東北民歌女性主題藝術特色及人文闡釋

孟 妍

[內容提要]東北民歌是我國民族音樂藝術中的一個重要內容，我國民族聲樂發展的歷史悠久，民族聲樂在人民群眾的生產生活中廣泛流傳，在不同的地區形成了不同的聲樂藝術形式。東北民歌類型豐富，大多是對當地群眾的生活狀態、精神面貌等方面的體現，很好地反映出東北地區的生活形態。本文對東北民歌中的女性主題藝術進行分析，探討了民歌中的人文主義，對于深入了解東北民歌藝術特色有一定幫助。

引言

東北民歌是我國東北地區人文特色、社會風貌等進行展示的重要載體，也是我國民族聲樂中的一個重要分支。東北民歌的類型豐富、形式多樣、風格迥異，對東北人的生活、家庭以及認識進行了很好的闡釋，在東北民歌中，女性主題是一個十分常見的主題，而且以女性為主題的民歌所占的比重較大，在東北地區乃至全國范圍內都有廣泛傳播。這些女性主題民歌中體現了豐富的人文主義，對其進行研究分析，對當時東北地區的社會形態、生活狀態進行了很好的還原，對女性的社會地位、文化參與以及審美態度等進行體現。東北地區的三個省份中，其民歌藝術形式略有差別，在不同的區域，民歌藝術與當地的文化背景有很大關系，比如黑龍江、吉林、遼寧三地的民歌發展，就受到各地的傳統文化和歷史背景的影響，表現出獨特的藝術特征。本文從音樂風格和藝術特色等方面具體分析東北女性民歌的特點，希望通過這個分析能夠對東北女性有一個更加客觀的評價，引導大眾對東北女性進行客觀的評價，也能從民歌藝術的分析中體會到東北地區的文化氣息。

一、東北地區民歌地域特色

（一）東北民族音樂藝術

在了解東北民歌之前，應該首先要對民族聲樂藝術進行了解，民族聲樂是人們在生產生活中產生的一種音樂形式，不同地區的音樂風格、音樂內容、音樂形式等都有所差異，帶有很強的地域性。民族聲樂是我國的文化瑰寶，它包含了各族人民的情感和文化的積累，在藝術繁榮的時代，不同文化習慣和風土人情使民族聲樂實現了多元化發展，各地的民族聲樂藝術形式有了拓展，使得民族聲樂藝術的感染力更強。當然，就當前的形勢來看，我國的民族音樂藝術呈現共存發展的和諧局面，每個民族、每個地區都有自己的聲樂藝術形式，各個民族和地區也越來越重視對民族藝術特色的保護，采取了相應的措施對民族藝術進行傳承和弘揚。

在我國的地域分布中，每個地域都有其獨特的藝術表現形式，東北地區的文化背景造就了當地的藝術發展，東北民歌是體現東北地區文化和藝術特色的重要載體，在我國的民歌藝術體系中，東北民歌具有十分明顯的個性特點，東北民歌的發展也是經過多年累積而成的。東北三省地區的漢族人大多是清末民初時期從其他地區遷居而去的，從而形成了多民族混合的人文格局。多個民族之間不斷進行交流，在生活中進行溝通，各個民族不僅生活在一個大環境中，同時又有各自的空間，這使得各個民族之間的文化碰撞越來越激烈，使得聲樂藝術的發展越來越繁榮，從而形成了東北地區的多元文化血統，也奠定了東北地區的多元文化風格。在東北民歌中，不僅有中原大地的細致婉轉，也有塞北風格的潑辣與粗獷。東北地區的民歌差異主要指的是東北三省的民歌藝術差異。

（二）黑龍江民歌

黑龍江民歌是一種融合了多種藝術形式的綜合藝術，這種民歌融合了很多藝術形式，比如東北大平原上的漢族小調、漢族的伐木號子、大興安嶺和小興安嶺中的鄂倫春族民歌等，在漢族小調、鄂倫春族民歌等藝術中，包含了很多以女性為主題的民歌，而漢族的伐木號子，則主要是對男性進行描述的。鄂倫春族民歌主要是對男女之間的愛情、婚姻等進行描述的一類民歌。在黑龍江地區，雖然有漢族人生活，但是其中漢族音樂藝術的保存并不是很完好，其中僅存的是漢族小調，漢族小調的旋律十分優美，而且具有很多種演唱形式，在歌詞上也帶有十分明顯的文學色彩，在東北地區被廣泛傳唱，赫哲族也是黑龍江省居住最多的少數民族，主要是表達對自然風光的熱愛，也表達對愛情的向往。比如《狩獵的哥哥回來了》是一首赫哲族民歌，《烏蘇里船歌》也是根據該曲調改編而成，這首歌更是在全國范圍內廣泛傳唱，對于東北地區的藝術形式的弘揚和發展有促進作用。

