邊塞征戰詩詞的鑒賞探究

（武警士官學校，浙江 杭州 310012）

引言：在我國古代詩詞體系中，有關邊塞、戰爭等題材的作品非常之多，這與詩人所處社會的復雜背景是分不開的。而不同時期、不同詩人乃至不同邊塞征戰詩詞作品在描寫內容、抒發情感上，又存在很大的差異。基于此，我們有必要對邊塞征戰詩詞進行鑒賞探究。

一、邊塞征戰詩詞的情感抒發

詩詞作為創作者主觀意識與客觀現實碰撞產生的精神文化產物，勢必帶有濃厚的情感色彩，這一特點在邊塞征戰詩詞中表現得淋漓盡致。但細化來看，不同詩人、不同詩詞作品在情感抒發表達的方式上，存在很大的差異。具體來講，主要有以下幾類：

第一，直接抒發個人情感。例如，在詩作《代出自薊北門行》當中，南朝詩人鮑照寫道：“時危見臣節，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤”，直抒胸臆地表達出了其憤慨于亂世、愿為國捐軀的壯志與決心。再如，面對唐朝時期吐蕃政權步步緊逼、唐王朝最終以武力平復的社會現實，詩人楊炯在其詩作《從軍行》中以“烽火照西京，心中自不平”一句，直接抒發了眼見唐王朝國力雖強也難免戰事的無奈之情[1]。

第二，通過描寫他人抒發個人情感。將自身情感賦予到戍邊將士或虛構人物的身上，以此實現個人情感的充分表達，也是邊塞征戰詩詞中常見的抒情方式。例如，在詩作《劉生》當中，詩人盧照鄰虛構出了一個名為“劉生”的角色形象，劉生俠肝義膽、報恩重情，“翠羽裝刀鞘，黃金飾馬鈴”的裝束扮相頗具英雄意味。全詩看似是盧照鄰對“劉生”的歌頌，實則是其表達自身理想化的人物縮影。在另一詩作《結客少年場行》中，詩人盧照鄰借虛構人物表達主觀理想的抒情方式更加具體地表現出來。在詩詞中，少年形象身騎駿馬、劍術高超，談笑往來皆為豪俠，充分表現出了盧照鄰在心有壯志而不能如愿的狀態下，抒發對英雄形象的崇拜向往與對自己身世的郁悶不平。

第三，通過渲染氛圍抒發個人情感。通過對環境、氛圍的渲染，將個人情感寄托于場景或物象之上，也是邊塞征戰詩詞中常見的情感表達方式。例如，在詩作《磧中作》中詩人岑參寫道：“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙”。在這兩句詩中，詩人雖未明確進行抒情，但無論是極西大漠的荒涼，夜里無處留宿的境地還是夜空中懸掛的孤月，都體現著詩人心中濃濃的思鄉之情。

二、邊塞征戰詩詞的復雜內涵

邊塞這一創作環境的特殊性，造就了邊塞征戰詩詞的復雜內涵。

一方面，戰爭是一個國家、一個王朝抵抗外敵、力爭主權的重要活動，詩人在進行戰場、戰事或戍邊將士的描寫時，往往會融入英雄主義、愛國主義等思想內涵。例如，在詩作《從軍行》中，詩人王昌齡寫道：“大將軍出戰，白日暗榆關。三面黃金甲，單于破膽還”，充分描寫出了“大將軍”衛青勇武過人、擊退匈奴的雄壯英姿，其中所表現出的英雄主義色彩可見一斑。同樣的，在詩作《戰城南》當中，盧照鄰寫道：“應須駐白日，為待戰方酣”。一個“酣”字，寫出了詩人對參與戰爭、奮勇殺敵的向往，希望置身于日夜待戰的將士行列中，與敵人戰個痛快[2]。

另一方面，與戰爭相伴而行的，還有無數個家庭的破裂、無數個戰士的死亡，以及離鄉者的思念與等待者的悲涼。在此背景下，既有詩人在歌頌英雄、寄情戰事，也有人控訴現實、抒發哀思。例如，在詩作《隴西行四首·其二》中，詩人陳陶寫道：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人！”。短短一句詩，卻寫滿了戰爭的激烈與殘酷。同時，一個“猶”字，寫出了當時社會信息閉塞背景下，婦人不知前線形勢、夢盼家人早日歸來的凄涼，不禁使讀者一灑同情之淚。

三、邊塞征戰詩詞的社會反映

從邊塞征戰詩詞當中，不僅能看出詩人的主觀思想與個人情懷，也能從側面了解到當時社會的真實狀態。

例如，史書典籍對唐王朝與契丹、奚等國的邊塞戰爭記載是相對平淡的。而通過品讀分析唐朝時期的相關古詩詞作品，可更加深入、真實地體會到當時社會的復雜與殘酷。在詩作《燕歌行》中，詩人高適同時表達出了“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”、“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”兩種截然不同的情感。從此詩中便可看出，當時人們既歌頌不怕犧牲的英雄，又同情戰士妻子家人的矛盾思想。同時，也充分反映出了當時社會戰事不斷，征兵迫切，百姓生活困苦的艱難狀態，著實令人唏噓不已。

結論：總而言之，戰爭是矛盾的，其既是特殊時期下國家抵御外敵、保衛國土的必要手段，也是造成人民家庭破碎、流離失所的“罪魁禍首”。在此背景下，詩人往往也是矛盾的，我們即可以從一些邊塞征戰詩詞中看到詩人及當時人民對英雄的崇拜向往、對保家衛國的雄心壯志，也可以從另一些邊塞征戰詩詞中看到詩人對社會、對現實的憤慨與悲哀。所以，在詩詞賞析的過程當中，必須要從具體詩句入手，置身于文字構建出的情境當中，深切體味詩人的復雜情感。