儉德儲蓄會及其在近代上海公共文化領域的影響

李彬彬

(上海電機學院 馬克思主義學院，上海 201306)

“儲蓄會”是近代中國一種非銀行類民間金融組織，專營儲蓄存款，它是以會員的形式將社會上分散的私人資本和其他形式資本集中起來成立的金融組織，凡參加儲蓄會者均為會員，享有利息。近代中國儲蓄會的類型多樣，按其功能可分為普通儲蓄會，如民間集資的東三省儲蓄會和銀行聯合成立的四行儲蓄會；有獎儲蓄會，以萬國、中法等外國在華有獎儲蓄會為代表；保險儲蓄會，即南京國民政府統治時期在各地工廠推廣的工人儲蓄會；公益儲蓄會，以儉德儲蓄會為代表。目前學界有關儲蓄會的研究較為薄弱，主要集中于四行儲蓄會和外國在華有獎儲蓄會的研究，對于儉德儲蓄會的關注則很少。(1)如楊天亮：《淺析1923—1937年的四行儲蓄會》，《近代上海金融組織研究》，復旦大學出版社2007年版，第19—36頁；康金麗：《四行儲蓄會研究》，《中國社會經濟史研究》2008年第3期；藍天照：《帝國主義“在華投資”探實》，《學術月刊》1957年第7期；唐奇：《各種有獎儲蓄會之研究》，蘇民周報社1930年版；王志莘：《近代中國史料叢刊三編》第44輯《中國之儲蓄銀行史》，臺灣文海出版社1988年版，等。儉德儲蓄會是由上海鐵路職工于1915年發起成立，該會不以贏利為主要目的，旨在激發國人儲蓄觀念，養成社會儉德風尚，并利用儲金收益舉辦各種公共文化事業，在近代上海公共文化領域產生了重要影響。本文嘗試通過分析儉德儲蓄會的創辦及其在近代上海公共文化領域的影響，從一個側面揭示近代上海都市社會公共性的生長。

一、儉德儲蓄會的成立

古代上海人的生活消費崇尚節儉，“士習詩書，民勤耕織，俗尚敦厚，少奢靡越禮之舉”。(2)黃葦、夏林根編：《近代上海地區方志經濟史料選輯(1840—1949)》，上海人民出版社1984年版，第342頁。然而，近代上海人對消費的理解已經與傳統觀念大相徑庭，時人從商業的角度重新審視消費理念和消費模式，崇尚奢侈，提倡以消費帶動商業的繁榮。“夫人之奢侈者，精其食，美其服，奇巧其器具，各習是也。乃吾靜夜自思，假使一邦之富人食必糙米，服必布衣，用必粗惡之器具，則營業工匠自食其力之人又何以自鬻其技能？安能各臻于富乎？民不能自富，國又何由富乎？……一國必須有流通財物之法，使銀錢不全積于守財奴之手。其法安在？奢侈之習即其法也……惟奢侈之人愛求精巧之物，是以鼓勵人皆精巧，又為分財與人之道也。且技藝既精而廣行貿易亦隨于其后，貿易廣行，農人皆有所利，賣其土產，是一國皆臻于富矣。”(3)《理財辨》，《申報》1874年12月1日，第1版。于是，節儉作為一種消費美德的價值觀逐漸被弱化，社會習尚日趨浮華。“上海銷金之處太多，經營中人本當以勤儉為主，今則上海各業中人于勤儉二字全無體會，花天酒地，鼓吹休明，平日排場皆務于闊綽，一席之費數十金，一茶之資數百文”。(4)《綜論本年上海市面情形》，《申報》1883年1月30日，第1版。然而，在當時社會經濟條件下，這種崇奢的消費模式會造成非理性的消費觀和奢靡的不良風氣，產生消極影響。“富紳豪賈，尚虞傾產，中人之貨，時告困乏。吾儕以入為出者，更覺艱難。推原其故，均由不能崇尚節儉，預為儲蓄。每至臨渴掘井，將伯無助者，比比皆是”。(5)《儉德儲蓄會沿革史》，《儉德儲蓄會月刊》1920年第1卷第1期，第3頁。

為挽救這種奢靡習氣，有識之士認為“最對癥之良藥，厥惟儉德儲蓄四字……惟儉德可以節制其欲望，減少其貪心，而能養其廉節，不作非道德之事；惟儲蓄可以節省其不正當之費，而有蓄積之資，安于衣食，勵于廉恥，非道德之事，自然而免。”(6)胡惠生：《說本屆募建會所基金及勸導之趣旨》，《儉德儲蓄會會刊》1924年第4卷第5期，第1—2頁。鑒于此，1915年，滬寧鐵路職員李經緯、曹康侯、徐芹香、沈公謙、范景文、陳佑申、余宗湘等七人組織一團體，“以期共相匡助”，定名為儉德儲蓄會,議定暫行簡章數則。該會創辦初期，僅由志愿相同者加入，規模較小，只有30余人。三年后，因事關公益，有推廣之必要，滬上鐵路同人籌議擴充辦法，犧牲所積儲金，奔走號召，各界熱心贊助，聯翩加入。1919年，儉德儲蓄會得以擴充，頒布新章程，宣布正式成立。(7)《儉德儲蓄會沿革》，《儉德儲蓄會月刊》1926年第14期， 第1、1—2頁。該會“以正當之方法激發國人儲蓄之觀念，養成社會儉德之習尚為宗旨”。(8)《儉德儲蓄會會章》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1925年，第11頁。

