鄉(xiāng)土文化視域下的初中研學(xué)旅行初探

張旭如 王悅

摘 要：鄉(xiāng)土文化是初中研學(xué)旅行的重要內(nèi)容之一，鄉(xiāng)土文化視域下的研學(xué)旅行應(yīng)遵循地域性、傳承性及體驗性原則。文章以丁村遺址和晉國博物館為代表，對“華夏古都”臨汾市的鄉(xiāng)土文化研學(xué)旅行主題、內(nèi)容和實施過程進(jìn)行整體設(shè)計和研學(xué)反思。基于鄉(xiāng)土文化的研學(xué)活動有利于促進(jìn)學(xué)生專業(yè)知識、綜合思維、家國情懷及自我認(rèn)知的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化;研學(xué)旅行;丁村遺址;晉國博物館

2019年頒布的《研學(xué)旅行課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：研學(xué)旅行課程幫助中小學(xué)生了解鄉(xiāng)情、市情、省情、國情，使中小學(xué)生開闊眼界、提升家國情懷[1]，可見，鄉(xiāng)土文化是中小學(xué)生研學(xué)旅行的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)土文化資源不僅為研學(xué)旅行的設(shè)計提供了豐富的素材，也為研學(xué)旅行的實施提供了適合的活動場所。基于鄉(xiāng)土文化開展研學(xué)旅行，對于增強(qiáng)學(xué)生的鄉(xiāng)土文化知識、提高學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感、國家認(rèn)同、價值觀教育都具有積極的現(xiàn)實意義。本文以“華夏古都”——臨汾研學(xué)旅行為例，探討鄉(xiāng)土文化視域下初中研學(xué)旅行活動的設(shè)計與實施。

一、鄉(xiāng)土文化視域下研學(xué)旅行設(shè)計原則

鄉(xiāng)土文化是指在一定的地域中，經(jīng)過長期生產(chǎn)生活積淀而形成的特定行為方式、思維習(xí)慣與價值觀念的總和，涵蓋了具有地方特色的價值觀念和意識[2]。它包含民居建筑、節(jié)日慶典、宗教信仰、鄉(xiāng)規(guī)民約、風(fēng)情習(xí)俗等文化事項，蘊(yùn)含著多種精神價值與文化價值觀，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。鑒于此，鄉(xiāng)土文化視域下研學(xué)旅行應(yīng)遵循以下原則。

1.地域性原則

在鄉(xiāng)土文化視域下開展研學(xué)旅行的目的，在于使學(xué)生對家鄉(xiāng)的自然環(huán)境及人文要素有一定的認(rèn)知、理解，并培養(yǎng)其熱愛家鄉(xiāng)的情感，由此可以對家鄉(xiāng)未來的發(fā)展方向有初步的想法和預(yù)測，并促進(jìn)學(xué)生的區(qū)域認(rèn)知能力及情感提升。因此，在設(shè)計研學(xué)旅行方案時，教師要確保在活動主題、地點、內(nèi)容等方面的選擇時，要能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣臀幕厣⒛軌驅(qū)⑧l(xiāng)土知識與教學(xué)知識緊密聯(lián)系起來。

2.傳承性原則

《研學(xué)旅行課程標(biāo)準(zhǔn)》要求研學(xué)旅行要讓學(xué)生能夠欣賞祖國大好河山、感受中國傳統(tǒng)美德、尊重中華民族優(yōu)秀文明成果，形成文化自信，并具有家國情懷和人文底蘊(yùn)。鄉(xiāng)土文化是生活在同一區(qū)域范圍內(nèi)的人們在自給自足的生活中自發(fā)形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和，而今人們完全可能通過認(rèn)知文化認(rèn)同規(guī)律， 自覺地創(chuàng)造出更為積極進(jìn)步的且受到普遍認(rèn)同的地方文化特征[3]。與現(xiàn)代城市文化相比，鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含著更多的傳統(tǒng)因素，是中華民族傳統(tǒng)文化中必不可少的一部分。因此，教師在研學(xué)旅行的過程中，要自發(fā)地傳承鄉(xiāng)土文化，使學(xué)生了解到家鄉(xiāng)人文特征與環(huán)境之間的必然聯(lián)系，體會“一方水土養(yǎng)一方人”的先賢智慧，從而對家鄉(xiāng)所特有的優(yōu)秀文化有更加深刻的理解、感悟和尊重。

