膠東大鼓在初中音樂教學(xué)中的應(yīng)用研究

季 紅

（山東省煙臺市龍口市徐福中學(xué)，山東 煙臺 256000）

近年來，隨著物質(zhì)生活水平的日益提高，精神追求的提升成為了時(shí)下越來越值得關(guān)注的問題。由于很多人在生活方式和習(xí)慣上逐漸西化，在流行音樂和外來文化的倒灌和沖擊下，我國傳統(tǒng)音樂的傳承出現(xiàn)了斷層。為了堅(jiān)決貫徹習(xí)總書記提出的“文化自信”時(shí)代要求，各中學(xué)也在《條例》的理論指引下，嘗試傳統(tǒng)音樂文化教學(xué)的回歸，力求讓中華民族璀璨的傳統(tǒng)音樂，能夠得以繼承和發(fā)揚(yáng)。研究表明，膠東大鼓不僅具有教學(xué)價(jià)值，而且可以有效促進(jìn)中學(xué)生的心理素質(zhì)、道德情操、藝術(shù)品位的培養(yǎng)，因此本文將以膠東大鼓為切入點(diǎn)，深入探討了傳統(tǒng)音樂在初中教學(xué)中的應(yīng)用問題，并對音樂教學(xué)模式和方法進(jìn)行闡述。

一、膠東大鼓的溯源及國內(nèi)現(xiàn)狀

（一）膠東大鼓的起源

膠東大鼓起源于山東，坊間也流傳著“盲人調(diào)”的說法，因?yàn)槟z東大鼓的前身，是一位盲人開創(chuàng)并且流傳開來的。一開始這門曲藝藝術(shù)在民間流傳時(shí)，深得百姓的喜愛和好評，因?yàn)槔世噬峡诘恼Z調(diào)、較為平實(shí)的曲風(fēng)都非常接地氣，十分易于被大眾接受。

早期，膠東大鼓是很多民間藝人的生存手段，為了能夠更好地貼近群眾，往往用拉家常的方式進(jìn)行演繹，表現(xiàn)的內(nèi)容也和百姓息息相關(guān)，這就為它日后的廣泛流傳奠定了非常堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

（二）膠東大鼓的現(xiàn)狀

近些年流行文化成為了意識主流，在過去傳統(tǒng)的教育模式中，很多人在對傳統(tǒng)文化的理解上存在偏差，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是落后的、庸俗的甚至僵化的，所以傳統(tǒng)文化在“速食主義”和“奶頭樂”的現(xiàn)實(shí)流行文化環(huán)境中，逐步走向沒落。我國傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式往往受制于固定的教學(xué)科目，無形中又為傳統(tǒng)音樂的推廣設(shè)置了一道藩籬，在多種因素的影響下，膠東大鼓幾乎已經(jīng)面臨著失傳局面，雖然目前膠東大鼓已經(jīng)被評為國家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)項(xiàng)目，但是它的傳承人出現(xiàn)了斷層，已經(jīng)到了岌岌可危的地步。在現(xiàn)實(shí)教育環(huán)境中，應(yīng)該鼓勵(lì)由教育決策機(jī)構(gòu)走出藩籬，從精神層面重視傳統(tǒng)文化的傳承，然后合理制定保障性政策，真正讓膠東大鼓的課程在學(xué)校中設(shè)立起來，不能口號和實(shí)踐相分割。

（三）初中課堂引入膠東大鼓的動態(tài)理由研究

教育學(xué)家潘洪明在《中小學(xué)教育的文化崛起》中提到，目前我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了快車道，但是傳統(tǒng)文化的繼承意識卻駛?cè)肓怂篮胍淖冞@一現(xiàn)狀，就必須從義務(wù)教育階段加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的意識引流[1]。

綜上，在初中課堂引入膠東大鼓的教學(xué)，成為了傳承傳統(tǒng)文化的正向需求，在初期準(zhǔn)備將膠東大鼓作為初中音樂教學(xué)備選模塊時(shí)，校方和有關(guān)專家學(xué)者還存在一些擔(dān)憂，擔(dān)心學(xué)生對此類曲藝文化不感興趣。因此江西科技大學(xué)音樂教育學(xué)院專門針對此類問題，進(jìn)行了一次以100名中學(xué)生為樣本的校內(nèi)調(diào)查問卷，調(diào)查對學(xué)生選擇音樂的意識傾向和理由進(jìn)行了動態(tài)研究。

