四川民歌在泰國(guó)傳播困境及路徑研究

孫健 （四川省成都市華陽(yáng)中學(xué)）

一、四川民歌在泰國(guó)傳播的困境

（一）音樂(lè)文化認(rèn)同不足

四川民歌傳播很大程度上取決于泰國(guó)人對(duì)該民歌文化的認(rèn)同，只有對(duì)四川民歌具有一定的認(rèn)同，才更有利于推進(jìn)在泰國(guó)的傳播。但是四川位于中國(guó)西部?jī)?nèi)陸，四周多山，雖說(shuō)民歌文化豐富，但卻很少對(duì)外傳播，因此泰國(guó)人對(duì)四川民歌文化認(rèn)識(shí)不足。再加上當(dāng)前多元文化的沖擊和流行音樂(lè)的影響，四川本地區(qū)人民自身對(duì)于其民歌文化的認(rèn)識(shí)也不足，民歌文化資源開(kāi)發(fā)和利用還不夠。如對(duì)藏羌彝民歌傳承與保護(hù)比較多，但是對(duì)于平昌薅秧歌、喪歌、川北薅草鑼鼓的研究和開(kāi)發(fā)相對(duì)少一些。由于對(duì)本地域民歌挖掘的深度和廣度不夠，因此嚴(yán)重制約了跨文化傳播的內(nèi)容選擇與輸出自信，成為阻礙四川民歌傳播的首要困境。

（二）跨文化傳播載體不足

民歌具有固定的地域文化生態(tài)環(huán)境，也有慣用的傳播方式。四川民歌的傳播往往基于口頭交流和現(xiàn)場(chǎng)表演。如非遺項(xiàng)目以彝族阿都高腔，采用張嘴即唱，口口相傳的形式，其主要的傳播形式是以當(dāng)?shù)毓?jié)慶、民族風(fēng)俗、婚喪嫁娶的現(xiàn)場(chǎng)表演為主，也有將民歌納入當(dāng)?shù)匾魳?lè)教材進(jìn)行學(xué)校音樂(lè)教育傳承。總之，對(duì)外傳播媒介很單一，也很有限。這類民歌具有自己特定的區(qū)域性，如果進(jìn)行跨文化、跨地域傳播則必須借助現(xiàn)代傳媒手段，如抖音短視頻、音樂(lè)播放器、電影電視等各類網(wǎng)絡(luò)視頻軟件。由于傳播的媒介不足，且傳播過(guò)程以當(dāng)?shù)厮季S為主，并沒(méi)有針對(duì)性研究泰國(guó)人的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)接受習(xí)慣，這也是制約四川民歌跨文化傳播的阻礙。

二、四川民歌在泰國(guó)傳播的路徑

（一）跨文化傳播內(nèi)容體系的構(gòu)建

在四川民歌對(duì)外傳播交流的過(guò)程中，我們應(yīng)該打破常規(guī)的媒介模式，打破傳統(tǒng)的傳播思維和傳播誤區(qū)，研究泰國(guó)人的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)和對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的接受習(xí)慣，充分挖掘四川民歌特色文化資源，選擇針對(duì)性的傳播交流內(nèi)容。四川民歌具有豐富性、多樣性等特征，如高腔山歌、康定溜溜調(diào)等。因此，跨文化的傳播需要提煉四川民歌傳播的特色，細(xì)化民歌文化的精髓，了解民歌文化的價(jià)值，選擇適宜的傳播項(xiàng)目和具有代表性的作品，以此來(lái)構(gòu)建四川民歌在泰國(guó)傳播內(nèi)容體系。

