品古詩中的文化味

陳丹

對學生進行文化啟蒙和文化浸潤是詩歌教學的重要價值取向。教師要關注文字和語言背后的精神和文化，吸引兒童走進詩歌的圣殿。

一、解析漢字密碼

小學古詩教學除了誦讀以外，識字也是需要著力落實的任務。教師可以利用漢字象形的特點，回到文字的源頭，激活兒童的經驗，通過解析漢字密碼接通中國傳統文化的氣脈，讓識字與學詩都充滿樂趣。

如李白的《夜宿山寺》，全詩用夸張的手法、絕妙的想象，表達了詩人夜宿山寺，身臨高處的獨特感受。前兩句從視覺上以夸張的手法烘托危樓的高聳入云，后兩句從聽覺上以絕妙的想象讓危樓之高不言自明。“危”是要求學會的生字，也是“詩眼”所在，教學中可在“危”字上做些文章。初讀古詩環節，在讀準字音、理解字義時就通過組詞感受其危險之意，再出示“危”的金文“”，上面是人，中間是山崖，下面是腿骨節形，意為人站在山崖上，進一步感受“危”表示很高，高得讓人害怕，為后面的理解埋下伏筆。這樣在品讀古詩環節，學生很容易體會詩人所描繪的山寺之高，高到了讓人害怕的程度，再引導學生思考可否將“危樓”換成“高樓”，自然就水到渠成了。

二、了解歷史典故

古詩中的歷史典故非常多見。了解這些歷史典故，既是理解古詩思想內容、體會詩人思想感情的關鍵，又是繼承中國傳統文化基因的必要途徑。在小學古詩教學中，引入波瀾起伏的歷史和鮮活生動的典故，不僅能補白學生知識背景的欠缺，還能在興味盎然的學習中浸潤中國傳統文化。

如李清照的《夏日絕句》，一詩用三典，其中項羽的典故是理解詩人情感的第一個關鍵。項羽寧可自刎烏江江畔，也不過江東，是詩人心中的英雄，讓一路逃難至烏江江畔的詩人產生了創作的激情。理解詩人情感的第二個關鍵在于南宋朝廷的茍且偷安和自己丈夫的臨陣脫逃。這段歷史學生所知有限，教師需要補充：靖康之變后，徽宗、欽宗兩位皇帝被擄，宋高宗先從開封逃到商丘稱帝，然后繼續逃到杭州，并在杭州灣準備了許多小船以便隨時逃跑，金兵南下，他果然又從杭州先后逃到紹興、寧波、舟山、溫州，詩人帶著她和丈夫收藏的金石古玩十五車在追隨皇帝的逃難中大多遺失;詩人的丈夫趙明誠在江寧任知府的時候，有人想發動叛亂，此事被他的下屬察覺，并向他做了匯報，但趙明誠因為接到了即將去湖州任知州的調令，對這樣的緊急事件居然推脫敷衍，說要留給繼任，下屬只好自行布陣以防不測，沒想到的是，下屬平定叛亂后再次去向趙明誠報告，發現他竟然從城墻上吊下繩子逃跑了。正是對朝廷茍且偷安的悲憤和對丈夫臨陣脫逃的羞愧，讓詩人在烏江江畔激情表達了對心中英雄的深切思念。

三、涵泳意象意境

意象和意境是古詩中文化的集中反映，也往往是學生體會的難點，成為許多教師不敢觸碰的深潭。涵泳意象、意境當中包蘊的文化是破冰的不二法門。

如看到明月就會思念家鄉，寫到泛舟就是向往自由，提起柳樹便離不開惜別，這就是中國人共有的文化心理。在小學古詩教學中，教師可以選取典型意象進行梳理。如“梅花”在中國文化中代表高潔，王安石詠梅，詠的是梅的淡然高潔;陸游詠梅，詠的是梅的與世無爭;黃蘗詠梅，詠的是梅的堅貞不屈;王冕詠梅，詠的是梅的清氣風骨。梅花幾乎成為中華民族的靈魂，學習詠梅詩就可以引導學生留心這個意象，不僅可以幫助學生理解詩人的理想追求，而且是對中國文化的深刻領悟。又如張繼的《楓橋夜泊》，之所以能夠開啟楓橋、寒山寺，甚至姑蘇城的歷史，直到現在還被寫進許多歌曲當中，成為表達羈旅鄉愁的經典詩作，是因為張繼第一個用鐘聲來表達思鄉之情，因此教學中“鐘聲”這個意象要作為重點。平時有了意象欣賞的基礎，在此詩的教學中再來引導學生體會詩中“月亮”“烏鴉”“霜”“楓樹”“漁火”等諸多意象共同構成的鄉愁之境，對于缺乏漂泊在外生活經歷的學生來說，就不會流于空泛的說教，而是讓他們對“一切景語皆情語”有了真切的體驗。

四、勾連古今節俗

節日的習俗是中國文化從古至今在生活中的直接體現，古詩當中關于節日的作品不在少數。小學古詩教學應該重視這些節俗文化，讓學生將現實生活體驗與古詩當中的描繪勾連起來，在生活中學詩。

如王安石的《元日》寫到了春節“放爆竹”“飲屠蘇”“換桃符”等習俗。教學中可從“元日”開始，讓學生通過文字遷移知曉一年的第一天是“元日”，一年的第一個月是“元月”，一年的第一個月圓之夜是“元宵”;然后將這三個習俗的傳說故事引入課堂，讓學生在生動有趣的傳說故事中感受中國文化。在這三個古代習俗中，由于“換桃符”彰顯了文化習俗的價值性（突出辭舊迎新），體現了文化習俗的豐富性（拓展出貼春聯），反映了文化習俗的傳承性（至今綿延不絕），折射了文化習俗的普適性（輻射大江南北），最具文化特性，所以教學中可將其作為重點進行探討，從春聯的配對選擇到春聯的適用對象，讓文化與學生的生活產生關聯;最后從古代的習俗過渡到現代的習俗，并落腳到最重要的“團圓”上，將習俗上升到價值、信仰的制高點。

小學古詩教學引導兒童品出古詩中的文化之味，激活他們讀詩的興趣。這種興趣并非滿足于直接快感而生起的歡喜，而是由中國古詩的內在美與兒童精神的內在美交感相契而獲得的一種心靈快感和滿足。唯其如此，兒童才能感受古詩的美妙，欣賞古詩的技巧，養成細膩敏銳的語感、純正高雅的品位，練就生花妙筆和文雅談吐。

（作者單位：武漢市常青第一學校）

責任編輯? 孫愛蓉