會生活的不斷發展和變化，他們將山河日月奉為圣靈，體現了蒙古族對現實生活與美好向往相結合的內心表達，在草原地區形成了獨具蒙古族特色的祭祀文化。其中，祭祀敖包與祭祀火是祭祀文化中的重要組成部分，是對蒙古族草原生活的一種真實表達，也是蒙古族人民精神世界的一種寄托。

關鍵詞：蒙古族;祭祀文化;敖包;火

1 蒙古族祭祀文化的形成

蒙古族是主要分布在亞洲東部的一個傳統游牧民族，在我國的內蒙古自治區、甘肅省、新疆維吾爾自治區、遼寧省、吉林省等區域都生活著蒙古族人民。蒙古族起源于草原，他們最初以游牧的方式生活，直到今天在內蒙古地區依然有蒙古族的放牧區域。蒙古族祭祀文化的形成體現在兩個方面。

1.1 經濟形態的直接體現

不同民族有不同的祭祀文化，這些祭祀文化是建立在一定政治、經濟基礎上的文化現象。蒙古族也不例外，蒙古族祭祀文化的形成與其自身的經濟形態密切相關。蒙古族是草原民族，他們住氈房、行馬背，可謂“穹廬四野，車馬為乘”。游牧的生活方式也讓蒙古族人民在日常的生產和生活中產生了對山川河流、日月星辰等的依賴和敬畏，尤其是在以前受到經濟條件和科技條件的制約，山河水草、火種星辰給人們的生活帶來了便利，也讓人們對這些事物產生了神秘感。究其根本，也正是這樣的一種草原游牧經濟體制造成了蒙古族獨有祭祀文化的形成。例如，蒙古族人祭祀敖包、星辰、天、山、火等，本質上是這種游牧生活的一種文化縮影，在文明不斷發展之后逐漸形成的祭祀之禮。這樣的生活理念深深地根植于蒙古民族的生活中，直到今天，蒙古族依然保留了一部分相關的文化、習俗。

1.2 蒙古族人的自然崇拜

蒙古族人視“萬物有靈”，這樣的理念根植于蒙古民族的記憶中，他們崇拜萬物生靈，感激萬物帶給蒙古族人的幸福與永恒，所以，蒙古族人心中對日月星辰、山川河流存有感激和敬意。他們將這樣的情感逐漸演化成各種祭祀文化以表達內心的情感，并對未來的日子進行祈禱。直到今天，蒙古族將一部分祭祀文化傳承下來，并不斷豐富和發展，這也體現了蒙古族人的生活態度和精神信仰。

2 祭祀敖包與祭火

2.1 祭祀敖包

祭祀敖包是蒙古民族的傳統文化習俗，是蒙古族崇尚自然思想的一種表現形式，也是最常見的一種祭祀。蒙古族的“敖包”，也叫“腦包” “鄂博”，漢語意思可翻譯為“堆子”，敖包使用大大小小的石塊堆積而成，這是一種日積月累的行為體現。敖包一般分為祭祀用和指示用兩類，一般都建在山頂或高處，以圓錐形為主，大小不一。現在的蒙古族敖包已經成為蒙古族的文化符號和民族文化元素，而祭祀敖包也于2006年5月20日由內蒙古自治區錫林郭勒盟申報，經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

最初的敖包的概念和用途是先民們作為所居之地的紀念、指示方向的標志或積石為冢的祭壇。在經過歷史長河的洗禮后，蒙古族人民把敖包文化保留并傳承下來，祭祀敖包就是蒙古族人民以敖包為神靈，進行崇拜敖包的公眾聚會祭祀類文化活動。在不同地區祭祀敖包的習俗會有一些差別，如在不同地區祭祀敖包的時間是不同的，但是其祭祀敖包的基本內容沒有發生改變，已經是蒙古族人民約定俗成的祭祀方式。

在內蒙古赤峰地區祭祀敖包時，人們會穿上嶄新的衣服，帶上肉食和奶食品、白酒、茶葉以及裝飾敖包的祭祀用品，在黎明之前便從四面八方趕至敖包的地點匯合，先用五色哈達、彩旗等對敖包進行裝飾。對一些破損或是坍塌的敖包，還會事先進行修繕。隨后擺上香案，放上祭品，準備好祭祀時的用品。在盛大的祭祀場景中還會邀請喇嘛奏樂誦經，牧民們跪拜祈禱，并依次在敖包上祭酒，敬獻全羊和奶食品，然后大家由東向西順時針繞著敖包轉三圈，再跪在香案前焚香磕頭。念完祝詞，大家再向敖包三拜九叩，祈禱祝福，祈求風調雨順、國泰民安，最后到山下舉行那達慕大會。其中，祝詞的基本釋義為：“祝福鄉里鄉親，每一個人的生命長久，祈禱牲畜興旺，草原常青。”這也是蒙古族人對美好生活的一種祈求和向往。

