廣西壯族民歌的審美透視與文化內涵

王恒華 （廣西民族師范學院）

一、廣西壯族民歌的審美透視

（一）淳樸真摯的人情美

人情之美是壯族民歌十分顯著的特點，壯族人民并不羞澀于將自己內心真實的想法表達出來，無論是對家人的親情，還是對心愛之人的愛意，都是通過唱歌的方式表達出來，直抒胸臆的歌詞將歌者的內心情緒準確的表達出來。如：風吹云動天不動，水推船移岸不移，妹跟哥連連到底，刀劈斧砍也不離。歌詞淺顯易懂，風雖然能夠吹得動天上的云，但是卻吹不動天，江河雖然能夠推著船隨水漂流，但是卻推不動江岸，這充分表達了姑娘對心上人的愛也像天空和江岸一樣，是不會被挪動和轉移的，說明了姑娘對愛情忠貞不二，姑娘和心上人永遠在一起，即便是用刀和斧也不能夠將姑娘和心上人分開。

（二）深邃雋永的意境美

壯族民歌的意境美，使其有著更加細膩和豐富的表現力，讓歌唱的人忍不住一遍又一遍的細細品味其中的奧妙，讓聆聽的人愿意認真去體會其中的情感。壯族民歌充分的想象力讓人們對生活充滿熱愛，更加愿意努力克服生活中的困難，創造美好的生活，比如：天上有座長虹橋，百年千載天邊吊，如今借來架河上，黨的功勞比天高。這首歌的歌詞簡單、讀起來都朗朗上口，而且將天上的彩虹當作人間的橋，將彩虹架在橋上，想一想都覺得這樣一幅畫面是多么的壯觀，多么的令人稱嘆，并且這樣的想象雖然夸張，但是并不生硬，最后一句更是直接表達出對黨的尊敬與贊揚。

（三）思想深刻的哲理美

除了對于情感的表達和對意境的追求，有很多壯族民歌的歌詞還蘊含著豐富的人生哲理，不僅通俗易懂，而且更容易讓人們接受。如：讀書全靠在少年，五六十歲眼也花，十月天時黃桑葉，還有哪個去采它。這首壯族民歌第一句就直接表達出讀書要趁早，歌詞正是“少壯不努力，老大徒傷悲”的意思。生老病死是世間萬物都要經歷的，正是因為人會變老，會死去，所以美好的年華才更值得珍惜，人們才更應該用最好的年華做最有意義和有價值的事情，桑葉如果變黃了，也失去了桑葉的價值，就像人一樣，應該珍惜眼前的時間，努力克服困難，做一個對身邊的人和對社會有用的人。

二、廣西壯族民歌的文化內涵

（一）傳統習俗文化

壯族人民在創作民歌的時候，就是從生活中提煉素材，傳統的習俗文化是少數民族的重要標志之一。壯族的民歌中也體現了壯族的婚嫁習俗。“哭嫁”就是當地一個十分有民族特色的婚嫁習俗之一。“哭嫁歌”就是根據這一習俗創作出來的。根據這一習俗，在姑娘嫁入男方家中之前，要將家中的親朋好友聚在一起，由排行老大的女兒唱出哭嫁歌，旨在表達對父母的不舍和對父母的感激之情，對家人的不舍之情等等。在壯族，會選擇一個吉利的時間上花轎，新娘的哥哥要負責將新娘背到花轎上，并且在這個過程中新娘的好朋友們要把大米撒到門外去，傳統習俗文化在壯族的婚禮上得到了充分的體現，在這樣一個特殊的場合，一定要唱適宜的歌。

（二）社會體制文化

壯族民歌中體現著對舊社會種種不公平對待的控訴。在封建社會中，窮苦百姓常常是有錢人欺壓的對象，并且勞動人民在付出了勞動之后卻得不到應得的報酬，如：可惡的世間是這樣不平，窮人為生活奔波淪落四方，悠長的歲月啊我何時回家鄉！這首歌的歌詞直接表達出對舊社會的不滿，對窮苦人民的同情，并且表達了自身希望過上安穩的生活的愿望。

壯族人民也通過歌聲來進行封建制度的反抗。在封建制度下，廣西壯族的婦女長期遭受著不公平的對待，在宗法制度下經常要被犧牲，并且無論丈夫怎樣虐待，都不能有反抗的念頭和行為，當時的男女沒有權利選擇自己要娶或者要嫁給誰，而大多數兩情相悅的人卻被別人拆散，只能被迫和自己不喜歡的人在一起，很多壯族的民歌都表達了對封建制度的憎惡。

（三）日常生活文化

交際功能是壯族民歌日常生活文化的重要體現。廣西壯族的少數人民不僅通過歌聲來表達自己對心上人的愛，當地如果有遠道而來的客人，壯族人民也通過唱歌的方式表示對客人的歡迎，除此之外壯族人民還會通過唱歌的方式來斗智。對于壯族人民來說，壯族民歌已經并不只是歌這么簡單了，民歌更多的代表了生活的一部分，是壯族人民的另一種語言，在當地的生產生活中都起到了重要的作用。

交際功能是壯族民歌日常生活文化的重要體現。廣西壯族的少數人民不僅通過歌聲來表達自己對心上人的愛，當地如果有遠道而來的客人，壯族人民也通過唱歌的方式表示對客人的歡迎，除此之外壯族人民還會通過唱歌的方式來斗智。對于壯族人民來說，壯族民歌已經并不只是歌這么簡單了，民歌更多的代表了生活的一部分，是壯族人民的另一種語言，在當地的生產生活中都起到了重要的作用。

結 語

廣西壯族的民歌有著其獨特的魅力，其本身不僅有著多角度的美，如人情美、意境美、哲理美等等，還有著深厚的文化內涵，不僅蘊含著日常的生活文化，還有傳統習俗文化、社會體制文化等等。這些民歌一代一代的傳承下來，不僅成為廣西壯族人民生活中不可缺少的一部分，也成為中華文化中獨特的一面旗幟。