高校鋼琴教育的文化價值研究

佟 婧

[內容提要]隨著我國綜合實力的不斷提升，實現文化輸出，提升文化軟實力，增強民族文化自信也就顯得更加關鍵。高校鋼琴教育一方面提升大學生的心智能力和審美修養，提升整個社會的審美價值和文化取向，另一方面培養更多優秀的鋼琴專業人才，豐富鋼琴文化的內涵。本文結合文化自信的時代背景，從鋼琴教育對文化的選擇、傳播及創新三方面明確作用機制，指導新時期的高校鋼琴教育教學活動，全面提升中華民族的文化自信，增強民眾的自信心和自豪感。

引言

文化自信是“一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心”。[2]賈征.淺談文化自覺和文化自信及其與當代大學文化建設[J].中國校外教育，2016(3)：56-57.對于高校而言，在推行鋼琴教育的過程中不斷深化對文化的作用和影響分析，全面提升高校大學生的文化素養和綜合素質，這對增強整個民族的文化自信具有重要意義。鋼琴教育相比于其它專業教學而言，其對文化的影響表現得更加突出，是傳播和創新文化的重要表現形式，對踐行社會主義核心價值觀，提升中華民族文化軟實力影響深遠。而當前高校在進行鋼琴教育的過程中大多還是采用傳統的教學模式和教學方法，缺乏教學改革創新，導致大學生在學習鋼琴專業知識、提升綜合技能方面表現得不夠理想，更談不上了解鋼琴教育對文化的作用。

一、高校鋼琴教育與鋼琴文化研究現狀

基于對我國多所高校鋼琴教育的實踐觀察，結合對國內外鋼琴文化的研究成果分析，當前高校鋼琴教育過程中對文化的關注和重視程度不夠，導致鋼琴教育對文化的積極作用難以得到發揮，影響了鋼琴教育和鋼琴文化的發展與創新。

第一，理論層面。通過查找國內外有關高校鋼琴教育對文化作用機制研究的相關學術成果發現，當前很少有從文化自信的視角來論證高校鋼琴教育對文化的作用機制，沒有將高校鋼琴教育與文化關聯起來進行分析，導致很少有關于鋼琴教育對文化作用機制的科研成果和研究理論來指導高校鋼琴教育教學實踐。一方面是因為當前專家、學者及高校教師本身教學科研壓力比較大，很難保障科研成果的創新性與系統性；另一方面是由于論文發表等困難，很多教師的代表性成果難以得到有效的傳播和應用，影響了高校鋼琴教育的關聯性研究。

第二，實踐層面。伴隨著高校的不斷擴招，教師的教學壓力也隨之增加，教師通過實踐進行教育教學創新的時間、精力有限。高校進行鋼琴專業教育，主要還是采用單一、傳統的課堂教學形式，鮮將鋼琴教育與文化融合起來開展教育教學活動，導致很多大學生甚至都沒有意識到鋼琴教育對文化的作用和影響，也就很少能夠在學習鋼琴相關專業知識的同時提升自身的文化素養。而隨著國家提出“文化自信”的口號，為了培養更多綜合化、專業化的人才，高校必須首先強化創新型復合型人才培養理念，在鋼琴教育的過程中同樣重視深化與文化的融合，只有這樣才能真正適應社會發展需要，提升民族的文化自信。[1]馮煒.淺析社會文化視域下的中國當代鋼琴教育[J].戲劇之家，2015(11):67-69.

二、高校鋼琴教育對文化的作用機制

（一）高校鋼琴教育對鋼琴文化的選擇作用機制

文化在發展進程中存在揚棄，通過不斷吐故納新融入新的文化因素，人與文化作用過程中教育活動的作用尤為突出，特別是在文化取舍上有著關鍵性的作用。高校鋼琴教育不僅包括了鋼琴技法的教學，還包括以鋼琴為介質培養學生的審美能力，提升其音樂方面的感覺體驗，所以高校鋼琴教育對鋼琴文化取舍過程也會呈現相應的運行模式。