問卷顯示，78%的學(xué)生對膠東大鼓表示好奇并愿意學(xué)習(xí)，在這部分學(xué)生中，35%的學(xué)生表示膠東大鼓可以提高音樂素養(yǎng)，29%的學(xué)生表示選擇膠東大鼓是因?yàn)樽陨韺鹘y(tǒng)曲藝文化的好感和精神需求，調(diào)查研究顯示，多數(shù)中學(xué)生對膠東大鼓的接受度較高，這一調(diào)查結(jié)果預(yù)示著課程開設(shè)后會受到中學(xué)生的普遍青睞和關(guān)注。[2]

二、傳承膠東大鼓在初中教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）文化傳承的現(xiàn)實(shí)意義及重要性闡述

傳統(tǒng)文化是定義民族心理、建立文明認(rèn)同的重要組成部分，加強(qiáng)其與校園文化生活的聯(lián)系，是傳承文化中舉足輕重的一環(huán)。而如何讓一些式微的、小眾的傳統(tǒng)文化，走進(jìn)孩子們的視野，也是非常重要的課題，只有讓學(xué)生先認(rèn)識它，才能激發(fā)大家對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度和敏感度，也只有賦予傳統(tǒng)文化能夠自持的生命力，才能夠生生不息地傳承下去，這對民族文化來說，才是真正的弘揚(yáng)和傳承[3]。

（二）為何在初中課堂普及教學(xué)

文化對一個(gè)國家精神文明建設(shè)的重要程度不言而喻，想讓文化得以傳承，就必須提高思想站位，所謂“教育要從娃娃抓起”，只有在初中課堂就開始普及教學(xué)，才能將傳統(tǒng)文化根植于孩子的思想當(dāng)中，否則在流行文化趨勢日益嚴(yán)重的國際環(huán)境下，很容易讓外來文化先入為主，因此要從基礎(chǔ)教育中不斷完善傳統(tǒng)文化的普及工作。[4]

（三）膠東大鼓在現(xiàn)代教育中的意義

膠東大鼓擁有極其豐富的文化底蘊(yùn)，在流傳過程中也積攢了較為雄厚的人文理念，如果將這種極富文化底蘊(yùn)的音樂項(xiàng)目帶入到現(xiàn)代教育中，可以極大豐富學(xué)生的精神文明，陽光教育和素質(zhì)教育的內(nèi)核就是綜合培養(yǎng)學(xué)生的“向內(nèi)素質(zhì)”，這在現(xiàn)代教育中具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、應(yīng)用視域下膠東大鼓的教學(xué)方法

（一）傳承藝人進(jìn)課堂

膠東大鼓的曲藝前景已經(jīng)到了岌岌可危的地步，在傳承領(lǐng)域極為需要新鮮血液的注入，而校園是傳承文化精神的主要載體，學(xué)生是未來構(gòu)建新型社會的主力，所以應(yīng)該以校園為主戰(zhàn)場，讓傳承藝人深入課堂，讓學(xué)生們近距離地感受膠東大鼓的曲藝魅力，“身教”往往比“言傳”更具說服力，沉浸式的藝術(shù)體驗(yàn)，能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，可以從根本上增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)膠東大鼓的主觀能動性[5]。

（二）興趣社團(tuán)的建立

興趣社團(tuán)在音樂教學(xué)中的導(dǎo)入，可以讓一批有相同興趣愛好的學(xué)生聚集在一起，在膠東大鼓的傳唱中相互交流和互動，對擴(kuò)大中學(xué)生的人際交流范圍，促進(jìn)人際交往的能力都大有裨益。借助一系列的興趣社團(tuán)活動，學(xué)生的思維也會更加活躍，讓學(xué)生們在興趣的引導(dǎo)下，成為膠東大鼓的“活的招牌”。

（三）校園文化藝術(shù)節(jié)

文化藝術(shù)節(jié)是我國特有的一種校園文化，學(xué)生可以在文化節(jié)中接觸到多元化的藝術(shù)形式，當(dāng)代的中學(xué)生往往具有更強(qiáng)的個(gè)性和獵奇心理，校園文化節(jié)為中學(xué)生們搭建了一個(gè)思想交流的平臺，如果能在這個(gè)平臺上，體現(xiàn)出膠東大鼓的魅力，展現(xiàn)膠東大鼓蘊(yùn)涵百年的文化底蘊(yùn)，會在學(xué)生群體當(dāng)中形成“多米諾骨牌”式的傳播效應(yīng)，可以從根本上打通傳統(tǒng)文化和學(xué)生群體的闔閭，大大增強(qiáng)他們之間的互動性。

