淺談國學(xué)與舞蹈的融合

◎薛靜 （太原師范學(xué)院）

一、國學(xué)中飽含著中華傳統(tǒng)文化的精髓

“國學(xué)”一詞最早出現(xiàn)在我國周朝，西周是古代社會的鼎盛時期，也是中國舞蹈發(fā)展史上的第一個鼎盛時期。西周時期，設(shè)置“六藝”用以培養(yǎng)學(xué)子，其中“禮”指禮節(jié)、禮儀，旨在通過禮的學(xué)習(xí)規(guī)范學(xué)子的行為；“樂”指樂舞，使學(xué)子達到通曉音律、能歌善舞；“射”指教授學(xué)子的射箭、戰(zhàn)斗技術(shù)等方面；“御”指教授學(xué)子駕駛馬車；“書”指培育學(xué)子識文斷字，達到均可寫字、寫作等；“數(shù)”指包含著五行運作規(guī)律和術(shù)數(shù)方面的知識。這六個學(xué)科各自獨立且包羅萬象，使得少年國子能夠獲得全面的發(fā)展。公子六藝，其樂為二，樂舞是王公貴族培養(yǎng)子嗣必不可少的，在古代社會中處在極為重要的位置。

孔子是我國著名的思想家、教育家，他人生中的絕大多數(shù)時間都花在了教育上，他尤為看重樂舞對人的教育作用。他提倡禮儀制度與樂舞相互結(jié)合進而發(fā)揮更大的作用，這不僅僅在于對人本身所起到的教育作用，更是有其政治效用，他認為樂舞可以維護社會秩序、營造良好的道德風(fēng)尚。孔子本人是通曉音樂、舞蹈的，他的門徒中更有不少是精通并喜愛音樂、舞蹈的。孔子十分注重樂舞對人的教育作用，他認為樂舞是可以熏陶人的脾性，使之為善，做善事，做好人，也可以起到推陳出新的作用。這也就是現(xiàn)今人們所謂“美育”對人的所起到的杰出效果。

二、舞蹈如何表現(xiàn)國學(xué)文化之精髓

（一）古時樂舞中的國學(xué)文化

在西周時期，周公制定禮樂制度稱為“制禮作樂”，并以此來鞏固周王朝統(tǒng)治，維護統(tǒng)治階級的利益。周公制訂的禮樂制度詳盡規(guī)定了為人處世、人際關(guān)系等等方面，這個制度旨在維護上層階級利益，明確規(guī)定了上下尊卑、倫理綱常。與此同時，周公認為通過樂舞可以傳達“尊禮”的思想，進而維系社會的穩(wěn)定。周公所崇尚的不僅僅是表面上的政教制度，更是至高的道德準(zhǔn)繩，并以此來規(guī)范人們的行為。

古代統(tǒng)治者對神靈很尊崇，巫覡在商朝時就已擁有較高的地位，舞蹈成為巫覡祭祀、求神的重要手段，經(jīng)常在隆重的祭祀儀式上出現(xiàn)，旨在求得神靈庇佑，加強統(tǒng)治階級的威望。周朝時盛行“六代舞”，“六代舞”不僅是教育國子的必修課，更是常常出現(xiàn)在祭典儀式上。西周時期的“六代舞”經(jīng)過重新編排整理，成為周人祭神、享祖的重要工具，其中《云門》用來祭祀天神；《大咸》用來祭祀地祗；《大韶》用來祭祀四望；《大夏》用來祭祀山川；《大濩》用來以享先妣；而《大武》用來以享先祖。“六代舞”祭典場面盛大，參加祭典的人們都保持著恭敬的態(tài)度，也進一步顯示出樂舞教化人心的重要作用。

西周時期，為了穩(wěn)固政柄的需要，舞蹈成為維護統(tǒng)治階級裨益的手段。周公通過“制禮作樂”來維持社會秩序，其中典禮詳盡規(guī)定了詩歌篇目、樂器配制、舞蹈編排等等方面，進一步體現(xiàn)出尊卑分明、上下有序。周公通過樂舞維護社會秩序，傳達思想，他所崇尚的禮樂精神是希望人們將它作為道德準(zhǔn)則并融入到日常行為當(dāng)中。但也正是周公“制禮作樂”進一步使得舞蹈在這一時期得到了極大的發(fā)展、提高，為后世留下了寶貴的資料，使生活在現(xiàn)代社會的我們可以感受到古人對樂舞的尊崇，以及樂舞所產(chǎn)生的積極作用。

