陜北民歌與陜北道情表現(xiàn)手法探究

曹寧寧

（子長市文化藝術(shù)培訓(xùn)中心，陜西 延安 717300）

引言

陜北民歌與陜北道情都源于陜北地區(qū)，在相似的民風(fēng)民俗的沐浴和熏陶下，兩者存在著一定的相似之處。由于兩種文化藝術(shù)都具有其獨特的藝術(shù)色彩，又存在著許多差異和不同。特別是兩者特殊的表現(xiàn)手法，不僅豐富了其藝術(shù)價值，同時也奠定了陜北民歌與陜北道情在廣大民俗文化中的獨特地位。

一、陜北民歌與陜北道情藝術(shù)背景

陜北民歌與陜北道情出生同源，有著相似的創(chuàng)作背景。陜北獨特的地理風(fēng)情及多民族融合的文化，促進了陜北民歌與陜北道情的創(chuàng)作。陜北自古代以來都占據(jù)著兵戎相見的戍邊要塞，戰(zhàn)事頻繁，同時也是漢民族與少數(shù)民族文化相互交融的地方，使得陜北成為多種文化、軍事、經(jīng)濟相交雜的重要位置。這種獨特的生態(tài)環(huán)境也造就了陜北人民具有明顯特征的性格和精神。長期戰(zhàn)亂紛繁，陜北從畜牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，在漫長的歲月長河中，使得陜北人民形成了豪放、倔強、熱情的人格特征。陜北男性多剽悍勇猛、奔放；陜北女性也形成了柔情、窈窕、熱烈的風(fēng)韻。因此，陜北人民獨特的性格和背景決定了陜北民歌和陜北道情所涵蓋的豐富情感，在此背景下孕育了以信天游為代表的陜北民歌和獨特的地方戲曲陜北道情。

陜北道情主要分布在陜西北部的延安地區(qū)，作為地方獨特的戲曲劇種，與當(dāng)?shù)卣Z言、文化等結(jié)合逐漸發(fā)起來，在陜北民間產(chǎn)生了廣泛的影響。其中在當(dāng)?shù)刂容^為高的作品有《十萬金》、《李翠蓮上吊》、《牡丹亭》等[1]。而陜北民歌也以東方文化背景下黃土黃河下廣大勞動人民為創(chuàng)作母體而產(chǎn)生的藝術(shù)，其主要代表作品有《走西口》、《蘭花花》、《信天游》等作品。

二、陜北民歌與陜北道情表現(xiàn)手法

陜北民歌與陜北道情雖基于相似的文化大背景下，但其表現(xiàn)手法大不相同，形成了各自與眾不同的特色，為其藝術(shù)的呈現(xiàn)帶來了獨特的魅力。

（一）陜北民歌表現(xiàn)手法

陜北民歌孕育的母體作為廣大勞動人民，通過賦、比、興的表現(xiàn)形式展現(xiàn)歌曲內(nèi)容。例如，在陜北民歌《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》當(dāng)中，作者運用高樓萬丈、山頂龍虎的形象，給予觀眾極大的想象空間，以發(fā)揮歌曲獨特的震撼人心的力量。作者將這種特殊的表現(xiàn)手法與陜北獨特的地理風(fēng)情和民間風(fēng)俗相融合，運用類比、抒發(fā)、借物起興等表現(xiàn)手法，充分的創(chuàng)造了一個個生動鮮活的形象，為陜北民歌增加了趣味性[2]。其中在具代表性的作品《信天游》中運用了大量的比興手法，為其塑造了鮮明的藝術(shù)特征，為民間廣為流傳。同時，陜北民歌以其率性耿直的方式表達了思想感情，民歌中直接表現(xiàn)了對家鄉(xiāng)風(fēng)情的濃烈贊美、久別重逢的歡快、生離死別的悲傷等多種感情，但又以其內(nèi)斂的反應(yīng)形式對感情進行抒發(fā)。此外，陜北民歌在創(chuàng)作時，還運用了大量的夸張、雙關(guān)等藝術(shù)手法，使歌曲蘊含了豐富了文化內(nèi)涵與價值，同時更加鮮明的表現(xiàn)出陜北人民的生活狀態(tài)和思想感情。

（二）陜北道情表現(xiàn)手法

陜北道情不同于陜北民歌，以戲曲為表現(xiàn)形式，在其創(chuàng)作中分為劇本和音樂兩部分。陜北道情以道教誦經(jīng)音樂為基調(diào)進行演奏，主要表現(xiàn)內(nèi)容為對天地、男女等哲學(xué)問題的探討，戲中人物也多源于宗教典籍，在采用原有的劇本框架的基礎(chǔ)上由創(chuàng)作者根據(jù)所表述的思想內(nèi)容進行細節(jié)修改，其內(nèi)容一般短小精悍。在劇本創(chuàng)作題材中，也分為兩類。一類是自抒自唱，在戲曲表演中抒發(fā)自己的感情，如喜悅、哀傷、難過、思念等情緒；另一類是編他人的故事，以旁觀者的角度唱出來，如外出勞作的勞動人民在勞作后身體疲憊，為緩解疲勞就把聽到的奇聞趣事進行改編，唱給別人聽，既緩解了心情又增加了樂趣。在音樂方面，陜北道情的曲調(diào)分為東路和西路，聲音高亢奔放，又柔情細膩。曲調(diào)詞格一般有六字、八字，也有三字、四字，以四句為段。其伴奏樂器主要為三弦、四胡、管子、板胡等。這種獨特的藝術(shù)表達方式及手法使其在歌曲藝術(shù)發(fā)展中發(fā)揮了不可代替的作用[3]。

綜上所述，陜北民歌和陜北道情在表現(xiàn)形式、曲藝特征、藝術(shù)特色上皆具不同，但二者都是貼近陜北人民生活和心靈的真實寫照，共同表達了陜北人民的真切情感，體現(xiàn)了陜北人民勤勞樸實、堅強勇敢、樂觀熱情的性格特點，同時還表現(xiàn)了陜北人民對美好生活的向往。同時，隨著祖國建設(shè)及西部大開發(fā)的不斷推進，我相信更能為陜北民歌和陜北道情的創(chuàng)作提供素材，以實現(xiàn)陜北民歌和陜北道情民間藝術(shù)文化的長遠發(fā)展。

三、結(jié)束語

在歷史發(fā)展過程中，陜北民歌與陜北道情都發(fā)揮了其獨特的藝術(shù)價值，在藝術(shù)表現(xiàn)中使廣大觀眾增加了對陜北地區(qū)的風(fēng)土人情和勞動人民的了解，同時以其豐富的表現(xiàn)手法提高了作品的趣味性，使之更加貼近生活，為陜北地區(qū)民風(fēng)民俗的長遠發(fā)展起到了推動作用。此外，還要通過不斷探索陜北民歌和陜北道情，挖掘其新的內(nèi)容，以促進二者創(chuàng)作靈感，以實現(xiàn)陜北民歌和陜北道情共同發(fā)展。