（四）參與社會實(shí)踐活動

提升藝術(shù)水平的最好方式就是實(shí)踐，而傳統(tǒng)的教育模式中，學(xué)習(xí)和實(shí)踐往往是互相切割的，因此在膠東大鼓的教學(xué)應(yīng)用中，應(yīng)該主動打破這一桎梏，由校方作為主導(dǎo)，主動聯(lián)系當(dāng)?shù)匚幕诌M(jìn)行專場演出，讓膠東大鼓不僅深入校園，還能深入社區(qū)、深入生活的方方面面，這樣既傳播了文化精髓，又使學(xué)生們在實(shí)踐中深刻體會膠東大鼓流傳至今的人文內(nèi)核[6]。

四、健全教學(xué)保障機(jī)制

（一）組織與制度保障

在思想層面，首先應(yīng)該由教育決策機(jī)構(gòu)走出藩籬，從精神層面重視傳統(tǒng)文化的傳承，然后合理制定保障性政策，真正讓膠東大鼓的課程在學(xué)校中設(shè)立起來，不能讓“口號”和“實(shí)踐”分家，切實(shí)保障膠東大鼓能夠順利開課，并且將該項(xiàng)課程加入到相關(guān)考核項(xiàng)目中去，從根本上激發(fā)教師的主觀能動性和教學(xué)欲望。

（二）教學(xué)人員保障

由于膠東大鼓在傳承方面出現(xiàn)斷層，全國真正的傳承人少之又少，從師資配備角度，教師資源相對來說是極為匱乏的，但是膠東大鼓的專業(yè)性極強(qiáng)，跨專業(yè)教授是有難度且不符合實(shí)際的，為了保障實(shí)際教學(xué)效果，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)培訓(xùn)力度，輸送優(yōu)秀教師進(jìn)行培訓(xùn)，讓教師發(fā)揮以點(diǎn)帶面的作用，真正做好膠東大鼓的有效傳播。

（三）教學(xué)資源與硬件保障

膠東大鼓與傳統(tǒng)的音樂課程不同，硬件需求強(qiáng)于傳統(tǒng)教學(xué)項(xiàng)目，這就要求校方提高政治站位，加大資金投放力度，讓學(xué)校配備基本的教學(xué)設(shè)施，不能讓音樂教學(xué)停留在“口授”的層面，要讓學(xué)生們實(shí)打?qū)嵉赜|摸膠東大鼓，在膠東大鼓的韻味中，真正體會我國傳統(tǒng)文化的精髓。

五、小結(jié)

各地中學(xué)摒棄固有音樂教學(xué)模式、開創(chuàng)新型音樂教學(xué)模塊是勢在必行的，通過有限樣本調(diào)查可以看出，膠東大鼓在中學(xué)生中擁有極高的人氣，究其原因，主要是膠東大鼓區(qū)別于以往的任何音樂教學(xué)科目，不僅可以提高音樂素養(yǎng)，而且兼?zhèn)鋾r(shí)代懷舊的特殊性。研究表明，膠東大鼓不僅具有教學(xué)價(jià)值，可以有效促進(jìn)中學(xué)生的心理素質(zhì)、道德情操、藝術(shù)品位的培養(yǎng)，想要傳統(tǒng)文化得到高效傳承，努力完善音樂教學(xué)在現(xiàn)有體制下的價(jià)值體系，也是未來教育進(jìn)程中刻不容緩的努力方向。

在回歸傳統(tǒng)文化的核心引導(dǎo)下，越來越多的中學(xué)開始自主引進(jìn)傳統(tǒng)文化的教學(xué)，膠東大鼓的多元化教學(xué)潛力和曲藝魅力有目共睹，加強(qiáng)對膠東大鼓的價(jià)值體系內(nèi)塑，有助于拔高中學(xué)生的人文建設(shè)和道德情操水平，也只有在初中階段，就重視加強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)培養(yǎng)，才能從根本上感染學(xué)生的主觀意識，才能為專業(yè)技能教學(xué)的精細(xì)化和有效性奠定基礎(chǔ)。坊間有句話說，愛音樂的孩子品質(zhì)都不會太差，這從另一方面更加體現(xiàn)出，音樂素養(yǎng)對一個(gè)人道德品行的影響，初中階段恰好是一個(gè)人形成審美觀念的初始階段，這一節(jié)點(diǎn)的文化輸出顯得至關(guān)重要，因此，加強(qiáng)初中教育里的傳統(tǒng)文化教育，一定是我國未來教育實(shí)踐中一個(gè)亙久不變的主題。