舞蹈編導單、雙、三、群課滲透國學教學實踐的思考

◎趙娜 （陜西師范大學音樂學院）

一、舞蹈與國學的“千絲萬縷”

（一）國學

國學的根源——先秦經典和諸子學。國學可分為以下四大類：1.“經”指古籍經典，如《易經》等；2.“史”指史學著作，如《史記》等；3.“子”指人物文集，如儒家《荀子》等；4.“集”指如《昭明文選》等文人學者的總集，以及如《李太白集》等個人的文集“別集”。以內容分類，國學又可分為“義理之學——考據之學——辭章之學”三類。義理之學，闡明事物道理，即哲學、倫理學；考據之學，從事歷史研究，即史學、考據學；辭章之學，即文學等等。①

（二）“隱藏”在舞蹈作品中的國學

我們的當代藝術不能只為追求迥異的視覺沖擊而沒有了中國之靈魂。有諸多舞蹈作品都處處傳遞著中國傳統文化，例：云門舞集之《行草三部曲》將王羲之等中國古代書法大家的字帖書法文化交融于舞蹈中；《九歌》將中國古典詩歌《九歌》這首描述原始古老祭典儀式的神秘和文人情懷的浪漫等意境展現出來，真切的將古人對大自然的崇敬之情再現于舞臺上。作為高校舞蹈編導專業的學生即未來的中國文藝工作者正是需要敏感的身體感知能力、獨特的編創思維能力和真實的情感表達方式，通過舞蹈作品傳遞國學之“光芒”。

（三）舞蹈編導課滲透國學之教學實踐的價值

國學滲透舞蹈編導教學課堂中，改變了原來編導課堂單純、盲目和機械的技法教學方式，實現了國學中的美學思想與實踐課堂的相互融合。一方面，將動作單詞等單一元素融入“國學”，使學生擁有國學的基礎上還包含了對于動作語言風格性的定位、認知態度和審美意識；將編導技法融入“國學”，學生掌握技法性的情感指向更加明確，循序漸進地打開學生的創新思維方式，從而在編舞時形成富有情感意蘊的形式和意境。另一方面，學生在學習舞蹈編導的同時還不斷培養了對中國優秀傳統文化的興趣，拔高學生站在獨立個體角度上對舞蹈的“主觀能動性”，提升對于美和丑的發現——鑒賞——創造——包容的能力。

二、“談”獨舞編導課滲透國學教學的實踐對策

（一）從獨舞編創的知識面“談”對策

培養學生從相識到相擁國學經典，選擇性的代入自身于某一經典名著進行學習和實踐操作，使學生循序漸進的理解并認知對于獨舞動作的獲得——解構——連接、劇場空間與身體空間的關系等概念。如：學生從《尚書·洪范》對于“五行”的記載中認識五行學說，進而延伸到劇場中“空間、時間、身體”的認知，可所謂“空間”——舞臺空間結構的五方、“時間”——動作時間結構的五季、“身體”——人體空間結構的五臟等，將獨舞編舞過程中在一個空間范圍內身體本身從肢體語言到各種存在的實與虛的物，按其屬進行歸納，進一步認識自我身體與劇場的關系，劇場中空間的結構，身體本身的人體解構，進而傳遞到動作與動作之間的連接關系，從滲透國學，到認識身體、認識空間、認識劇場和認識關系。

（二）從獨舞編創的技法面“談”對策

在國學文化的浸潤下，學生對于獨舞知識概念的認知后進行展開獨舞教學環節的過程，可以通過在傳統的中華文化背景下觀察并深究古書畫、古建筑、古壁畫和古文字，將國學思想碰撞到獨舞“編”的實踐，從而激發學生肢體的解構和思維的創新，并運用肢體語言對古文字、古壁畫、古建筑和古書畫進行個性的拆解重組，掌握單一動作元素的分解與構造，達到屬于學生個體動作元素的編創風格的特征和要求，為舞句和舞段的訓練打下良好的基礎。如：對古文字——甲骨文“美”字的思維性實踐編創，從形式上看，“美”字的上部構件像是一對羊角，學生可利用雙手擺出小羊角的形態，用四肢再擺出羊蹄形態，利用一度空間和二度空間的轉換由小羊角變為大羊角，將“美”有形到意的呈現出來，將文字性語言的國學文化轉換到了肢體性語言的思想，解構身體的同時進一步學會編創具有定義性和文化性的動作語言，用肢體空間傳遞國學文化。

（三）獨舞編導課滲透國學之教學實踐的意義

1.國學的美讓學生進一步走入生活，如八大山人的《木瓜圖》，朱耷是在自身的那個時代背景下創作的畫，他的思想與環境背景接軌，更是讓學生帶入自己的同時善于觀察自己所處新時代環境背景下的木瓜，擁抱不一樣的時代，感受不一樣的思想。2.從舞蹈語言上培養一種國學的精神，賦予作品獨特的風格和特點，如：對《詩經》中人物形象的塑造時，就需要讀詩了解人物本身的內心，進而編創出支撐作品的風格性語言，培養學生獨具個性的肢體想象力。3.培養學生獨立的手眼協調能力，以及對于現代性的裝置藝術與傳統文化在舞蹈中的糅合運用。

三、“談”雙人舞編導課滲透國學教學的實踐對策

（一）從雙人舞編創的知識面“談”對策

通過帶學生穿越式的進入中國史學，進而研究舞蹈史——商周禮樂、漢魏“舞”戲與唐宋樂舞，使學生在朝代變換的前因后果中認知并解讀雙人舞編創過程中兩個人之間從時間空間到人物性格，從主被動到動作語言延續性的種種關系。