（二）現(xiàn)今國學(xué)文化與舞蹈的融合

隨著社會的需要以及舞蹈自身發(fā)展，現(xiàn)今舞蹈不僅需要滿足人們的物質(zhì)要求，更需滿足人們的精神需求。通過進一步研究，舞蹈可以充分放松身體，并在放松肢體的同時達到心靈的舒緩。作為人類最直接的藝術(shù)手段的身體，透過身體而產(chǎn)生的肢體語言可以更好地傳達思想、溝通交流，在舞蹈的創(chuàng)作過程中作品的題材、主題的選擇均可將中華傳統(tǒng)文化融入其中，舞蹈運用肢體語言能夠生動地詮釋出國學(xué)的精髓之處，更好的傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

云門舞集創(chuàng)作舞劇《九歌》將楚地初民祭神的儀式歌舞保留，運用如幻如真、虛實相應(yīng)的舞臺布景營造出別樣的神袛世界，《九歌》是巫覡與神靈的對話，舞者通過肢體語言將久遠、詭秘的祭祀文化表現(xiàn)的極盡極致，復(fù)原了古人對大自然的尊崇與敬仰。《九歌》是屈原所作樂曲，當(dāng)時的屈原飽受“懷憂苦毒，愁思沸郁”的折磨，他通過《九歌》寄托自己的思想感情，并將自己對神靈的敬意以及自身的冤屈寄托在樂曲里。

云門舞集另一作品《水月》“鏡花水月畢竟總成空”舞者如花綻放，明鏡輝映，《水月》在動作設(shè)計與框架結(jié)構(gòu)中融入了太極概念，其中舞者氣息的運用如同流水般的動律自然構(gòu)成，所有舞蹈動作的編排均采用了太極中獨到的剛?cè)岵⒀泳d不斷的肢體語言。舞者倒映在水面與鏡面中，舞者一人，兩次折射，三重倒影，亦真亦幻似夢幻泡影，營造出了“空中樓閣”的意境。《水月》以清冷的氣氛貫穿全場，把傳統(tǒng)推向了現(xiàn)代化的極致，輕描淡寫地帶出了普世功利與哲學(xué)意識。

將國學(xué)文化精髓融入舞蹈之中，運用舞蹈這一藝術(shù)形式發(fā)揚國學(xué)傳統(tǒng)，重視傳統(tǒng)文化，國學(xué)文化將會深深根植于人們內(nèi)心，時刻影響著人們。舞蹈成為普及、弘揚國學(xué)文化的有效方式之一，成為培育人們身心發(fā)展不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

三、國學(xué)融入舞蹈后所起到的作用

（一）提高文化涵養(yǎng)

舞蹈以人體為媒介，通過舞蹈的傳播，推進人與人、人與社會溝通交流，在這個現(xiàn)代化快速發(fā)展的社會，舞蹈以獨特的藝術(shù)形態(tài)，給予人們一種美的領(lǐng)悟與感受。當(dāng)人們從心出發(fā)、自由舞動、用肢體表達自己時，我們看到的是舒適、自在的內(nèi)心表達，卓越超卓的創(chuàng)造天賦和發(fā)自肺腑的笑容。舞蹈的教育作用體現(xiàn)在每一個人身上，中國老齡人口遞增速度與比重均超過世界老齡化的增長與比重，法國、瑞士的老齡化歷程漫漫幾十年至上百年，而中國僅用了十八年就已步入老齡化，并且老齡化速度仍在加快。面對這一問題，中國社會老年人口居多的情況下，提高全民的素質(zhì)、涵養(yǎng)，如何提高？怎樣提高？怎樣才能有趣、有效的達到寓教于樂就顯得尤為重要。

面對提高全民文化涵養(yǎng)這一問題，如何提高變得至關(guān)重要。現(xiàn)各大、小公園、廣場均出現(xiàn)“廣場舞”現(xiàn)象，舞蹈成為人們鍛煉身體、培養(yǎng)興趣的第一選擇，在“廣場舞”的編排、選曲上，只要融入中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，那么人們通過“廣場舞”收獲的就不僅僅是身體的健康，更是精神層次的健康，進一步使人們喚醒對傳統(tǒng)文化的尊重，并學(xué)會在身邊大大小小的事情上運用傳統(tǒng)文化的精髓，老年人均有子孫后代且與少年兒童接觸也是最為密切，當(dāng)老年人從自身開始，以自己為榜樣傳授國學(xué)知識，并重視少年兒童對于傳統(tǒng)文化的理解，那么弘揚中華傳統(tǒng)美德的經(jīng)典故事“孔融讓梨”、“子路借米”、“曹沖稱象”等美德事跡就會出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，進而潛移默化地提高人們的文化涵養(yǎng)。

