文殊院課誦儀式音樂調查報告

陳芳 （臺州學院）

文殊院是川西著名的漢傳佛教十方叢林，始建于隋朝，迄今已有一千三百余年的歷史，為國務院確定的全國重點寺廟。此院于唐代稱“妙圓塔院”，宋代名“信相寺”，康熙三十六年（1697年）撥款重建，始稱“文殊院”。后康熙帝御題“空林”二字，并欽賜“敕賜空林”御印一方，故又稱“空林禪院”。執掌寺院的宗性法師為第十八代方丈，出任中國佛教協會副會長，今四川省佛教協會亦設于此。

文殊院坐北朝南，建筑面積二十余萬平米，是成都市內保存最為完整的佛教寺廟之一。目前有寺僧約八十人，其中包括小沙彌五十余人，是西南地區出家僧人較多的十方叢林。據文殊院規定，年滿十八歲以上的青年才能入廟，經試用兩年合格后得授予沙彌戒，正式出家。該寺在川西地區擁有廣泛的信眾基礎，終年佛事繁忙。寺僧于各類佛事中使用的唱腔俗稱“川腔”。

一、佛事現狀

同其他漢傳佛教寺院一樣，文殊院的佛事可分為三種類型。

一是修行類儀式，即寺僧于每日早晚自我修行時所作的儀式。故稱“朝暮課誦”、“二時功課”或“早晚課”等。較有特色是，應齋主需求在早晚課中加入“打普佛”內容幾乎終年不斷。皆因該寺香火鼎盛、信眾邀約不絕，此現象在川西地區尤為盛行，如峨眉山寺院群的佛事亦如此，但文殊院的唱腔格外豐富。

其二，普濟類儀式。這是為救拔、超度六道眾生鬼魂而舉行的儀式。每逢此類大型盛會，總會吸引來自全國各地的香客、信徒。如常見的瑜伽焰口施食儀、法界圣凡水陸普度大齋勝會、盂蘭盆會等幾種。

其三，慶典紀念類儀式。這是專為慶祝佛教中各位佛祖、菩薩的圣誕、涅槃、出家、成道等隆重事件而舉行的儀式。其程序依照禮贊諸佛、祝圣繞念（同課誦）、放生、回向、圓滿的節次進行。

二、早課儀式內容及程序

文殊院早晚課儀式都在大雄寶殿進行，早課從清晨五點半開始，歷時一個半小時。晚課通常是傍晚的五點半開始，持續一個小時結束。為直觀感受文殊院儀式音樂的內容及特色，以寺僧最重視的早晚功課為例，按照儀式程序作細致分析。

程序一：聞板上殿。

05:25 鐘鼓三通，僧眾朝北跪拜三次，儀式正式開始。

程序二：禮贊。

05:36 維那舉腔詠唱《香焚在上方》，法器全響，僧眾整齊隨應，場面肅穆莊嚴。

程序三：念誦。

05:40 此節包含三個節目，首先三稱圣號，即僧眾詠唱《南無十方諸佛諸菩薩》圣號三遍，然后急板念唱《禮佛大懺悔文》，最后詠唱《南無普賢王菩薩摩訶薩》和《藥師偈》兩首曲調。值得注意的是，《禮佛大懺悔文》最后一句“愿今回向亦如是”并非念唱，而是以詠唱的形式，作為《南無普賢王菩薩摩訶薩》的首句唱詞，這使儀式前后兩個環節銜接緊密、唱誦連貫。

程序四：消災延壽牌位前行事。

05:55 這便是“打普佛”的內容了，常規的課誦儀式并無此項。其間包含五個節目：

第一，“移壇”。維那一邊舉腔詠唱《南無消災延壽藥師佛》曲調，一邊列隊帶領樂僧、方丈、齋主等一行來到消災牌位前。此曲是一首行樂，只有一句唱詞“南無消災延壽藥師佛”，旋律簡單，為單句反復體結構。

第二，“禮贊”。待僧眾到位，維那舉腔，僧眾緊隨齊唱《香云蓋》菩薩陀，這是一首獨立的菩薩陀曲調，唱詞只有一句“南無香云蓋菩薩摩訶薩”。

第三，“三稱圣號”。維那領僧眾詠唱《南無藥師會上佛菩薩》圣號三遍。

第四，“持咒誦經”。僧眾念唱《藥師灌頂真言》三遍。

第五，“禮贊”。維那領僧眾詠唱《藥師贊1》，曲終綴“南無藥師海會佛菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多”一句。

程序五：繞佛。

05:59 維那舉腔詠唱繞佛曲調《南無消災延壽藥師佛》，并引領僧眾圍繞大雄寶殿，自順時針方向魚貫而行。

程序六：拜愿。

06:05 拜愿是佛教徒通過稱念佛菩薩的名號，以達到懺悔過往之惡業，及發愿改惡修善的目的。詠唱的菩薩名號依次是：“南無消災延壽藥師佛、南無日光遍照菩薩、南無月光遍照菩薩、南無普賢王菩薩、南無藥王菩薩、南無藥上菩薩、南無藥師海會佛菩薩。”

程序七：宣疏。

06:16 這也是“打普佛”特有的內容，包含兩個節目：先三稱三拜，唱詞僅一句“大乘常住三寶”，旋律為單句變化重復三遍，變化的手法是換頭。再由維那“宣文書”。待前曲唱畢，維那便輕步行至大殿正中央，跪在三寶臺前，手執文書，操著四川方言抑揚頓挫地吟誦陽普佛文書。

程序八：禮贊。

06:20 由維那舉腔，帶領僧眾連續詠唱《藥師贊2》、《愿消三障諸煩惱》、《普賢菩薩十大愿王》、《十方三世一切佛》、《四生九有》等五首結構長大、旋律優美的曲調，這種場面在整個西南地區概無能出其右者，及至江浙一帶的十方叢林也難見此盛況。