（二）傳播模式的差異化構(gòu)建

在四川民歌對(duì)外傳播的過(guò)程中，我們需要正視中國(guó)與泰國(guó)的音樂(lè)差異性，選擇具有一定文化認(rèn)同的國(guó)家和易于接納多元民族音樂(lè)認(rèn)同的國(guó)家為突破口，以“一帶一路”倡議平臺(tái)為背景，開(kāi)展更深層次的民族音樂(lè)文化交流。在傳播過(guò)程中，我們需要更為深入的了解泰國(guó)的音樂(lè)接受方式，了解當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)形態(tài)、風(fēng)土人情等，針對(duì)不同地區(qū)開(kāi)發(fā)有針對(duì)性傳播內(nèi)容，選擇適當(dāng)?shù)膫鞑シ绞剑谌粘Ｉ睢⒐ぷ鲗W(xué)習(xí)中進(jìn)行傳播。在選擇傳播載體上需充分考慮當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，如新媒體傳播可選擇現(xiàn)代媒體發(fā)達(dá)的地區(qū)進(jìn)行，而傳統(tǒng)模式傳播可選擇在新媒體不發(fā)達(dá)的地區(qū)進(jìn)行。就傳播廣度和深度而言，可利用區(qū)域模式、順序模式、階段模式等傳播方法，選擇重要的區(qū)域以點(diǎn)帶面的進(jìn)行傳播，不一定實(shí)施區(qū)域全覆蓋模式，而是采取分階段，循序漸進(jìn)的模式來(lái)推廣四川民歌文化。

（三）傳播手段的立體化構(gòu)建

新時(shí)期需要多元的傳播手段，這就要求我們不僅要關(guān)注傳播平臺(tái)的資源整合，還要關(guān)注傳播手段產(chǎn)業(yè)化。四川民歌的跨文化傳播需聯(lián)合政企、教育、媒體、社團(tuán)組織等多元平臺(tái)進(jìn)行深度傳播。政府應(yīng)借助“一帶一路”倡議重視四川民歌的跨文化傳播，通過(guò)四川蜀文化藝術(shù)項(xiàng)目在海外落地、打造成都音樂(lè)之都、音樂(lè)文化訪問(wèn)等形式實(shí)現(xiàn)傳播。企業(yè)則是將四川民歌文化與企業(yè)文化相結(jié)合，鼓勵(lì)音樂(lè)文化企業(yè)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，開(kāi)展對(duì)外音樂(lè)文化貿(mào)易等。民間社團(tuán)組織利用協(xié)會(huì)之間的互訪，采用“走出去”實(shí)現(xiàn)民歌文化互動(dòng)。教育方面可在泰國(guó)各大學(xué)設(shè)立更多的孔子學(xué)院，利用孔院平臺(tái)進(jìn)行四川民歌傳播，可以通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)民歌課程、展覽、講座和演出等為其傳播奠定基礎(chǔ)。在這個(gè)自媒體發(fā)達(dá)的時(shí)代我們每個(gè)四川人都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起振興四川民歌文化的重任，利用手機(jī)APP、網(wǎng)絡(luò)、直播平臺(tái)等現(xiàn)代方式進(jìn)行四川民歌文化宣傳。如果使用單一的傳播手段肯定是有一定的局限性，因此還可以將四川民歌分類打造不同的主題文化，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)和演藝產(chǎn)業(yè)等共同發(fā)展，最終增強(qiáng)跨文化傳播的話語(yǔ)權(quán)，提升四川民歌文化產(chǎn)品的表現(xiàn)力。

結(jié) 語(yǔ)

四川民歌在泰國(guó)的傳播研究是四川民歌走向世界的橋梁和窗口，不僅可以擴(kuò)大四川文化在該地區(qū)的影響力，還可以此為起點(diǎn)隨著“一帶一路”建設(shè)傳播到其他國(guó)家和地區(qū)。代表中國(guó)民族音樂(lè)的四川民歌在泰國(guó)的傳播，將會(huì)探索出一條中國(guó)民族音樂(lè)國(guó)際化發(fā)展的有效路徑，為中國(guó)民族音樂(lè)的海外傳播提供一定參考經(jīng)驗(yàn)。