新型中國(guó)音樂(lè)史的傳播方式探究

◎ 馬一飛 （河南大學(xué)民生學(xué)院）

中國(guó)音樂(lè)史是隨著文化史發(fā)展脈絡(luò)不斷完善的，音樂(lè)是一門系統(tǒng)化的文化語(yǔ)言，也是人類使用過(guò)程中的功能符號(hào)。通過(guò)音樂(lè)傳遞人們心靈的聲音，同時(shí)凝聚哲理與智慧。新時(shí)期，我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展理應(yīng)更加現(xiàn)代化，呈現(xiàn)鮮明的發(fā)展體系，集中體現(xiàn)于更具有高效性的傳播方式。圍繞著傳播方式的轉(zhuǎn)變，我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展導(dǎo)向也會(huì)隨之變化，從而使音樂(lè)內(nèi)容豐富，音樂(lè)史更加規(guī)范化，音樂(lè)水平不斷提高。

一、中國(guó)音樂(lè)史的傳播方式轉(zhuǎn)變對(duì)于音樂(lè)史發(fā)展的意義

（一）拓展傳播內(nèi)容，吸收多元文化

音樂(lè)是一門系統(tǒng)化的藝術(shù)語(yǔ)言，因此它絕不僅僅是依靠歌詞和曲譜就能完成的藝術(shù)形態(tài)。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民對(duì)精神文化的需求也邁入了更高水準(zhǔn)，流行音樂(lè)能夠大行其道的重要因素就在于其內(nèi)容豐富，拓展了聽(tīng)眾視野。這種視野是流行音樂(lè)塑造的直觀意境構(gòu)成的，同時(shí)它滿足了人們多樣化的心理訴求，給予困惑的人們指點(diǎn)迷津。無(wú)論是何種音樂(lè)形式，都離不開(kāi)文化符號(hào)的范疇，這是一種社會(huì)功能。因此我國(guó)的音樂(lè)傳播不單單要注重音樂(lè)傳播范圍，更應(yīng)該注重傳播質(zhì)量，這種質(zhì)量來(lái)源于音樂(lè)能夠指導(dǎo)人們生活和實(shí)踐，同時(shí)具有良好的美感和視聽(tīng)享受，從而讓人們自覺(jué)吸收音樂(lè)文化。

以《青花瓷》和《漢宮秋月》為例，無(wú)論是流行音樂(lè)還是民族音樂(lè)，在傳播過(guò)程中能夠擴(kuò)大影響力的原因都是它贏得了人們的認(rèn)可，它們所營(yíng)造的藝術(shù)主題都是古典韻味和古樸情懷，《青花瓷》以瓷器借代具有質(zhì)感的人情味，《漢宮秋月》以月亮借代世事滄桑。可以說(shuō)，具有啟迪意味的音樂(lè)才能傳播得更加深遠(yuǎn)，如果僅僅停留在基礎(chǔ)層面，也就是單純的謳歌或者朗誦傳播，將無(wú)法形成人們深刻的感知。以傳統(tǒng)的《詩(shī)經(jīng)》為例，也是最原始的民歌，這些民歌雖然意義深遠(yuǎn)，但是因?yàn)閭鞑シ绞酵Ａ粼诳陬^相傳，導(dǎo)致逐漸失傳，尤其是因?yàn)榭陬^傳播不需要填詞譜曲，這些民間小調(diào)漸漸演變成具有地域文化的音樂(lè)，幾乎每個(gè)人都能哼出幾句，但也正因?yàn)槿绱耍鼭u漸淪為人們抒發(fā)自己感想的藝術(shù)形式。這種抒發(fā)的感想是根據(jù)自身需求和心靈共鳴自我創(chuàng)造的，并沒(méi)有對(duì)整個(gè)世界大方向和未來(lái)的走向做出概括，不具備更大范圍的傳播能力。