（二）從雙人舞編創的技法面“談”對策

1.通過從易學與物理學中學習事物自然變化的規律，實踐性將雙人進行碰撞與磨合，使學生對于雙人舞之間在發生物理反應或者化學反應的變化中處理兩人間的空間位置關系、主被動關系、動靜的軌跡關系與人物性的關系。如《易學》中的“陰陽”學說，天為陽（為乾、日、父、上、君），地為陰（為坤、月、母、下、臣）。上為陽，下為陰。外為陽，內為陰。氣升為陽，氣沉為陰。動為陽，靜為陰等。學生通過對陰與陽的認識到實踐性的雙人舞磨合，使學生對于兩個人從外在形式的肢體語言到內在情感的人物關系，從肉眼可見的接觸關系到非接觸關系的處理得到進一步創新思維性的解決。2.通過對史學這一在靜態時間的動態空間中的感受，使學生對于傳統的雙人舞技法進行重新的審視，在歷史材料的漫游中將傳統雙人舞從速度、力效、空間進行打破——篩選——重新定位——重組的變化。如：歷史上從縱向的不同朝代到橫向的不同區域都有不同的人文情懷和地域特色，學生面對雙人舞編創的過程中，對于風格性的把握上也會有不同的質的區別。

（三）雙人舞編導課滲透國學之教學實踐的意義

1.不同時期人文理念的學習影響著不同風格雙人舞的編創，從而產生了雙人不一樣的發力方式，造就了不同美學風格并賦有生命力的雙人舞。2.通過運用國學的思維方式與傳統雙人舞編創技法的配合培養學生的思維具有著放射性的打破重組與創新。3.培養學生從不同視角看待雙人舞的語境感，找到不同的雙人舞作品的美學風格及態度，從而在實踐編創雙人舞作品時構造富有層次感的作品結構。

四、“談”三人舞編導課滲透國學教學的實踐對策

（一）從三人舞編創的知識面“談”對策

通過《易經》認識到儒釋道的三大主流思想精髓，影響學生思想轉換的同時給予三人關系“三人合一與三人各立”的知識。以及孔子在《論語》的《為政篇》提到的“吾十有五而志于學……。”學生會在編創三人舞過程中體會人世間的生命過程（發生——存續——消亡），以及生命常態——油鹽醬醋茶的“彌漫”、吃喝拉撒睡的“舉動”、衣食住行修的“物質”和生老病死故的“常情”，在整個三人舞編創過程中，使學生解讀生命力橫向縱向的交叉與延伸在三人編舞關系中是以種種自然規律發展的觀念。

（二）從三人舞編創的技法面“談”對策

在三人編創中，培養學生站在國學文化的肩膀上看世界，在舞臺上呈現的是一種文化的展現：是自然力量的國學、生命力量的國學、家庭力量的國學、公益力量的國學，并通過特有的肢體語言和人物關系的轉化，將理性思維的國學文化轉換為感性思維的肢體文化，使學生潛移默化編創出的三人舞作品不僅僅是視覺上的運動，更是關于古老文化與世界觀的詮釋。

（三）三人舞編導課滲透國學之教學實踐的意義

1.培養學生有洞察秋毫的眼光和良好的國學修為去感受自然、感悟生活和體驗社會。2.培養學生在三人合作過程中，發揮自身獨特個性的同時要以虛心學習的態度對待舞伴。

五、“談”群舞編導課滲透國學教學的實踐對策

（一）從群舞編創的知識面“談”對策

舞蹈是一門意象的藝術，在群舞編創教學中主要研討關于國學的美學及哲學范疇，學生即創作者，他們不只是在本行業小范圍內下工夫，更需要處處的留心摸索擁有深厚的修養和造詣，進而為作品蘊蓄意象和培養靈感。相傳王羲之的書法就是從看“鵝掌撥水”得來的，這正是讓學生學會借鑒國學文化來充分認識群舞的概念特征與意象的原因。

（二）從群舞編創的技法面“談”對策

在國學文化的影響下，培養學生讀詩、詞、歌、賦，了解詩的題材，感受詩的押韻感，對仗和起、承、轉、合。在詩的意境中感受文化表達和形式體現，體會詩的美感和愉悅感，將這種美感和愉悅感嫁接到群舞編創中，解決學生對于作品選材的方向性，作品結構的構思設定和立意的高度指向性，進而從意境構思到體裁選擇，熟思作品想要表達的情感內涵，或悲或喜或諷喻，或莊嚴或活躍等。

（三）群舞編導課滲透國學之教學實踐的意義

1.培養學生在實踐操作中解決群舞內容與形式的統一，形神兼備。2.通過國學滲透群舞的學習，逐步使學生掌握何為審美的意象。3.培養學生創作過程中的集體意識和團隊組織能力。4.培養學生在編創中個性解放的同時有著家的思想觀念：從小家到大家，家庭——家族——國家——人類一家——地球一家——宇宙一家的大局觀意識。

結 語

舞蹈創作是語言的創作，更需要新一代的舞蹈編創者學習國學的傳統語言、經歷國學的熏陶。舞蹈編導課滲透國學的教學實踐，使學生作為編創者帶著洞察秋毫的眼光和良好的國學修為去感悟生活和體驗社會，從國學的文化韻味和審美特色當中去尋找自古流傳的歷史形態，而不是由“我”去“開創”，以已來集結民族群體的創造智慧，編創出傳遞中國精神和傳統文化的當代藝術。

注釋：

① 章太炎.國學概論[M].江蘇人民出版社,2019.