儉德儲蓄會成立后公開向外征求會員，主要有：(1)責任會員。儉德儲蓄會創辦初期，“鑒于章程上手續之不完備，無擔保人之具名，每有志欲儲蓄而觀望不前者”，決議組織責任會員，以犧牲責任會員五年儲金，謀求儉德儲蓄會的發展。當時，熱心社會事業之人士加入頗為踴躍。1918年12月23日，儉德儲蓄會訂立責任會員規約，規定責任會員按月繳納儲金五元，用于支持儉德儲蓄會開支的不足以及經營事業上的各項損失。責任會員有效期為五年，有效期內不得半途終止，否則該會員之前所繳之儲金，一概沒收。五年期滿后，如有盈余，將其本金予以撥還。(9)《儉德儲蓄會沿革》，《儉德儲蓄會月刊》1926年第14期， 第1、1—2頁。1923年底，責任會員五年期滿，儉德儲蓄會基礎已經漸臻穩固，便不再征求責任會員，并且發還其本金。各責任會員每人捐款30元，多數改為永久會員及其他會員。(10)《會員種類之變遷》，《新儉德》1927年第1卷第2期，第2—3頁。(2) 永久會員：一次繳納百元或百元以上之會費。(3)贊助會員：每年繳納會費二十元。(4)儲蓄會員：分為普通儲蓄會員、互助儲蓄會員、兒童儲蓄會員、特別儲蓄會員。(5)特別會員：十年特別會員，每十年繳會費洋五十元；五年特別會員，每五年繳會費洋三十元；全年特別會員，每年繳會費洋九元；半年特別會員，每半年繳會費洋五元。(11)《儉德儲蓄會修正章程》，《儉德儲蓄會會刊》1924年第4卷第5期，第4頁。

為廣泛吸收會員，儉德儲蓄會自1919年以來，每年舉行一次勸導大會，采用勸導式吸儲。每屆勸導會結束后，均舉行慶功宴，以答謝各贊助人員，并褒獎勸導成績優秀者。宴會上還邀請馬相伯、邵力子等知名人士發表演講，宣傳儉德和儲蓄，與會者也均為社會名流。慶功宴上有各種游藝活動助興，盛極一時。(12)《歷屆勸導會略志》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1927年，上海市檔案館藏，檔號：Q130-22-5。儉德儲蓄會規模得以迅速擴大，1919年秋，會員由最初的30余人增至1400余人，同年成立南京分會，1922年成立杭州分會，1925年擴建新會所，會員增至9800余人。(13)《儉德儲蓄會昨行會所落成典禮》，《申報》1926年8月23日，第15版。

二、儉德儲蓄會的存款經營

儉德儲蓄會主要吸收民眾的小額儲蓄資金，易于普及。儲蓄分為“規定儲金”和“不規定儲金”兩種。其中“規定儲金”分為四種：(1)普通儲蓄：每月存儲洋3元，滿六年后還本洋216元；(2)互助儲蓄：每月存儲洋5元，滿10年后還本洋600元；(3)兒童儲蓄：每月存儲洋2元，滿10年后還本利洋300元；(4)特別儲蓄：每日儲小洋1角，10年后還本利洋400元。(14)《儉德儲蓄會會章》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1925年，第17、18、17—18頁。

上述規定儲金中，除兒童儲蓄、特別儲蓄外概不給息。但是普通儲金和互助儲金所生之利息，用以充作本會各項組織及設備費用，及辦理各種公共文化事業，服務于會員。兒童儲蓄金所生利息小部分作為組織及設備費外，大部分于還本時發放，借以養成兒童儲蓄的習慣。(15)《儉德儲蓄會會章》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1925年，第17、18、17—18頁。

特別儲蓄專為社會養成戒絕煙酒之美德而設，參加者繳納會費洋一元，為特別儲蓄會員，領取儲蓄盒，每日節省紙煙費或酒資小洋一角，投入儲蓄盒中，由儲蓄會收費員每月規定時間收取并給以收據。(16)《特別儲蓄章程》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1925年，第30頁。為普及特別儲蓄，儉德儲蓄會以各種形式對民眾進行宣傳教育，勸戒煙酒，如該會會刊及各種印刷品中均刊印勸戒煙酒的文字、圖畫，并另印單行本，廣送各界；隨時在各地張貼“煙酒為害，儲蓄有益”的圖畫廣告；在滬寧、滬杭等路車站車輛上張貼宣傳；經常開會演講“煙酒儲蓄利害之比較”，并佐以各種游藝吸引觀眾。(17)《儉德會積極勸戒煙酒》，《申報》1923年11月17日，第17版。此外，儉德儲蓄會會刊特設“拒絕煙酒專號”，“除特約名人編撰關于拒絕煙酒之文字、圖畫外，海內賢達有能以此類稿件見惠者，一經刊登，即當從優奉酬，體例不拘”。(18)《儉德會為拒煙酒征文》，《申報》1924年7月19日，第22版。此項專號內容尤為豐富，“關于煙酒之弊害，盡量發揮，并詳載該會辦理拒絕煙酒、提倡特別儲蓄之成績及辦法”。(19)《出版界消息：儉德會》，《申報》1924年12月19日，第25版。