（三）吉林民歌

吉林地區的民歌在其境內也有明顯的地域特征，吉林省東部有很多朝鮮族聚居，因此在東部地區比較流行朝鮮族民歌，吉林中部主要是漢族人聚居，因此在中部有很多漢族民歌流行；吉林西部有很多蒙古族聚居，因此在吉林西部比較流行蒙古族民歌。無論哪一種民歌，在發展過程中都受到周圍環境的影響，也受到人們的生產生活方式的影響，帶有明顯的生活性、地區性和文化性。朝鮮族民歌又有很多不同的類型，比如勞動民謠、抒情民謠、敘事民謠等，這些民歌一般都是當地群眾在勞作過程中產生的，比如在生產過程中根據生產的行為唱出的歌曲，如 《阿里郎》、《紡車謠》、《倒拉基》等。在吉林中部的漢族民歌中，主要流行的是漢族小調和漢族號子，漢族民歌與其他地區的并沒有什么太大區別，比如《月牙五更》、《撿棉花》、《媽媽娘你好糊涂》等。吉林蒙古族民歌帶有明顯的蒙古族特色，體現出蒙古族的那種豪放、狂野的個性特點，正是由于蒙古族的狂野奔放，使得吉林地區的民歌顯得更加多樣化，也更符合東北地區人民的豪爽個性，因此蒙古族民歌在當地的流行程度很高。吉林地區的蒙古族民歌可以分為長調和短調兩種，主題主要是對英雄的贊頌、對家鄉的思念以及對女子才貌的贊美。

（四）遼寧民歌

遼寧省是個多民族的省份，其中較多的是漢族、蒙古族、滿族、回族、朝鮮族等，尤其是滿族，在遼寧省聚集較多，在我國的民族文化發展歷程中，滿族呈現出能歌善舞的特征，民歌藝術的形式也十分豐富，有很多民歌都是用漢語演唱的，比如《搖籃曲》在全國范圍內廣為流傳，這首歌曲原本是一位滿足母親在哄孩子睡覺的時候唱的催眠曲，隨著藝術的傳播，現在在很多地區都有流行，在各地也有不同的唱法，但是各地都保留了曲子本身的悠長風格。在遼寧省，漢族民歌也主要以漢族小調為主，很多小調都是配合秧歌一起演唱的，秧歌是北方一種十分流行的藝術形式，在民間很常見，秧歌的音樂有歌曲、鑼鼓、器樂曲牌。漢族小調是漢族的主要民歌形式，在其他很多地區，比如江南一帶，漢族小調一般都表現出一種淡淡的憂郁和哀傷，比如表達對心上人的思念，表達對美好時光的追憶等，但是在東北地區卻截然相反，東北地區的漢族小調給人帶來一種豪放、大氣的感覺。比如東北地區比較流行的二人轉，融合了舞蹈、走場等藝術形式，在二人轉之前，一般都會加一段小調，使得整個表演變得更加風趣幽默。另外，錫伯族民歌也是遼寧省民歌的一個重要部分，當地有很多錫伯人聚集，遇到各種盛大的節日，錫伯族人都會穿上盛裝進行慶祝，在這個過程中也會有歌曲傳唱，比如錫伯族人的婚禮上，一般會演唱歡快的歌曲，如《娶媳婦歌》、《嫁女歌》、《婚禮喜筵歌》等。

從地域文化層面上講，東北地區是一個多民族融合的地區，其中也包括了少數民族文化、異國文化。由于這三種文化之間的融合與碰撞，從而使得東北地區的民歌呈現出更加豐富多彩的文化特色，也有了多種藝術表現形式，在東北民歌中，多數以女性為話題，東北民歌的流行與傳唱，對于了解到東北女性的生活狀態和精神面貌有很大的幫助。

二、東北民歌女性主題和人文主義

人文主義是文藝復興時期形成的思想理論體系，是一種哲學理論和世界觀。它以人的興趣、尊嚴和價值觀為出發點，主張以人為本、強調對人的個性關懷、維護人性尊嚴、反對歧視與暴力、主張自由平等。