以《詩(shī)經(jīng)》為例，“風(fēng)雅頌”幾乎都是民間風(fēng)俗文化的洗禮，但是這些文化在新時(shí)期漸漸停留在古書(shū)古籍之中，也就相應(yīng)的不再存在較大的傳播價(jià)值。因此音樂(lè)具備前瞻性，才是規(guī)劃音樂(lè)史系統(tǒng)體系的最關(guān)鍵因素。我國(guó)的音樂(lè)雖然蓬勃發(fā)展，但是相比于西方音樂(lè)仍然鞭長(zhǎng)莫及。這主要是因?yàn)槭芩季S局限，我國(guó)大部分音樂(lè)依舊沒(méi)有對(duì)音樂(lè)形式和內(nèi)容做出太大改變，以流行音樂(lè)和民族音樂(lè)為例，這兩種音樂(lè)是我國(guó)現(xiàn)階段還具有較大受眾人群的音樂(lè)，相比于民族音樂(lè)，流行音樂(lè)發(fā)展更為迅速，但是流行音樂(lè)起源于西方，而我國(guó)還沒(méi)有發(fā)展成較為系統(tǒng)的音樂(lè)體系，大多都是跟隨西方音樂(lè)模仿，不能形成本國(guó)的文化因素。而民族音樂(lè)是我國(guó)的東西，卻因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間固化，停留在傳統(tǒng)的內(nèi)容意境之中，無(wú)法影響現(xiàn)代大多數(shù)人，因此無(wú)法在國(guó)內(nèi)有效傳播，市場(chǎng)低迷。也正因?yàn)槿绱耍覈?guó)的音樂(lè)史才會(huì)一直停留在過(guò)去階段，教學(xué)以傳統(tǒng)知識(shí)為載體，極少現(xiàn)代化內(nèi)容，這樣不利于我國(guó)音樂(lè)邁向更高層次的發(fā)展。因此，打響我國(guó)音樂(lè)的影響力，就必須拓展傳播內(nèi)容，而要完成這一目標(biāo)首先就需要轉(zhuǎn)變傳播形式，從原有的口頭和曲譜傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠓秶膫鞑ィ粩辔蘸徒梃b其它多元化音樂(lè)形式，取得更好的藝術(shù)成果。

（二）形成時(shí)代印記，具備人文精神

除此之外，音樂(lè)發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)共鳴，良好的音樂(lè)都濃縮了社會(huì)光影與變革，它不僅僅具有啟迪作用，還應(yīng)該更好的灌溉人們心靈。因此以人們心理訴求為導(dǎo)向的音樂(lè)才具備較大的社會(huì)價(jià)值。我們以音樂(lè)史學(xué)科傳播的特點(diǎn)來(lái)看，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)音樂(lè)藝術(shù)的學(xué)生都需要學(xué)習(xí)這門學(xué)科，這也是學(xué)習(xí)樂(lè)理的理論知識(shí)，通過(guò)摘取史料中的有用知識(shí)，為個(gè)人創(chuàng)作提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是如果音樂(lè)史中的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)完全脫節(jié)，間接的扼殺了大部分音樂(lè)創(chuàng)作者尋求精神食糧的動(dòng)力，因此音樂(lè)創(chuàng)作的素質(zhì)也會(huì)良莠不齊。而我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展想要拓展規(guī)模，不單單需要拓展內(nèi)容意義，還需要適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展特點(diǎn)。如果僅僅是具備前瞻性，使音樂(lè)超前，只能吸引人們興趣，只有少部分受眾者可以理解其中內(nèi)容含義。但是大多數(shù)人依舊希望依靠音樂(lè)獲得心靈慰藉，這就需要音樂(lè)創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的生活特點(diǎn)，具備人文精神，才能形成獨(dú)特的藝術(shù)感悟，從而為我國(guó)音樂(lè)史添上濃墨重彩的一筆。從傳播創(chuàng)作者這方面來(lái)說(shuō)，我國(guó)的音樂(lè)也不算很成功，追溯至唐朝才有萬(wàn)邦來(lái)朝，那時(shí)候?qū)W習(xí)我國(guó)的唐宮奏樂(lè)的外國(guó)使者絡(luò)繹不絕，直至近代，冼星海和聶耳等人的創(chuàng)作曲調(diào)朝向國(guó)外傳播，而步入現(xiàn)代，人們的精神生活相對(duì)穩(wěn)定和安逸，反而對(duì)創(chuàng)作音樂(lè)的熱情有所降低。因此，只有轉(zhuǎn)變音樂(lè)傳播形式，使音樂(lè)大范圍發(fā)展，才能促使音樂(lè)需求不斷增加，使音樂(lè)創(chuàng)作者具備更多熱情。

