藏醫心理學的理論及其應用方法研究

東主加

（青海省同德縣人民醫院，青海 海南 813299）

0 引言

藏醫心理學作為一種系統化的心理學健康教育方式，為心理學病癥治療帶來了一定的推動作用。本文旨在探究藏醫心理學理論以及使用方法，以保證在護理的過程中能夠積極針對患者情況進行護理。

1 五元

由于藏醫心理學的內容主要基于五元學和三因素學建立，根據《四部醫典》內容：五元是胚胎和器官功能的物質基礎，并由土、水、火、風、空生成人體的各個感官和氣血，由此《四部醫典》主要強調五元與人體的相關性[1-2]。

1.1 臟器

據《醫典》所述：心屬空，性氣血、意識的運行；肺屬風，用于調節氣與聲，可解水濕，調氣利息，風元衰，則可產生喘息、鼻塞、嗅覺失靈現象；肝屬火，釋為火臟，肝臟得到一定的潤養，可對身體進行全面調理，肝火過盛易引起赤體熱，其作用還包含了調節人體的情緒調節，同時還具有調整血運的功能，改善人體的肺腑功能；脾屬土，作用于食道調整，土元衰則可出現脾胃失調，氣血從而引起消化系統障礙，影響患者的身體和精神狀況；腎屬水，調節人體水分，水元不濟會導致腎精虧損、聽覺不靈，反之可促使大腦自健，靈活思維[3]。

1.2 脈絡

五元在人體脈絡中也有不同的釋義，其胚胎三脈的左脈是五元中水元的脈道，屬水；右脈調理火原和血運，屬火[4]。另三脈：神經屬風、水；氣血屬火；例如生活中常見的神經系統病癥主要是由于風元和水元的異常所產生[5]。由此可見五元與病癥具有一定的聯系。

2 三因素

由藏醫闡述，病癥的產生主要是由于“無明”產生的貪、嗔、癡[6]。三者分別指貪婪、嗔怒、愚癡[7]。藏醫的說法雖然在一定程度上包含了宗教色彩，但主要強調其心理病癥的重要性。同時又視隆、赤巴、培根為致病三因素，藏醫認為三因素控制人的整體精神，例如隆控制其語言思維和各類感官；赤巴控制其勇氣、智慧和憎怒等；培根控制鎮定、無懼和耐力等[8]。其重點在于足培根和維命隆可控制人體產生各類情緒和心理意識，產生記憶效果；遍行隆和赤巴中可促使人體產生勇氣、驕傲和進取心的意識；持命隆處于百會，作用于咽喉，負責食物吞咽和呼吸；另外能足培根對人體頭部器官具有一定作用，產生味覺、觸覺等反應，赤巴中作用于視覺，可促使人體分辨色彩[9]。

3 護理

3.1 心理和疾病關系分析

由于患病會導致患者在心理情況上產生變化，改變對事物的認知，藏醫也強調影響患者病癥治療的因素與患者心理活動具有密切聯系，由于人不受外界影響進行著特定的代謝過程，具有自主意識，因此其心理情況同生理一樣有著健康問題。因此，不良的刺激會對促使人體產生各種心理病癥，生活不斷變化在此方面加重了其因素的影響，因此需要針對患者不同的心理情況進行針對性護理。

3.2 心理需求

針對患者病癥情況的不同，需要護理人員進行詳盡的觀察加強其心理護理，不僅需要在生理上對其進行滿足，同時需要對心理健康進行輔導，如進行早期診斷、提供完整的服務體系和防感染等措施的實施，使患者從心理上接受病癥的產生，需要在患者患病入院的時候，保證患者從心理上被護理人員所接受和尊重，另外根據患者對自身疾病的了解為其做好基礎教育工作，提高對疾病的認知，保證患者采用良好的心態對抗疾病。護理的過程中需要護理人員抱有一定的“知性”，即可有效提高護理效果[10]。

3.3 特殊心理護理

例如癌癥，需要護理人員做好嚴格的信息保密，癌癥初期需要準確進行診斷，對患者做好心理健康教育，轉移癌癥產生的心理影響，同時對癌癥患者做到一視同仁，并且需要對患者進行及時的答疑，安撫其情緒。另外需要囑咐其家屬做好患者日后的生活，避免對其產生刺激，保證其病癥的穩定，延長其生存期。

4 結語

通過藏醫心理學分析以及方法探究，為保證患者心理健康，醫護人員需要對患者的五元和臟器的關系、三因素與病癥的產生進行深刻研究。在護理的過程中需要積極針對患者情況進行護理，為患者保證最佳的心態。