儉德儲蓄會自提倡拒絕煙酒，舉辦特別儲蓄以來，頗為發達，陸續加入者數百人，特別是“拒絕煙酒專號”自發行以來，“各界來函贊許者絡繹不絕，或予以精神上之輔助，或予以經濟上之輔助，其索儲蓄盒加入儲蓄者，尤形踴躍”。(20)《拒絕煙酒會之發達》，《申報》1925年2月3日，第17版。儉德儲蓄會特別儲蓄沖擊了清末民初以來的奢侈性消費，有利于社會風氣的改良，受到了社會輿論的贊許：“法至良，意至美，吾人得益亦至大也……國人個個成為此種會員，一律戒絕煙酒，以塞漏卮，庶富國可冀也。”(21)狄仰三：《儉德儲蓄會之特別儲蓄》，《申報》1924年7月9日，第18版。

儉德儲蓄會“不規定儲金”分為：(1)活期儲蓄，利息常年五厘；(2)定期儲金，利息一年為六厘，兩年七厘，三年及三年以上者八厘。(22)《儉德儲蓄會會章》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1925年，第17、18、17—18頁。此項存款最低只需1元，“凡有職業者，無論經濟狀況如何，無不可以節省而積之”。(23)《儉德儲蓄會會務》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1925年，第41頁。

此外，儉德儲蓄會“鑒于俗務侈糜，慶喪禮節，酬應頻繁，殊背節儉之旨”，特發行儲蓄禮券，“寓儉于儲”。儲蓄禮券由上海總會發行，分為一元、二元、四元、十元四種，會員可任意選擇。持券者可以隨時向總會及各分會兌換現金或移付各種儲金，且享有周息五厘之利息，自填發之次日起息，六月及十二月底結各算一次。該禮券既“圓滿社交之禮節，又使受者得儲蓄之利益”。(24)《發行儲蓄禮券》，《儉德儲蓄會月刊》1926年第14期，第2頁。

儉德儲蓄會經營謹慎，其資金主要用于：(1)置產，“房產利息雖較低薄，然尚穩妥”。該會擁有福生路儉德里新式三層住房十余宅，每幢租金洋五十元，每年可收租洋萬余元。(2)債券。穩妥起見，該會“只限現款購置現貨，以厚利息。對于含有賭博性質之期貨買賣則極端反對也”。(3)放款。該會“兼營穩妥之抵押放款，蓋取其期限較短而經濟易于流動，會員欲抵押貸款者，利息較低，以示協助之意”。(25)《儲金之運用方法》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1925年，第75頁。

儉德儲蓄會自1923年第一屆會員滿期發還儲金以來，每年均有眾多會員滿期，發還儲金10萬余元。會員儲金將滿期時，該會即已準備好款項，并具函通知會員，“只須日期一屆，即得立時提還，絕無絲毫延遲之弊”。且“自儲蓄事業風行國內以來，無論何種性質之儲蓄機關，其開始還款者當以本會為最早，抑且最為敏捷，惟本會會員儲金發還者固多，而繼續存儲者實居大半，更有新會員源源而來，故儲金絕無減少之虞。”(26)《儲金收付之大概》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1925年，第74頁。可見，儉德儲蓄會業務經營較為穩健，深得會員信任。

三、 儉德儲蓄會與公共文化事業的發展

儉德儲蓄會在資金的投放上與儲蓄銀行功能相似，然而儉德儲蓄會之儲蓄不同于普通儲蓄，普通儲蓄“不過為子女求學費、婚嫁費，或為自己養老費，皆一身一家之事，與社會雖有間接之影響，而無直接之關系”。儉德儲蓄會的儲蓄則有所不同，即“以儲金經營有利事業，盡以所得之利，以辦有益于社會之事。在儲蓄者無絲毫之損，而社會蒙絕大之利。所謂聚天下之私，以成天下之公”。(27)《儉德儲蓄會周年大會紀事》，《申報》1920年3月22日，第10版。

(一)倡導儉德之社會風尚

儉德儲蓄會在提倡民眾儲蓄的同時，致力于挽救社會奢靡習俗，改良社會風尚，促進良風美俗的形成。婚喪為人生之重要禮儀，孔子有“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”之語。然而“挽近社會，日趨侈靡，婚喪喜慶動輒千金，靡費金錢，不可勝計”。因此，儉德儲蓄會以儉德為宗旨，發起婚喪節制社，“節制者，行之有節，守之有制是也。知婚喪之重要而不可輕視，知夸多斗靡之原非禮意，必需去除”。(28)《發起婚喪節制社》，《新儉德》1927年第1卷第1期，第1頁。