在東北地區的民歌藝術中，女性是一個十分重要的主題，東北地區的女性歌曲主要有三個主題。第一，女性與愛情婚姻；第二，女性與勞動生產；第三，女性與世情風物。其中第一種在東北女性民歌中具有很強的代表性，每一個地區都會將女性的婚姻和愛情作為歌曲的主題，比如表達少女對愛情的渴望，表達妻子對丈夫的思念，表達在傳統封建社會中被束縛的一種哀傷和怨恨，同時也有一些描寫夫妻之間和諧生活、相敬如賓的美好畫面。勞動生產類歌曲主要是對東北地區的女性在日常生活中所從事的各類生產活動進行描寫，比如各種紡織、農業耕作、林業生產等。世情風物類民歌則主要是對東北地區的風土人情、生活樂趣等進行描述，尤其是女性在日常生活中所表現出來的一些文化特色，更是歌曲主題的重點。

（一）愛情和婚姻主題

愛情和婚姻是一個永恒的話題，無論是在歌曲創作，還是文學創作中，愛情和婚姻都是一個經久不衰的主題，這類主題的藝術作品也能受到大眾的喜愛，在全國乃至全世界范圍內廣泛流傳。在東北三省中，由于文化背景差異，當地的愛情婚姻類歌曲的表達方式雖然有所不同，但是歌曲中都體現出愛情的純真熱烈，也體現出女性對愛情的美好向往。封建禮教以及傳統的道德觀念給人們的愛情和婚姻帶來了很多的限制，在傳統的觀念中人們被折磨，尤其是女性，受到男權思想的影響，被限制得較多，因此在歌曲中表達了很多女性對美好愛情和婚姻生活的向往與追求。比如黑龍江省的《送情郎》、吉林省的《大小姐思夫》、遼寧省的《丟戒指》等，其中不乏有很多表現出青年男女想要追求自由戀愛和婚姻的期許，這些民歌很能表達出大眾的想法和愿景，因此一出現就受到了廣泛的關注，在去昂范圍內廣泛流傳。通過統計發現，在東北三省表達愛情、婚姻題材的民歌共有726首，其中女性題材有518首，在這些女性題材中，表達相思之情的女性民歌一共有146首，表達愛情中的哀怨情緒的歌曲一共有124首，表達男女之間結識交往的一共有100首，表達女性對某個男子的愛慕之情的一共有69首，表達送別之情的一共有21首。這些歌曲在不同的地區和民族都存在，其具體的體裁形式、風格等都有差異，比如漢族民歌主要是以小調、秧歌等為主。

以《叫五更》為例對歌曲進行分析，首先看歌詞：

一更一點，小佳人兒在房中思又想念，忽聽得大門外麻雀叫連天，麻雀兒我的哥哥!你在門外叫，我在繡房聽，叫的是傷情，聽的是動情，鼓打到二更睡不著小妞妞，睡不著小妞妞，鼓打到二更……

從歌詞中可以看出，少女整個晚上都在思念自己的心上人，在不同的時間段，少女的思念情緒是不斷變化的，這首民歌是東北地區常見的“五更體”小調，從時間角度出發對故事進行敘述，我國古代對時間進行計數時有五更的表示方法，五更指的是從一更到五更，也就是從前一天的夜里到次日造成的這段時間，每經過一次敲鑼或打鼓，表示更換一個時辰，在我國古代，當兩個相愛的男女不不能見面的時候，他們一般只會選擇在夜里約會，因此就有了五更思念的說法，這個說法也被應用到歌曲創作中，有了“五更體”小調。在這首樂曲中就很好地表現出一個少女思念心上人的那種心情的變化，從一開始的期盼到見不到面時的哀傷，再到繼續思念，可以給任何一個處于熱戀思念期的人情感上的共鳴。在歌詞中使用了描述周圍環境的詞語，比如“麻雀叫”、“金雞叫”、“蛐蛐叫”等，這些都是東北農村夜晚會出現的聲音，少女也憑借著這些自然的聲音，表達出自己的相思之苦。

哀怨主題也是東北女性民歌的一個重要元素，當時有很多受到傳統文化和封建禮教限制的女性，她們的社會地位比較低，生活很困難，受到男權思想的影響，女性一直都處于附屬地位，很多女性對這種社會狀態進行反抗，但是受到壓制，因此產生了以表達女性的哀怨和不滿情緒的歌曲。比如有一些表達寡婦形象的歌曲，曲風哀怨，歌詞中敘說了她們生活的艱辛，比如《十朵花》、《配夫妻》、《孟姜女哭長城》、《寡婦難》、《小寡婦》等，描寫了那些年紀輕輕但是失去了丈夫的女性的心酸與悲涼。《孟姜女哭長城》是一首很知名的民歌，講述了孟姜女的丈夫被派去修長城，但是孟姜女不知道丈夫的生死情況，一路艱辛尋夫的故事。另外還有一類表達哀怨主題的歌曲就是“尼姑”類，很多人年輕的時候被家人送去寺廟削發為尼，但是很多人在歌曲中表現出不滿。