程序九：三皈依。

06:29 法鼓三通，僧眾得以稍息片刻。維那復又舉腔詠唱《三皈依》曲調，此時法器全響，僧眾面北詠唱，曲終虔誠跪拜。

程序十：祝韋馱。

06:31 此項包含三個節目，先是“三稱圣號”，由維那舉腔領僧眾詠唱“南無護法韋馱尊天菩薩”圣號三遍。再“持咒誦經”，即誦《大吉祥天女咒》三遍，引磬每音一擊，一字一音，而大罄則提示經文之章節、始末。最后“禮贊”，即詠唱早課的最后一曲《韋馱贊》。此曲為六句贊，曲終綴“南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜”菩薩陀。

06:37 鐘鼓三通，僧眾面北頂禮三拜后魚貫而出大雄寶殿，早課儀式結束。

三、晚課儀式內容及程序

程序一：聞板上殿。

17:30 板頭打梆，提示晚課即將開始，待僧眾魚貫進入大雄寶殿，分東、西兩側排班列隊，維那輕擊引磬三聲，晚課儀式正式開始。

程序二：禮贊。

17:41 晚課的第一首贊子按照慣例仍禮贊、歌詠佛教寶器。維那舉腔詠唱的是《爐香贊》，這是一首六句贊，曲終綴“南無香云蓋菩薩摩訶薩”菩薩陀。

程序三：念誦。

17:45 此項包含兩個節目，首先“三稱圣號”，即詠唱《南無蓮池海會佛菩薩》圣號三遍。接著“持咒誦經”，維那輕擊大罄，領僧眾急板念誦《佛說阿彌陀經》，誦經畢再念《往生咒》三遍。

程序四：回向。

17:57 維那舉腔詠唱的這首《彌陀偈》是七言八句偈，曲調與早課《藥師偈》大同小異，為單句變化重復結構，曲終綴“南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛”菩薩陀。

程序五：往生牌位前行事。

18:00 這是晚課中的“打普佛”內容，包含五個節目。第一，“移壇”。僧眾一邊詠唱行樂“南無阿彌陀佛”，一邊在維那的帶領下來到地藏王菩薩像前的牌位下，分東西兩序相向而立。第二，“禮贊”。維那舉腔詠唱《香云蓋》菩薩陀曲調，旋律與早課大同小異，只調高不同。第三，“三稱圣號”。維那舉唱“南無西方接引阿彌陀佛”圣號三遍。第四，“持咒誦經”。僧眾一同念誦《凈土文》一遍、《變食真言》三遍、《甘露水真言》三遍、《普供養真言》三遍。第五，“禮贊”。維那舉腔詠唱《蓮池贊》，又名《阿彌陀贊》，曲調與華巖寺焰口儀式《延生贊》旋律相類似，曲終綴“南無蓮池海會佛菩薩摩訶薩”菩薩陀。

程序六：繞佛。18:05同早課。

程序七：拜愿。

18:11 維那舉腔，詠唱的菩薩圣號依次為：“南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無普賢王菩薩、南無地藏王菩薩、南無清凈大海眾菩薩。”

程序八：宣疏。亦為“打普佛”內容。

18:17 首先，三稱三拜“大乘常住三寶”，即由維那舉腔詠唱《大乘常住三寶》時，齋主隨其跪拜。其次，“宣文書”，仍由維那行至三寶臺前跪拜下來，念唱文書。

程序九：禮贊。

18:22 維那舉腔，僧眾詠唱《大阿彌陀贊》、《回向偈-愿生西方凈土中》兩曲。曲終，維那擊引磬三聲，僧眾頂禮三拜，后魚貫而出大雄寶殿，晚課儀式結束。

四、儀式唱腔

早晚課儀式中的聲樂曲調，演唱方式可分為念唱調、吟唱調和詠唱調三種。

念唱調是念唱佛經的腔調，用于念唱整篇或大段的佛經、咒語等內容，音調簡樸，沒有明確的歌腔形態，一字一音，如早課上念唱的經文《禮佛大懺悔文》、《藥師灌頂真言》等。

吟唱調潤腔豐富而簡短，音腔緊貼字調，吟唱者將句尾或句中的襯字尾音故意拉長，與唱詞中夾雜的川、渝方言形成似說似唱的腔調。這類曲調多為彈性節奏，由演唱者靈活掌握，無明確節拍，速度較慢，記譜時難以劃分小節線，用于宣讀文疏等。

詠唱調是佛樂的精華，樂僧俗稱為“贊子”。此類曲調有優美的旋律、豐富的節奏，特別是字疏腔長、尤擅抒情。詠唱調曲體結構獨立的，表情細膩，詠唱的內容多是贊嘆三寶、祝延祈禱、回向發愿等。詠唱時由維那舉腔，眾僧齊唱，法器全響，其風格韻味莊嚴、古樸，其中不少曲目具有悠久的歷史，代表了比較古老、純正的佛教音樂傳統，如《寶鼎贊》、《戒定真香》、《爐香贊》等。

結 語

自古以來巴蜀之地民風淳樸，宗教信仰呈多元化發展。文殊院作為成都市區的漢傳佛教十方叢林，地理位置優越、宗派發展歷史悠久，在當地擁有廣泛的信眾基礎。從早晚課儀式的程序、內容來看，該寺儀式音樂種類繁多、曲目數量豐富且保存完好，其唱腔被寺僧稱為“川腔”，是帶有江南音樂風格的“十方腔”入川后，與當地音樂融合之變體腔調，至今仍以活態傳承于寺院之高墻內，成為川西漢傳佛教寺院儀式音樂之典型代表。■