凡儉德儲蓄會會員皆可加入婚喪節制社為社員，非會員贊同該社宗旨者也可加入。該社社約規定：社員除本人結婚、兒女婚嫁、祖父母喪、父母喪及妻喪外，一概不得發柬帖。婚喪儀式以節儉為宗旨，以符合提倡儉德之趣旨。對于朋友婚喪喜慶之送禮，亦以朋友本人結婚、兒女結婚、祖父母喪、父母喪為限，其禮品以金錢代替者，以一元為限，不得用聯幛等物品。至于朋友其他喜慶事，則用該社制定的賀卡及唁慰卡回復。凡社員有違犯社約者，視個人境況及舉行婚喪之靡費，處以十元至百元罰金，以充該社宣傳費。(29)《婚喪節制社社約》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1927年，上海市檔案館藏，檔號：Q130-22-5。

為宣揚儉德之風尚，儉德儲蓄會先后出版發行《儉德儲蓄會月刊》《儉德儲蓄會會刊》和《新儉德》等刊物。《儉德儲蓄會月刊》1920年在上海創刊。“儉德之共也，侈惡之大也。德惡之分，在于儉侈。是故儉侈者，人生之賢愚，國家之治亂，社會之安寧，與傾仄系之矣”。儉德儲蓄會同人“以儉德號召者，欲以此增個人之賢，謀國家之治，而保社會之安寧也”，發行該刊“乃標明儉德之宗旨，而為宏大之愿望，亦使世之人知儉德之關系如此其重且大也”。(30)《〈儉德儲蓄會月刊〉發刊詞》，《儉德儲蓄會月刊》1920年第1卷第1期，第1—2頁。

《儉德儲蓄會會刊》1922年在上海創刊，發行數年后，為精益求精，該刊另外刊印各種單行本，“特約名人撰選，以宣傳儉德主義，鼓吹民眾之儲蓄為職志”。如“儉德格言”“勸君儲蓄”“成功寶訣”“改良風俗芻議”等，均為有關世道人心之作品，文字力求淺顯，以期為平民教育之輔助。(31)《儉德儲蓄會之新出版物》，《申報》1925年2月25日，第19版。又如“嘉言懿行錄”，輯錄歷代中外名人有關儉德之言行，匯為一冊，“誠為進德修業之良好讀物”。(32)《儉德會之新出版物》，《申報》1925年8月23日，第24版。

《新儉德》于1927年在上海創刊，發刊辭稱：儉德有精神與物質兩個方面，物質方面的儉德是“量入為出，一錢之使用，務必與人生有適當之利益”；精神方面儉德是“精神不可妄用”，“譬如誦讀吟詠，足以涵養性靈，發揚志氣”，而非飽食終日，無所用心。該刊創立的宗旨便是給予雙方面的指導：物質方面，“一方面教人節用，一方面鼓勵儲蓄”；精神方面，“教人精神不要妄用，不致放僻邪侈，也不致玩日愒月，不致流于奢靡，也不致流于吝嗇”。(33)《〈新儉德〉發刊辭》，《新儉德》1927年第1卷第1期，第1—3頁。

儉德儲蓄會力倡儲蓄的同時，宣揚儉德，獲得了時人的盛贊：“近今米珠薪桂，生活之高，為從來所未有。然奢侈之習中于人心，已成不可終日之概。各地首宜倡設儉德儲蓄會，多勸人入會以稍殺浮靡之積習，為地方經濟拓展之張本”。(34)朱癡鴛：《改良社會的先決問題》，《申報》1924年7月18日，第17版。“入此儲蓄會，不但有本利，且有名譽；不但有名譽，且完人格”(35)《儉德儲蓄會之慶功宴》，《申報》1921年11月20日，第15版。，“實為改造中國良好的群眾運動。”(36)《儉德儲蓄會四屆慶功宴》，《申報》1923年4月10日，第18版。可見，儉德儲蓄會“寓儉于儲”，倡導儉德新風尚，對于構建民眾理性消費觀，促進近代上海社會風俗的改良具有重要意義。

(二)文化傳播的大眾化

1.推廣教育

1923年3月，儉德儲蓄會在上海創辦儉德第一小學，招生僅60余名，為義務教育，不收任何費用。為滿足會員子弟及會員介紹之子弟的就學需求，1925年秋，儉德第一小學擴建并增加招生名額至160名。但擴充以后常年開支增加，會中經費“不敷甚巨”，只得酌收學費，以資補助。收費標準：會員子弟按年級收費5到9元，非會員子弟收費8到12元。仍保留義務生30名，凡社會貧窮子弟無力就學，由會員介紹并經該會調查確實者，準予報名，學費、書籍費、制帽費、雜費一概免收。(37)《本會小學擴充之計劃》，《儉德儲蓄會月刊》1925年第3期，第2頁。