此外，蒙古族的敖包文化不僅存在于蒙古族人的心中，現在已經逐步被社會大眾所接受，也逐漸衍生成了一種文化現象。敖包成為人們旅游參觀的景點，促進了旅游的發展，游客常常會加入祭祀敖包的隊伍中。在內蒙古通遼市的珠日和大草原就有祭祀敖包的文旅活動，外來游客會加入祭祀敖包的儀式中，游客手拿小石頭堆砌到敖包上，并繞敖包環走，心中默念自己的愿望，通過這種方式表達自己的內心情感。此時，還會有蒙古族的傳統音樂縈繞耳畔，整個祭祀活動神圣而莊嚴。因此，敖包文化不僅存在于蒙古族人們的精神世界中，也成為大眾熟悉的一種祭祀類民俗文化。

祭祀敖包是蒙古族一種古老的文化縮影，與此有關的一系列活動和禮儀充分體現了蒙古民族的文化創造力。這一祭祀活動作為一種文化空間包容了蒙古民族諸多傳統文化和習俗，對研究游牧文化、民族發展史具有重要價值。人們祭祀敖包時莊嚴而虔誠，我們可以從中窺探到一個民族心靈深處的渴望，對于研究蒙古民族地域的風俗文化有較高的價值，同時為物資交流、文旅活動提供了便利的平臺。

2.2 祭火

蒙古族祭火是一種原始的習俗，源于蒙古民族部落生活時期，火能夠供給人們生活的便利，也一直被視為神圣的存在。隨著社會的不斷發展，蒙古族人將火視為生命與興旺的象征，對火產生了敬畏和崇拜。因此，祭火文化便逐漸形成。隨著社會生活的發展，蒙古族祭火也發生了一些變化，但是其祭祀的基本內容沒有改變。時至今日，蒙古族依然保留著祭火的習俗。

蒙古族祭火在每年的農歷臘月23日，即小年這天舉行，蒙古族人把這一天當作節日來歡度，并稱這一日為“嘎拉查干薩日”。臘月二十三日這天人們在清晨便會準備迎接節日的到來，先將房屋打掃干凈，隨后便開始做祭火儀式的相關準備工作。

人們先生火點灶煮肉，這是蒙古族的傳統飲食習慣，隨后在鍋中加入米，做成近乎稠狀的粥食，這樣的飯食被稱為蒙古族在這一天的“祭火飯”。此外，還要準備祭火用的其他物品，如米酒、奶酒、五色布，還包括羊胸架骨、牛脛骨等。一般來說，人們會將羊胸骨的外層表面組織去除，不碰觸內側，胸腔內側朝上放在盤子里。在準備工作結束以后，蒙古族人民便開始了祭火的儀式，儀式一般分為祭火和祈禱兩個部分。首先由蒙古族年長的男性進行主持祈禱，然后由年長的女性點燃火，人們行跪拜禮，并由專人誦讀祭火時所用的祝詞。祝詞的大意為通過祭火祈求煙火旺盛和幸福永恒，并有祈求蒙古族的老少安康和家畜興旺的含義。接著人們飲食、敬酒，述說火給人們生活帶來的方便。所有儀式結束后，便開始了蒙古族的家庭聚會，分享食物，共享歡笑。

蒙古族祭火習俗的產生是蒙古族敬畏自然、崇拜生靈的一種體現。祭火作為蒙古族的傳統祭祀文化已經深深根植于蒙古族人民的心中，這種祭火的禮儀也是蒙古族人民表達內心情感的一種方式。

3 結語

蒙古族的祭祀敖包和祭火是比較常見的祭祀文化，敖包與火都是蒙古族人民心中神圣的代表。蒙古族祭祀文化的形成以及傳承，到被社會所關注、認同并參與，展現了民俗文化的多元發展。這不僅有利于多元文化的長久發展，也是進行文化交流、文旅融合的新趨勢。

隨著人們社會生活水平的提高，蒙古族人的生活環境和居住方式也發生了巨大改變，但是這些祭祀文化依然在蒙古族人們的生活中得以傳承和發揚。同時，這些祭祀文化也需要得到保護和傳承，以延續各族人民共同的文化記憶。