（二）增強審美修養(yǎng)

審美修養(yǎng)是每一個人都必不可少的基本素質(zhì)，審美修養(yǎng)在我們的生活、工作中起到了積極的作用。以教師為例，如果一名教師缺乏審美修養(yǎng)，那么他的課堂一定是枯燥乏味的，他只會按照課本的內(nèi)容死板的進行講解，他所遵循的是課本的內(nèi)在邏輯，使得他一環(huán)扣一環(huán)生怕少說了課本上的知識，可是這樣只會使學(xué)生學(xué)得乏味、枯燥，這種上課方式帶給學(xué)生的只會是死記硬背，學(xué)生學(xué)的費勁，久而久之對學(xué)習(xí)便失去了興趣。如果教師在授課過程中不再死死抓著課本，而是將自己的情感帶入其中，那么學(xué)生將會隨著教師的思維，不再拘泥于書本知識，教師越是自如的掌握課本內(nèi)容，教授時加入情感以及自己的見解，那么學(xué)生死學(xué)的幾率便會大大降低。

現(xiàn)今社會就業(yè)壓力不斷增大，我們只有提升個人的基本能力，不再只是追求理性的思維邏輯，而是透過感性追隨真正的自我，進而增強個人審美修養(yǎng)。那么如何增強審美修養(yǎng)？舞蹈為審美的培養(yǎng)提供了選擇，舞蹈成為增強審美修養(yǎng)的有效方式之一。

舞蹈肩負著重要的職責(zé)，為了增強人們的審美修養(yǎng)，舞蹈成為增強個人審美能力的重要方式之一。舞蹈增強的不僅僅是個體的審美修養(yǎng)，通過對舞蹈內(nèi)在含義、主題的升華，更是能夠通過舞蹈傳承中華傳統(tǒng)文化，增強對國學(xué)知識的學(xué)習(xí)。舞蹈是一種表演藝術(shù)，通過舞者的肢體動作能夠傳達出相應(yīng)的思想內(nèi)涵與情感意蘊，對人們審美觀念的培養(yǎng)具有重要的意義和價值。人們通過鑒賞、參與包含中華傳統(tǒng)文化的舞蹈節(jié)目，在參與舞蹈的排練、欣賞與鑒賞的過程中，能夠使人們的心靈深處得以舒緩、身體得到鍛煉，明晰傳統(tǒng)文化所蘊含的主題意蘊，進而增強審美修養(yǎng)，提升內(nèi)在的精神氣質(zhì)，達到知行合一。人們在舞蹈鑒賞的過程中，要不斷開拓自己的發(fā)散性思維，培養(yǎng)審美情感，讓人們主動在舞蹈中感知美、獲取美。舞蹈中的情感表現(xiàn)更為集中、鮮明，它所具有的認識、宣傳作用也更為突出，在增強審美修養(yǎng)時情感的作用也不可小覷，因為情感是舞蹈的重要內(nèi)容，只有充分調(diào)動人們豐富的審美情感，才能增強對審美的認知，進而增強審美修養(yǎng)。

我國正全面實行美感教育，隨之舞蹈教育也愈來愈被重視，舞蹈教育在不斷地發(fā)展，人們對美的探索與理解也在不斷進步。舞蹈能夠增強人們的藝術(shù)素養(yǎng)，使人們欣賞美、懂得美并且擁有一定的藝術(shù)欣賞力。國學(xué)文化融入舞蹈之中，能夠使人們形成健全的人格，提升人們的內(nèi)在涵養(yǎng)，進而增強人們的審美修養(yǎng)，因此，通過舞蹈弘揚國學(xué)文化精髓，增強審美修養(yǎng)是可行、有效的。

結(jié) 語

國學(xué)是一筆不可多得的無價珍寶，舞蹈為國學(xué)的傳承提供了新的方式，使國學(xué)煥發(fā)出了新的生機，為人們帶來了精神上的愉悅和身體上的健康。人們通過鑒賞、表演、參與舞蹈活動而獲得寶貴的知識、涵養(yǎng)與素養(yǎng)，進一步提高了人們的審美修養(yǎng)，使得人們了解美、察覺美、應(yīng)用美，通過增強審美修養(yǎng)達到由內(nèi)而外的提高。