1926年春，儉德第一小學添設夜校，改稱儉德公學，分為小學和夜校兩部。學校遵循“儉以持己、誠以待人、公以處世、和以接物”為校訓。小學學制六年，初小四年、高小兩年。學科以求實為重，初小的學科有國語、國文、算術、英語(三年級起)、公民、常識、美術、音樂、體育(二年級起，男生專授國技)、縫紉及刺繡(三年級起，女生)；高小的學科有國文、算術、英語、公民、歷史、地理、自然、美術。為了培養兒童儲蓄觀念和儉德風尚，學校設儲蓄部，要求學生節省零錢以存儲，分甲乙兩種，甲種規定每日銅元一枚，乙種不規定具體數目，每學期期末歸還學生。(38)《教育事業》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1927年，上海市檔案館藏，檔號：Q130-22-5。

夜校部的辦校宗旨有三：第一，鑒于各界青年白天無求學機會，設立夜校以事補救；第二，“使在高小及初高中之學子嫌日校課程淺少，得有所補習而更深造”；第三，培養初高中學國文及英文教員。夜校部課程設有國文補習科、文學專修科、初級英文科、英文學專修科、英文商業科、英文速記科。每科收費標準為會員6至16元，非會員8至20元。“一人兼習兩科或兄弟姊妹同時肄業者，以及本會日校學生欲在夜校補習者均有優待”。(39)《儉德公學夜校部規則》，《儉德儲蓄會月刊》1926年第12期，第2頁。儉德公學夜校部除了正常教學外，還于假期增設英文補習夜校，以免青年荒廢學業。(40)《儉德會公學創辦暑期英文夜校》，《申報》1926年6月29日，第11版。

繼儉德第一小學后，1923年秋，儉德儲蓄會在南京設立第二小學,初為義務教育，后仿照第一小學辦法予以擴充。(41)《本會小學擴充之計劃》，《儉德儲蓄會月刊》1925年第3期，第2頁。該校共計男女學生108名，其中義務生16名。學制與課程設置與第一小學基本相同，教材以切于實用為主，教法頗具特色，“初級用設計教學法，高級用自學輔導主義”；管理方針“重活潑而有規律，對于團體尚規律謹嚴，對于個人尚情誼懇切”。校訓為“勤儉”二字，每周舉行團體訓話一次，并選取適當時機，“多行膝前談話”。(42)《南京第二小學最近概況》，《儉德儲蓄會月刊》1926年第16期，第2頁。

儉德儲蓄會在重視兒童文化教育的同時，特別注重兒童天性的發展和身心健康，為學生安排了豐富多彩的課外活動，比如組建童子軍；組織乒乓球隊；組織巡察團，維持校內秩序；組建衛生隊，注意校內衛生清潔事宜。(43)《教育事業》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1927年，上海市檔案館藏，檔號：Q130-22-5。又如設國技團，學習本國拳術、技擊，練習習字等。(44)《南京第二小學最近概況》，《儉德儲蓄會月刊》1926年第16期，第2頁。

此外，因“滬埠一隅，侈糜邪淫習俗惡劣，兒童耳濡目染，易入歧途。且因屋價昂貴，居室逼仄，即多數之學校亦少渦旋之余地。兒童于課余之暇乃相率游嬉于里巷間。舉凡社會上種種之惡習，日接觸于眼簾，于是潛移默化。雖有嚴父兄，亦莫得而矯正之”，儉德儲蓄會特于會所創設兒童部，備有房屋數間，“本德美智體四育之精義，供本會兒童會員藏修息游之用”。(45)《教育事業》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1927年，上海市檔案館藏，檔號：Q130-22-5。

兒童部設有兒童圖書館，以養成兒童閱讀習慣，并輔助學校教育之不足為宗旨。圖書館備有數百種書籍、圖畫，均精心選擇，以期適合兒童教育原理，正確引導兒童。圖書館還設有管理員一人，根據兒童學業程度，指導讀書，并隨時向兒童講解圖書內容，激發兒童讀書興趣。(46)《教育事業》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1927年，上海市檔案館藏，檔號：Q130-22-5。

為增進兒童身體健康，兒童部開展各項體育活動。設兒童臺球室一間，置備乒乓球等各項兒童運動器械，以鍛煉兒童體質；定期聯合各學校團體進行友誼比賽，以增進兒童興趣。(47)《教育事業》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1927年，上海市檔案館藏，檔號：Q130-22-5。

