云南彝族民歌藝術特征研究

◎瑪嘉加朵

當前，我國少數民族人口最多的一個省，便是云南省，其中作為少數民族之一的彝族，在云南這個地方留下了燦爛的民歌文化，對民歌文化展開積極探究，則有助于彝族民歌的保護及傳承。比如其中著名的《海菜腔》便源自于“吃火草煙”的習俗，并于此習俗中得以傳承和發展。在過去彝族村落中，年輕小伙和姑娘會在晚上相約到篝火旁一同玩耍，此時就出現了“吸煙筒”的行為，小伙會邀請姑娘為自己將煙絲裝上。如此一來，“吃火草煙”便擁有了特殊的含義，即青年男女一同跳樂、唱玩，不只是簡單的吸煙筒行為。在玩耍中人們借助《海菜腔》完成自身情感的表達、心事的訴說及情誼的謳歌。但現如今，很少再有年輕小伙子和姑娘，再通過《海菜腔》進行自身情感的表達。并且，伴隨時代的發展及城鎮化建設的推進，也越來越少見到“吃火煙草”的習俗，再難見到男女青年的“玩場”，這使得《海菜腔》面臨失傳的窘境。

作為和聲音樂的一種，《海菜腔》可謂是彝族與漢族文化融合的代表，其擁有彝族特色極強的音樂，而唱詞又是運用了多種修辭手法的漢字，對其藝術特征展開探討，具有一定的現實意義。接下來筆者將從音樂特征和文學特征兩方面，闡述云南彝族民歌《海菜腔》的藝術特征。

一、音樂特征

《海菜腔》旋律優美，很大程度是將漢族說唱式曲調和彝族特有音調的良好融合，進而使旋律擁有了婉轉纏綿的特點。曲調在平緩、激烈間不時切換，并且時而粗狂奔放，時而婉轉纏綿，充分表現出不同的情感。比如拘腔部分少見白話相邀的字，拖腔為核心所在。字的出現是為了完成真實內容的表達，相互謙遜，相互邀約。其中拖腔是長言的一種，歌者在拖腔聲內融入情感，在此種無言音調的作用下，自身的哀樂喜悅得到充分展現。倘若更為激烈的情感，就需要借助跳弦完成情感的抒發。

云南彝族將弱聲或假聲唱稱為“小嗓”，而真聲唱稱為“大嗓”。在進行《海菜腔》的演唱時，優秀的歌者能對大小嗓做靈活地交替運用，形成自身獨特的演唱風格。同時，《海菜腔》演唱形式多樣，集合了齊唱、獨唱、對唱及不時地拘腔。

四弦是《海菜腔》的主要伴奏樂器。該樂器均由手工制成，通常琴首為龍頭，將花紋刻在琴身。阿家文作為該《海菜腔》的重要傳承人，不僅能夠擁有著優秀的唱功，琴技同樣出色，很多龍頭琴都為其親手制作，且利用四弦為許多彝族歌曲錄制了伴奏，其中就包含《海菜腔》的伴奏。如今阿家文雖已離世，但他的龍頭琴制作工藝和四弦琴彈奏技巧并未斷絕，分別由其孫阿志和曲左村四弦隊傳承了下來。

二、文學特征

《海菜腔》不僅民族音樂特征明顯，其唱詞的文學特征也十分鮮明。因為很多時候唱詞都為即興創作而成，所以，不同的唱詞下也誕生了多種風格，比如潑辣熱情、幽默活潑等團體。創作手法主要集中在夸張、擬人等修辭上，淋漓盡致地表現出情感，生動形象、妙趣橫生。比如，“蕎子開花滿地白，河頭姑娘好顏色。”同時，《海菜腔》的唱詞也將當地民眾坦率直接、熱情好客的個性特征反映了出現。比如，比如“罷提罷提真罷提，臭花改名萬壽菊。若有哪個跟著你，一年要退三層皮。”立體展現出 主人公的潑辣和無禮。當然除了這些熱情火辣、豪邁坦率的歌曲，《海菜腔》也不缺含蓄細膩的歌曲。比如“正月到來是陽春，隔河好花開得鮮。小郎心想采花戴，又怕河水漫齊肩。”此類唱詞采用借物喻人的手法，用山花委婉地替代自身想要詢問對方自己的感情，感情溫柔且細膩。

三、結語

總之，對云南彝族民歌文化展開探究，對于彝族民歌的保護和傳承具有深遠意義。在特定社會文化中擁有廣泛的群眾性，以及高度的適應性，都是《海菜腔》所具有的顯著特征，對于研究彝族藝術思維方式、道德價值觀、發展史及彝漢文化交融，均有著一定價值，關于其研究還需以后繼續深入。