（二）東北民歌女性主題勞動生活的真實再現

在東北民歌中，有很多表現女性生產生活勞動的歌曲，在傳統的社會中，男性主要從事各種大型的體力勞動，女性則主要從事一些家庭事務勞作，比如東北地區男性主要從事放牧、狩獵、筑堤修房等，女性則主要是進行耕作、紡織等，由于傳統社會中的男女分工思想的影響，在很多歌曲中，也有明顯的男女分工，對女性的生活進行描述時，其主題主要是各種紡織耕作。歌曲演唱是民族聲樂藝術的一種很直接的表現形式，在東北女性民歌中，隨著社會多元化的發展，很多民歌沒有局限于一種單一的形式，其演唱形式是多樣化的，比如有一人獨唱，也有多人集體合唱，還有相互競唱的；在主題上，有的歌曲是為了配合勞動，有的歌曲是為了書法情懷，有的歌曲是為了對生產生活的場景進行還原和描寫。具體說來，在東北地區的女性生產生活類民歌中，叫賣調在東北民族聲樂中是一種很常見的形式，在東北的發展歷史中，其城鎮經濟比較發達和繁榮，很多小商販都會走街串巷進行叫賣和兜售，因此這種形式也成為民族音樂作品創作的借此狐，漸漸被融入到歌曲中。比如《賣餃子》、《賣包子》、《賣扁食》等，各個地區都有相同曲名的歌曲，比如《賣扁食》就有多個版本，比如瓦房店市的 《賣扁食 (四)》、蓋州市的《賣扁食 (三)》等。在這些歌曲中，女性一般會叫賣兜售自己的商品，伴隨著吆喝聲，會形成具有凝聚力的旋律，從而更好的吸引顧客。而且在叫賣類歌曲中，一般會采用一問一答的方式，使得歌曲能夠給人帶來更強的現實感，讓人在聽的時候也能獲得更多的信息，有助于叫賣兜售成功。

（三）詮釋世情風物

在東北民歌中，有很多歌曲是對人們的日常生活進行描述的，以日常生活以及風土人情為主，反映出當地百姓的精神面貌以及現實生活。東北地區的民族歷史悠久，是一個多民族融合的地區，因此有十分豐富的民族民俗文化，據統計，我國的聲樂演唱藝術形式大約有三百種，不同民族的聲樂藝術所具備的特色是促進民族聲樂實現多元化發展的重要基礎，在東北地區，各個民族之間的文化溝通和互動也越來越頻繁，不同文化之間相互碰撞，為東北民歌藝術發展奠定了堅實的基礎，也為民歌藝術的多元化發展提供了一定的幫助。在東北地區的民俗類民歌中，主要有社會風俗類和娛樂類兩種，前者主要是對各種社會民俗和風俗進行描述的樂曲，比如一些服飾習俗、飲食習俗等，都屬于這一個領域。而娛樂類民歌則主要是對民間的歌曲藝術、民間游戲等進行描述的，表達世情風物的民歌在東北地區的各個地區都有分布，而且也為東北地區的民俗文化藝術的傳承和發揚奠定了堅實的基礎。在這些描述當地風俗人情的歌曲中，有很多都是圍繞女性展開敘述的，表達出他們樂觀積極的生活態度，比如在東北的滿族當地流傳著一首《做繡鞋》，這首樂曲主要描述了婦女在做繡鞋的過程，其中可以看到很多女性的日常生活狀態，此外還有很多體現當地民俗的歌曲，比如在滿族的婚禮上，迎親掀蓋頭時要唱 《喜歌》，在鬧洞房的時候要《拉空齊》，滿族婦女做黏食時要唱《黃米糕》等，這些歌曲對當地的女性的生活狀態以及當地的風俗人情都進行了很好地體現。

綜上所述，我國民族聲樂藝術是我國的文化財富，藝術形式本身就是多樣化的，任何一種藝術都有其特色，在民族聲樂藝術的發展過程中，東北地區的民族聲樂作品具有很強的地域特色，其中很多歌曲都是以女性為主題的，對女性對待生活、感情的態度進行描寫，同時，也對東北地區的民俗、風土人情等進行展示，具有很高的研究價值。