兒童部還組織兒童歌舞組，在課余時間內教授兒童高尚的歌曲和舞蹈，“以期發展他們的天真，增進他們的美育”。(48)《儉德儲蓄會兒童部歌舞組簡章》，《新儉德》1927年第1卷第3期，第1頁。歌舞組成立以來，報名者踴躍，有學生五六十人，聘請專家魏榮波女士為教員，并提供各種玩具。排練的兒童歌舞劇，頗有成就者有《明月之夜》《三蝴蝶》《麻雀與小孩》。(49)《教育事業》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1927年，上海市檔案館藏，檔號：Q130-22-5。其中《三蝴蝶》 一劇曾在新會所落成紀念大會之際，表演數日，受到觀眾熱烈贊許。此外，歌舞組還于暑假期間排演各種劇目，編排新式舞蹈及歌曲十余種。(50)《兒童部歌舞組一班》，《新儉德》1927年第1卷第3期，第1頁。

儉德儲蓄會推廣兒童教育和平民夜校教育，課程內容務實，采用新式教育體系和教育理念，注重青少年身心和諧發展，在社會上頗具影響力，是文化普及與新思想傳播的重要載體。

2.設立圖書館

“鑒于圖書館事業為社會教育之利器，且當時滬埠一隅，尚無公開之通俗圖書館”，儉德儲蓄會于成立之初，即設立書報室，購置書報雜志，供會員閱覽。因事屬初創，管理不夠完善，設備較簡陋。但歷年以來，不斷添置圖書，設備管理初具規模，且社會人士逐漸重視圖書館事業的發展，各處圖書館的建立如雨后春筍。于是，儉德儲蓄會于1925年新會所建立之際，特設一規模較大的圖書館以滿足社會需求。儉德儲蓄會圖書館旨在“指導閱覽人以適當之讀物，提高閱覽人讀書之程度，及養成閱覽人讀書之習慣”。圖書館在選擇圖書時“以修養意志、訓練道德之圖書為上選；怡情悅性、美術文藝之圖書次之；其誨淫誨盜之作，固在絕對摒棄之列”，以符合儉德儲蓄會提倡儉德、改良風化的宗旨。(51)闞軼群：《整頓圖書館之意見》，《儉德儲蓄會月刊》1925年第9期，第1—2頁。據1927年調查，儉德儲蓄會圖書館藏書有總類、哲理科學、教育科學、社會科學、藝術、自然科學、應用科學、語言學、文學、歷史地理、小說、雜志共計3895種，16136冊。(52)《圖書館調查表》，《民國日報》1927年12月27日，第10版。圖書館內另設一間專門的閱報室，備有中西日報二十余種，以供會員閱覽之需要。(53)《文化事業》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1927年，上海市檔案館藏，檔號：Q130-22-5。

“近代圖書館具有公共、公開與共享之特性”(54)參見左玉河：《從藏書樓到圖書館：中國近代圖書館制度之建立》，《史林》2007年第4期。，是知識的儲藏和傳播載體，也是人們思想交流的公共場所，是城市中重要的公共文化空間。儉德儲蓄會圖書館的創辦對于啟迪民智、陶冶民情和豐富市民文化生活具有重要意義。

3.成立學術演講社

學術演講社“延請演講之人，必擇著作宏富、在學術界夙負名望者，以慰聽講者之渴望”。該社自舉辦以來，“殊為發達，雖天氣炎熱或天雨之時，并不能阻止前往聽講者之興趣”。(56)《本星期三晚請潘光旦演講學術》，《民國日報》1928年7月10日，第10版。1928年4月18日，學術演講社舉辦第一次演講，由胡樸安演講《國學概論》，報名者達八十余人。(57)《學術演講社第一次演講》，《民國日報》1928年4月18日，第9版。此外，學術演講社還曾邀請報社記者劉英士先生演講政治學、潘光旦先生演講優生學、劉大鈞先生演講經濟學、民國高僧太虛法師和唐大圓居士演講東方哲學、聞野鶴先生講解殷墟文字、前杭州市教育局長張默君女士演講教育學等，聽者踴躍。(58)《學術演講社之盛況》，《民國日報》1928年6月30日，第9版。

儉德儲蓄會學術演講社為學術名流發表學術演講、交流學術思想、向社會大眾傳播先進知識和文化提供了重要平臺，是新思想和新文化傳播的重要空間載體，推動了近代上海公共文化的空間建構。

(三)創新公眾文化服務

1.文藝娛樂

為提升會員藝術素養，豐富會員的文化生活，1920年代，儉德儲蓄會先后成立各種類型的藝術團體，如弦樂團、絲竹團、國樂團、昆曲團、京劇團等，開展各項文藝表演活動，頗有影響。弦樂團屢受滬上各團體邀請參加音樂會、游藝會等集會，被推為“本埠華人研究西樂之難得一團體焉”。(59)《弦樂團》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1927年，上海市檔案館藏，檔號：Q130-22-5。國樂團成立以來，團務甚為發達，多次參加儉德儲蓄會各種宴會表演及上海各團體之集會，頗受社會各界的贊許。(60)《國樂團》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1927年，上海市檔案館藏，檔號：Q130-22-5。昆曲團以“恢復先正典型，廓清世俗流弊”，維持風雅為目標。(61)《會務：昆曲團消息》，《儉德儲蓄會會刊》1924年第4卷第5期，第9頁。京劇團以提倡藝術、研究京劇為宗旨，聘請名家蘇少卿為教授，參加者踴躍。(62)《京劇團之新氣象》，《儉德儲蓄會月刊》1925年第8期，第3頁。