3.體驗性原則

在組織鄉(xiāng)土文化視域下的研學(xué)旅行活動時，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生最大限度地參與到研學(xué)旅行的過程中，體會家鄉(xiāng)自然環(huán)境的變化、感受鄉(xiāng)土文化的熏陶，激發(fā)學(xué)生對鄉(xiāng)土問題研究的興趣，增加對家鄉(xiāng)自然環(huán)境和文化特色的了解。只有學(xué)生真正地參與到研學(xué)旅行活動中，親身體驗，主動發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，學(xué)生才能對鄉(xiāng)土文化有真正的理解、體驗和感悟，研學(xué)旅行課程的價值才能夠?qū)崿F(xiàn)。

二、“華夏古都”——臨汾研學(xué)旅行活動內(nèi)容及實施過程

1.遴選研學(xué)主題

鄉(xiāng)土文化資源因地域的不同而有所差異，在確定主題及選擇課程資源時應(yīng)把握三點：①選擇能夠突出鄉(xiāng)土特點的主題;②選擇能夠突出主題的典型研學(xué)地點;③選擇教育價值突出的鄉(xiāng)土文化資源。

基于臨汾市有悠久的歷史文化，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一和黃河文明的搖籃，因此，臨汾市的研學(xué)旅行適宜以突出臨汾市“華夏古都”的文化特色為核心。為此，我們將研學(xué)旅行主題確定為“溯人類起源，品千年文明”，沿著從今溯古的時間線，選取丁村遺址和晉國博物館作為研學(xué)旅行的地點。

丁村遺址作為大型舊石器時代遺址，能夠充分代表臨汾鄉(xiāng)土文化的源起，對探索人類起源和中華古人類的文明與發(fā)展有巨大的價值，因而成為展現(xiàn)臨汾市鄉(xiāng)土文化的研學(xué)旅行首選;晉國博物館作為全國唯一一座完整展示晉文化的平臺，對學(xué)生了解戰(zhàn)國后期山西省區(qū)域地理及文化傳承具有重要意義。

2.確定研學(xué)內(nèi)容

在確立研學(xué)內(nèi)容時，一方面，要考慮到學(xué)習(xí)內(nèi)容與所選主題的適切性，選擇地方特色鮮明、具有典型性的鄉(xiāng)土知識，并盡可能地與課堂知識相融合，豐富課程內(nèi)容，起到對課堂知識的鞏固與擴(kuò)展作用;另一方面，教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式也要有助于學(xué)生主體性的發(fā)揮，讓學(xué)生在觀察、探索中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并通過獨(dú)立思考、與小組成員進(jìn)行探討以及向老師和講解人員請教參與問題的解決。在此過程中培養(yǎng)學(xué)生主動表達(dá)自己見解、聆聽他人意見的習(xí)慣，學(xué)會尊重、關(guān)愛他人，發(fā)揮團(tuán)隊協(xié)作精神，以營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)習(xí)效率，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)、融入集體生活。

基于上述要求，確立“華夏古都”——臨汾的研學(xué)內(nèi)容，為方便理解，將教學(xué)目標(biāo)、情境問題及具體任務(wù)一并列出（表1）。

3.研學(xué)實施過程

研學(xué)旅行的實施包含前期準(zhǔn)備、實地考察和反思總結(jié)三個階段。

（1）前期準(zhǔn)備。以自編“研學(xué)旅行學(xué)習(xí)單”作為研學(xué)旅行中前期使用的教學(xué)材料。“研學(xué)旅行學(xué)習(xí)單”的主要內(nèi)容有背景資料、知識儲備、專業(yè)名詞解釋。背景資料：丁村遺址和歷史上晉國的地理環(huán)境、丁村遺址發(fā)掘過程、丁村文化、歷史價值、建筑和民俗以及晉國的農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)發(fā)展情況等;知識儲備：結(jié)合地理、歷史等相關(guān)的課堂內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生有針對性的復(fù)習(xí)相關(guān)課本知識，做好理論知識的儲備，如地圖的識讀、晉國歷史發(fā)展的了解等;專業(yè)名詞解釋：羅列研學(xué)旅行活動可能涉及的專有名詞，以文字與圖片相結(jié)合的方式進(jìn)行相關(guān)說明，包括巖石、地質(zhì)、剖面圖、化石、民俗、遺址等。

這些前期知識的學(xué)習(xí)采取教師提供資料、重點講解和學(xué)生自主搜集信息相結(jié)合的方式進(jìn)行。教師提供基本資料，幫助學(xué)生對研學(xué)地點有基本的認(rèn)知，并勾畫出重點知識和存在疑惑的地方;之后，教師結(jié)合學(xué)生已有知識經(jīng)驗和存在的盲區(qū)，對背景資料重難點進(jìn)行解讀，引導(dǎo)學(xué)生在研學(xué)旅行過程中主動進(jìn)行知識的探索和挖掘，讓學(xué)生主動思考、有目的地參與研學(xué)旅行課程。