二、新型中國(guó)音樂(lè)史的傳播方式轉(zhuǎn)變策略

（一）國(guó)際間傳播，對(duì)外交流不斷融合

我國(guó)音樂(lè)必須轉(zhuǎn)變發(fā)展意識(shí)，保留開(kāi)放包容的心態(tài)，學(xué)習(xí)和吸收更多國(guó)外優(yōu)秀文化，努力引進(jìn)眾多國(guó)外資源，為音樂(lè)文化體系創(chuàng)建提供基礎(chǔ)條件。但是在這一過(guò)程，需要堅(jiān)持本國(guó)文化精髓牢牢占據(jù)音樂(lè)創(chuàng)作基礎(chǔ)，決不能全盤照搬外國(guó)音樂(lè)內(nèi)容。以流行音樂(lè)為例，應(yīng)該形成我國(guó)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化體系的流行音樂(lè)，因此意境輸出可以成為特點(diǎn)，但是在主題和體裁上進(jìn)行相應(yīng)的拓展。以《青花瓷》和《花田錯(cuò)》為例，其成功的因素就是因?yàn)榘盐樟宋覈?guó)古風(fēng)的因素，然后加入了西方樂(lè)器和流行節(jié)奏。[1]但僅僅只有這幾首音樂(lè)，顯然是不夠的。我國(guó)需要與各國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)文化都有接觸，加強(qiáng)音樂(lè)培訓(xùn)體系的力度，招收更多音樂(lè)相關(guān)的人才，前往國(guó)外進(jìn)行音樂(lè)友好交流，不斷學(xué)習(xí)與研究，在融合過(guò)程中形成獨(dú)立的音樂(lè)意識(shí)，拓展音樂(lè)多元風(fēng)格。

（二）與現(xiàn)代音樂(lè)融合，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)化延伸

盡管我國(guó)的流行音樂(lè)發(fā)展迅速，但是我國(guó)音樂(lè)并不僅僅只有這一種音樂(lè)形式，必須將其它音樂(lè)也推上音樂(lè)舞臺(tái)，尤其是極為小眾的民間小調(diào)和地域文化風(fēng)格為基礎(chǔ)的散曲。這些歌曲都具備一定的藝術(shù)水準(zhǔn)和價(jià)值，可以讓流行音樂(lè)創(chuàng)作者帶動(dòng)其它音樂(lè)發(fā)展的浪潮，讓流行音樂(lè)產(chǎn)業(yè)融合其它音樂(lè)產(chǎn)業(yè)，以流行音樂(lè)創(chuàng)作者為主要推廣方向，進(jìn)行有價(jià)值的音樂(lè)實(shí)踐，例如舉辦音樂(lè)節(jié)或者參加音樂(lè)綜藝，不斷的改編和創(chuàng)作具有流行和現(xiàn)代化元素的其它音樂(lè)形式，從而加大其它音樂(lè)形式的影響力。[2]尤其是民族音樂(lè)，作為我國(guó)的國(guó)粹，不僅僅應(yīng)該在演奏廳和匯演大堂進(jìn)行演奏，也應(yīng)該民間化，不斷探索、吸收民間生活主題，拓展以民間生活文化為內(nèi)容的音樂(lè)。例如《大花轎》這首歌在上世紀(jì)深受歡迎，但是近年來(lái)隨著花轎習(xí)俗逐漸擯棄，就必須做出改良，可以以這首歌的曲子為載體，改編歌詞或者加入西方的鼓點(diǎn)和管弦樂(lè)。

（三）應(yīng)用中融入，延伸音樂(lè)價(jià)值

可以根據(jù)現(xiàn)代生活中遇到的各種難題，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)進(jìn)行分類，不斷輸出具有啟迪和指導(dǎo)意義的音樂(lè)。例如學(xué)習(xí)方面的、感情方面的以及工作方面的，都可以進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，并且建立一套系統(tǒng)，每一類都創(chuàng)造大量歌曲，形成人們生活的脈絡(luò)。通過(guò)這種方式讓人們?cè)趯?shí)踐應(yīng)用中利用音樂(lè)文化去陶冶情操、提升文化素養(yǎng)，從而延伸音樂(lè)價(jià)值。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，為我國(guó)音樂(lè)史內(nèi)容提供了素材。但是要使我國(guó)音樂(lè)發(fā)展具有高水平和競(jìng)爭(zhēng)力，就必須轉(zhuǎn)變傳播方式，拓展傳播內(nèi)容，進(jìn)而使其具備更多社會(huì)價(jià)值。