為陶冶情操，儉德儲蓄會組織的文藝團體還有：春燈社，制就謎語供人猜射，猜中者均有雅致文具及高尚玩具之贈品。該社成立以來，頗為發達。(63)《儉德會將開文虎會》，《申報》1923年8月29日，第18版。棋社，廣置各種棋具，舉凡中外各種棋室無不具備，布置幽雅，足以陶情悅性。(64)《棋社》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1927年，上海市檔案館藏，檔號：Q130-22-5。攝影團以研究攝影術之學理及其技能為宗旨。為增進交流，團內定期舉行專家演講、作品競賽、展覽會和陳列會等活動。(65)《會務：攝影團章程》，《儉德儲蓄會會刊》1923年第4卷第4期，第5頁。

儉德儲蓄會對無線電收音機的改良有所貢獻。該會無線電話研究會主任顏景焴對于無線電學研究有素，“鑒于現有之收音機收入之音樂或言語，每每不能清晰逼真”，特耗費數月之精力，屢經試驗，裝置成一具新式收音機。“其收音之靈敏，及發聲之清晰，雖價值高昂之收音機，亦不能與之相頡頏。且該機無屋頂裝置天線之煩，即尋常房屋內無論何處置一數尺長之線便可。華人對于無線電事業得有如此進步，尚未多見。”(66)《無線電話收音機之改良》，《申報》1925年2月13日，第19版。1923年3月，儉德儲蓄會成立上海第一家由華人創辦的無線電俱樂部，并起用新裝置的收音機。(67)趙玉明、艾紅紅：《中國廣播電視史教程》，中國廣播電視出版社2009年版，第3頁。儉德儲蓄會裝置無線電收音機自使用以來，收聽效果極佳，可收聽中國音樂，與身臨劇場聽戲無異。因此受到了會員的熱烈歡迎，每晚七點半至九時，會員到會收聽者不下百余人。(68)《儉德會無線電收音機之成績》，《申報》1923年3月11日，第18版。

儉德儲蓄會組織的各種文藝團體和文藝活動，弘揚了中國傳統文化藝術，促進了中西文化藝術的交流；也豐富了民眾的文化生活，滿足了市民的精神需求，頗具社會影響力，是推進公共文化服務體系建設的重要組成部分。

2.提倡公共體育

體育不僅是強身健體的手段，也是一種高品質生活的追求。儉德儲蓄會為提高公眾的身體素質和豐富公眾的精神文化享受，于會所內建設宏偉健身房，購置各種體育器械，組織體育團隊，如籃球隊、手球隊、壘球隊、技擊團、乒乓球隊等，開展各種體育活動和賽事。其中乒乓球隊成果最為顯著，該隊成立于1923年，以研究乒乓球術，聯絡各界感情為宗旨，會員入隊時概不收費。球隊分儉、德二隊，每月至少有兩次比賽。(69)《乒乓隊規則》，《儉德儲蓄會月刊》1926年第20期，第2頁。乒乓球隊曾多次參加大型賽事，取得優異成績。如1928年春，參加上海中華乒乓聯合會舉辦的第四屆通商杯聯賽，以一分之差，惜獲亞軍；1928年冬、1929年夏又先后參加第五、第六屆通商杯決賽，均獲得冠軍的好成績；1930年春，參加跑馬總會同人俱樂部發起之香檳杯聯賽，順利奪取香檳杯。(70)《會務：本會乒乓隊小史》，《儉德儲蓄會會刊》1930年第2期，第15—16頁。

如果增大拉曼泵浦功率或者選用拉曼增益系數高的光纖做傳感光纖,運用本實驗的無源傳感系統可以實現75 km以上距離的傳感信號探測。進一步的,調節光纖環鏡內的偏振控制器(PC)還可以調整信號和泵浦光的反射率,可以進一步優化摻鉺光纖激光器閾值和輸出激光信號功率等。

清末民初，“彈子”(即臺球)作為一項娛樂活動傳入中國后日益流行，“年來華人醉心于此項藝術者極眾”。(71)《擊彈比賽結果》，《儉德儲蓄會月刊》1926年第20期，第1頁。儉德儲蓄會特設有彈子房供會員娛樂，光線充足，寬敞明亮，設備完善。會員享受優惠，但不得以擊彈為賭博之舉。(72)《體育事業：擊彈室》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1927年，上海市檔案館藏，檔號：Q130-22-5。儉德儲蓄會還經常舉行擊彈錦標賽，每次球員比賽“精神甚佳”，擊彈室中肩摩踵接，觀眾反應熱烈。(73)《擊彈比賽結果》，《儉德儲蓄會月刊》1926年第20期，第1頁。