（2）實地考察。實地研學(xué)活動的開展是研學(xué)旅行中最核心的部分。在前期準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，帶著問題進(jìn)行實地考察可以幫助學(xué)生根據(jù)問題的設(shè)置進(jìn)行有目的、有針對性的觀察，學(xué)生需要思考的問題如“遠(yuǎn)古人類生存地點的選擇主要受環(huán)境的影響，請簡要分析丁村人生存時期的氣候、水文、地質(zhì)地貌及動植物的特點，歸納丁村人在此聚居的原因”“丁村文化在發(fā)展過程中形成了哪些獨(dú)具特色的民俗文化？列舉三個并說明它們與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的相關(guān)性”“為什么晉國選在曲沃一帶建立都城”等，這些問題通過在現(xiàn)場觀察、聽講解員的解說、同學(xué)之間研討而得以解決。

（3）總結(jié)提升認(rèn)知。實地研學(xué)之后，引導(dǎo)學(xué)生從四個維度對研學(xué)活動進(jìn)行總結(jié)：基本知識維度、綜合思維維度、情意維度和自我認(rèn)知維度。結(jié)果顯示，學(xué)生在各個維度都獲益良多。

增長了鄉(xiāng)土文化基本知識。如知道了“丁村在發(fā)展過程中形成的獨(dú)具特色的民俗文化有蒸年饃、滿月抓周、剪紙貼窗花”“當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑上層為低矮的閣樓，僅供儲物之用，不住人” 等知識。

發(fā)展了綜合思維。如在回答“晉國在曲沃一帶建立都城的原因”時，能夠考慮到“該地具有堆積深厚的肥沃的黃土、毗鄰汾河、溫帶適宜的氣候等有利于農(nóng)耕，因此，先祖會在這里繁衍生息，開疆拓土，稱霸中原”。

涵養(yǎng)了家國情懷。如學(xué)生感覺“這次參觀，使我深深地記住了晉國這個偉大、強(qiáng)盛的國家，我為生長在這片土地上而自豪”“上學(xué)期歷史老師就講過有關(guān)鼎的一些史事，我一直想親眼看看，可是沒有機(jī)會，如今我見到了它，心情無比激動”。

提升了自我認(rèn)知。如學(xué)生認(rèn)識到“學(xué)習(xí)不僅僅要坐在教室里讀書，也要在社會生活中發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)有用的知識”“以前從來沒有感覺到家鄉(xiāng)有多好，這次研學(xué)活動讓我重新認(rèn)識了家鄉(xiāng)，以后要多了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展”。

三、“華夏古都”——臨汾研學(xué)實踐的反思

本次活動較為圓滿地實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，充分體現(xiàn)了研學(xué)旅行的教育價值，但是在實施過程中也發(fā)現(xiàn)了一些不足之處，需要進(jìn)一步完善。

1.應(yīng)為學(xué)生提供更加適切的資料

研學(xué)旅行學(xué)習(xí)單中涉及的大部分背景資料直接引用百度檢索的結(jié)果，雖然具有一定的科普價值，但是專業(yè)性、針對性較低，與學(xué)生的理解水平有一定的差異，增加了學(xué)習(xí)的難度，因此，教師應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和對學(xué)生學(xué)情的研究，為學(xué)生提供更適切的學(xué)習(xí)資源。

2.爭取社會支持研學(xué)旅行

目前研學(xué)場所一般都是社會或旅游場所，因此，研學(xué)時經(jīng)常會遇到與旅行團(tuán)的行程相撞的意外情況，造成講解人員緊缺、場館擁擠、學(xué)生不好管理的現(xiàn)象。各種不確定性的存在使得研學(xué)旅行的質(zhì)量受到一定程度的影響，因此，學(xué)校和教師在前期安排出行計劃時，需要與目的地單位進(jìn)行充分溝通，盡量為研學(xué)創(chuàng)造更好的條件;從更廣泛的視角來看，盡可能獲得社會各個部門的廣泛支持，如設(shè)置一定的時間為“研學(xué)旅行日”等，為研學(xué)旅行創(chuàng)造更好的條件。

3.提高研學(xué)課程的專業(yè)化程度

本次研學(xué)地點為面向社會的旅游景點，所以瀏覽路線、解說詞都是以一般的游客為對象，并不完全符合初中學(xué)生研學(xué)要求，因此，教師和研學(xué)地點相關(guān)人員應(yīng)合作，開發(fā)出具有針對性的研學(xué)課程，會在更大程度上發(fā)揮研學(xué)旅行的教育教學(xué)價值。

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資助項目：山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院基礎(chǔ)研究項目“促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的地理教學(xué)研究”（2018JCYJ07）。