中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“工匠精神”的闡述研究

姚敦澤

(南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530008）

在燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，諸多文人學(xué)者在其著作文獻(xiàn)中對(duì)工匠精神做了闡述。雖然很多著作文獻(xiàn)沒有直接提到工匠精神這個(gè)概念，但是文獻(xiàn)通過(guò)故事的形式或者作者感想對(duì)工匠精神做了具體闡述。中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)工匠精神的闡述具體包含以下內(nèi)容。

一、專心致志、全心投入的精神

莊子在《達(dá)生》篇中寫了一個(gè)名叫梓慶的木匠“削木為鐻”的故事。梓慶的這項(xiàng)技術(shù)非常高超精妙，魯王召見梓慶然后問(wèn)他怎么做出這么精妙的東西，梓慶回答說(shuō)做工前“未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心”。他通過(guò)須齋戒養(yǎng)神，讓心平靜，排除任何雜念，然后找到合適的材料，用自己的純真本性，專心致志的去雕刻，一刻也不敢跑神，結(jié)果就能造出精妙的東西。梓慶的技術(shù)為什么能達(dá)到如此精妙的境地，實(shí)際上就是他專心致志、全心投入、用一種忘我的精神去從事這項(xiàng)工作的結(jié)果。在做這件事的時(shí)候，他完全不受地位、金錢等任何雜念的影響，全身心投入，結(jié)果做出來(lái)的就是精品。在梓慶的身上，體現(xiàn)的就是一種專心致志、全心投入的工匠精神。

二、不斷研究、不斷實(shí)踐、探索規(guī)律的精神

莊子在《養(yǎng)生主》里描述庖丁宰牛的故事，講述庖丁宰牛的時(shí)候接觸的地方以及進(jìn)刀時(shí)豁豁的聲音全都合乎音律、合乎舞樂的節(jié)拍，動(dòng)作都游刃有余。梁惠王問(wèn)他技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度？庖丁回答說(shuō)：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”。庖丁追求的已經(jīng)是道的層面（也即事物的規(guī)律層面）而不是一般的技藝了。他如此描述到：起初宰牛的時(shí)候眼里看到的是一只完整的牛，三年以后再未見過(guò)完整的牛了，現(xiàn)在是憑精神和牛接觸，已經(jīng)不用眼睛去看了。經(jīng)過(guò)多年的探索和實(shí)踐，庖丁對(duì)牛的生理結(jié)構(gòu)包括脈絡(luò)筋骨等全然掌握，結(jié)果就達(dá)到游刃有余的境界。莊子“庖丁解牛”的故事，展現(xiàn)的是一個(gè)不斷研究、不斷實(shí)踐、探索規(guī)律的工匠精神。

三、不斷創(chuàng)新創(chuàng)造的精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含諸多發(fā)明創(chuàng)造的典故，例如四大發(fā)明、《墨經(jīng)》及《天工開物》所描述的各種創(chuàng)造，以及魯班的發(fā)明創(chuàng)造等等。魯班是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)著名的發(fā)明家，他的祖輩父輩都非常擅長(zhǎng)木匠活。他從小耳濡目染，長(zhǎng)大之后很善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，他發(fā)現(xiàn)很多工具都可以改進(jìn)，而改進(jìn)后的工具用起來(lái)更加便利和節(jié)省時(shí)間。甚至一些沒有的東西，他也能根據(jù)自己的想法不斷實(shí)踐，然后改進(jìn)再改進(jìn)，最終創(chuàng)造發(fā)明出很多東西，比如曲尺、墨斗、刨子、鋸子、斧頭、云梯、傘等。魯班被尊稱為木匠方面的祖師，在他身上就深刻的體現(xiàn)了工匠不斷創(chuàng)新創(chuàng)造的優(yōu)秀品質(zhì)。

四、精雕細(xì)琢、精益求精的精神

《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)骨器、象牙、玉石的加工打磨的動(dòng)作和過(guò)程做了生動(dòng)形象地描述，描述其為“如切如磋、如琢如磨”。朱熹《論語(yǔ)》注中解讀為“既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也”。以上描述的就是不斷打磨玉石的情形，生動(dòng)體現(xiàn)了工匠精神中精雕細(xì)琢、精益求精的優(yōu)良品質(zhì)。

五、持之以恒、堅(jiān)持不懈的精神

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家列子創(chuàng)作的《愚公移山》講述愚公不畏艱難、堅(jiān)持不懈挖山的故事。孔子曾以工匠堆疊土山為例，說(shuō)明持之以恒的重要性，他如此談到“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆蓋一簣，進(jìn)，吾進(jìn)也”。荀子也曾說(shuō)“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，以上所述講的都是要持之以恒、堅(jiān)持不懈的精神，而這也是工匠精神的重要內(nèi)容之一。

六、誠(chéng)實(shí)守信、講究質(zhì)量的精神

工匠造物必講誠(chéng)信，不應(yīng)生產(chǎn)偽劣商品。《呂氏春秋·貴信》指出：“百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞”，這里講的就是誠(chéng)信的重要性，如果各行各業(yè)的生產(chǎn)工人不講誠(chéng)信，那么就會(huì)偷工減料、以次充好，假冒偽劣產(chǎn)品就會(huì)泛濫。“物勒工名”講的就是工匠在制作完成一件器物之時(shí)，把自己的名字刻在上面，表示對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量負(fù)責(zé)。唐柳宗元的《梓人傳》中也記載：“既成，書于上棟曰：某年、某月、某日、某建”，這種做法就是保證質(zhì)量的一種方法。對(duì)于不講誠(chéng)信、質(zhì)量不好的做法，古代也有相關(guān)的懲罰，有些還是嚴(yán)懲。西夏時(shí)期曾規(guī)定：“御舟不固者，若造者工匠人員當(dāng)絞殺，頭監(jiān)、檢驗(yàn)者等徒十二年”。以上所述講的就是工匠精神中的誠(chéng)實(shí)守信、講究質(zhì)量的精神。