儉德儲蓄會倡導體育事業，建立多種體育娛樂設施，組建各種類型體育團體，舉辦各項體育賽事，形成了特定的公共體育空間，滿足了公眾多元化的健身需求，人們的休閑娛樂生活也越來越豐富，對于完善公共文化服務體系起到了積極的推動作用。

3.倡導旅行

“旅游通都大邑、名山巨川，見聞所及，進益之速，較之苦攻于一隅之地，實為事半功倍，更與精神上之快樂有密切之關系，故旅游各地實為人生要務”。為此，1920年儉德儲蓄會開始組織旅游隊，每逢公共假日組織會員出游各地。“凡會員欲游何地，隨時開列地名，徑函本會交誼部。該部視其同樣地點最多者作為目的地，具函通知，定期出發”。(74)《紀載：旅游之便利》，《儉德儲蓄會月刊》1920年第1卷第4期，第1—2頁。為鼓勵會員參加旅游活動，儉德儲蓄會還對會員予以一定補助。(75)《儉德會組織杭州旅游團》，《申報》1929年3月23日，第25版。

儉德儲蓄會的旅行活動策劃比較完善。首先，該會會員分布在各埠，“得互相導引之便利”；且會員在各鐵路者也不少，尤其是滬寧、滬杭甬兩路，均有人接洽，車票價目較個人購買者優惠很多，可節省旅費。其次，各處均有委托人招待，一切行李上下，至為妥當、便利；再次，遇有盛大旅行，該會特別編印《旅行便覽》，詳載該地風景及其他旅行須知之事，以便會員了解。(76)《交際事業》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1927年，上海市檔案館藏，檔號：Q130-22-5。此外，供職于影戲制片公司的會員還將旅行攝制成影片，“供各界之快睹”。(77)《儉德會旅行團之尾聲》，《申報》1926年4月8日，第21版。

儉德儲蓄會旅游團足跡遍布江浙二省名勝之區，每年必舉行數次旅行，參加人數眾多，成績頗佳。每次旅行結束，儉德儲蓄會會刊登載旅行中所攝圖片和游記，向讀者分享旅行經歷和心得，展現景區的人文歷史和民俗風情，將文化的傳播和旅行相融合，從而擴大了活動的影響力和號召力。時人對于旅游團的活動也贊賞有加：“滬上塵囂特甚，得此便利之旅行，以徜徉乎山水之間，寧非人生至樂之事乎？”(78)《交際事業》，《儉德儲蓄會會事叢刊》1927年，上海市檔案館藏，檔號：Q130-22-5。

綜上所述，儉德儲蓄會通過文藝、體育、旅行等新的娛樂方式，使得大眾的文化娛樂生活越來越豐富，其深遠意義在于吸收了西方的新元素，傳播新的文化和生活理念，使得市民社交模式和公共文化生活方式發生變化，推動娛樂空間向公共文化空間的轉換，從而促進了近代上海公共文化事業的發展。

結 語

儉德儲蓄會“寓儉于儲”及其各項文化事業頗有成效，產生了良好的社會反響。時人稱“上海地方，可以公眾生活的機關，而且要設備完美，辦法高尚的”，不得不推儉德儲蓄會。(79)月侶：《新的儉德儲蓄會》，《新聞報本埠附刊》1926年9月30日，第2版。1931年7月，儉德儲蓄會因“本會名稱殿以‘儲蓄’二字，多所束縛”，改名為中華儉德會，王曉籟擔任會長。(80)《中華儉德會首次會議》，《申報》1931年7月4日，第15版。“一·二八”事變以后，因受戰爭環境影響，該會遭受嚴重損失，所幸由于會員的共同努力，各項事業得以繼續進行。然而，經營明顯受到沖擊，所有會員之規定儲金，改為發行儲金券分期撥還，不給利息，每月發還一千元。至于不規定儲金，儲戶愿調換為儲金券者，一律自存儲之日起至1931年底，利息減少為五厘，并以儲金券撥還；不愿調換成儲金券，期滿須視該會當時經濟狀況確定撥還辦法。(81)《中國之儲蓄銀行史》，王志莘編：《近代中國史料叢刊三編》第44輯，臺灣文海出版社1988年版，第287頁。1935年，中華儉德會因經營困難停業，向法院申請破產。次年1月，由法院裁定宣告其破產。(82)《中華儉德會停業后，法院裁定破產》，《申報》1936年1月20日，第17版。

近代中國儲蓄會類型和功能多元化，其中有獎儲蓄會、東三省儲蓄會和四行儲蓄會等普通儲蓄會，通過吸收民間儲金，用于各種投資和放款，在近代中國資本市場產生了重要影響。儉德儲蓄會的特點則在于其公益性，該會在存續期間不以贏利為主要目的，旨在激發國人儲蓄觀念，養成社會儉德風尚，并利用儲金收益舉辦各種公共文化事業，拓展了公共文化空間，傳播新思想和新文化，形成新的公共文化生活方式，從而在近代上海公共文化領域有著重要影響，也反映了近代上海都市社會公共性的成長。這是其他類型的儲蓄會和銀行儲蓄所不具備的功能和特質。