1.鋼琴文化的規范化過程

在歸納總結的基礎上，高校鋼琴教育根據教學目標讓鋼琴文化呈現出規范化、系統化的特征，高校教育取舍過程主要表現在：一是鋼琴教材的編寫。鋼琴教育者為便于教師教學以及學生學習，通過教材編寫的方式梳理、加工知識形態的文化內容。西方國家針對技術訓練編寫的鋼琴練習曲教學十分豐富，例如《哈農練指法》、《鋼琴練習冊》、《萊蒙練習曲》以及著名作曲家編寫的高級練習曲集。我國從20世紀50年代開始以民族音樂內容開展教學編寫，包括了《中國鋼琴曲選》、《五聲調式鋼琴練習曲》以及《民歌鋼琴小曲五十首》。[2]劉璐.當代鋼琴教育的文化困境與反思[J].當代音樂，2015(7):38-41.1962年，為了確定高等音樂院校教學參考曲目，根據教學需要，以國內外鋼琴作品編成了《高等音樂院校鋼琴教學曲選》以及《西歐作品集》、《中國作品集》等五集。[3]李小瑩.當代美國高等鋼琴教育的理念與實踐[J].音樂傳播，2015(1):71-73.二是高校教學內容的安排。鋼琴教學基于教材、曲目進行動態化的取舍與梳理。每位鋼琴教育者都會根據學生需要安排教學進度以及教材選擇，而且經驗豐富的教師根據學生學習中出現的音樂感覺、技術等問題，也會提供具體練習曲目，這種針對性的教學內容安排亦是對多元鋼琴文化規范化、系統化取舍的過程。

2.鋼琴文化標準的選擇過程

高校鋼琴教育中關于文化價值判斷是頗為多元的，例如，因高校專業培養目標的差異，師范性質的鋼琴學習與專業演奏教育存在區別。文化價值判斷標準主要包括：一是人發展的需求。受教育者選擇進入高校鋼琴學習，主要基于未來人生發展的需求，經過系統化、規范化訓練可以成為音樂教師、專業演奏家等。以成為專業演奏家為目標進行系統鋼琴學習的學生在早期練習中就已解決了鋼琴技術問題，后期學習更多的是對音樂內涵的進一步詮釋與探索。以成為音樂教師為目標進行鋼琴學習，其曲目演奏的深度、廣度都所有縮減，更側重于作為教育者的綜合能力培養。知識形態教學方法、教學內容以及觀念上的教學目標設定共同組成了鋼琴文化。因人的發展需求不同在鋼琴文化方面也會做出差異性的選擇。二是社會發展的需求。當社會對鋼琴專業人才有著較大需求時，高校鋼琴教育也呈現出擴招的趨勢，基于各類文化內涵的鋼琴比賽絡繹不絕，新媒體對鋼琴教育信息的傳播途徑拓展。三是鋼琴教育發展的需求。我國高校鋼琴教育的發展頗為曲折，從單一化的鋼琴創作到多元風格的鋼琴創作，高等鋼琴教育呈現高速發展的態勢，但隨著高校擴招后鋼琴教育資源有限、中國式“實用主義”文化的影響，高校鋼琴教育仍需探索以弘揚優秀傳統文化為核心的中國鋼琴文化教育模式。[1]史繼美.文化視域中的中國當代鋼琴教育[J].洛陽師范學院學報，2015(1):62-63.

（二）高校鋼琴教育對鋼琴文化的傳播作用機制

1.縱向鋼琴文化傳播——文化傳承

從教育結構或社會歷史發展的視角來看，教育已然成為文化傳承的最佳工具。文化內容隨著社會發展日益豐富，教育呈現出體系化、制度化的特征，學生也成為了文化傳承的專門機構。雖然當前高校鋼琴教育中所傳承的文化并非鋼琴文化的所有內容，但學校所選擇的傳承內容具有一定的組織性、目的性，因此學校教育對文化傳承的作用更為突出。根據鋼琴文化的歷史發展進程來看，鋼琴教育并不會因優秀創作者的離世而中止文化傳承，而且不同時代的鋼琴教育者均會將當代新生的鋼琴文化融入于鋼琴文化體系之后進行傳承，鋼琴文化呈現出累積發展的趨勢。鋼琴教育也讓更多人從創作、演奏、賞析等方面認識鋼琴藝術，而且鋼琴知識通過教育被傳承的基礎出現知識內容增值。

2.橫向鋼琴文化傳播——文化擴散

文化傳承是從時間維度上的鋼琴文化傳播，而文化擴散則是鋼琴文化在空間范圍內的流動，同時文化擴散包括了文化沖突與融合兩類，在社會范圍內被廣泛的認可與接收也成為了鋼琴文化發展的動力。從教育領域來看鋼琴文化擴散，學術交流、訪問演出、國際性鋼琴比賽等形式都讓鋼琴文化在地域間、國度間開展傳播與交流。從社會發展中的商貿活動等都一定程度上對鋼琴文化的傳播產生作用，但鋼琴教育對文化的傳播作用更為高效。高校鋼琴教育為鋼琴文化傳播提供了基本前提，鋼琴文化傳播的前提是需要被傳播者具備一定的藝術文化審美能力與接受能力，否則傳播效果等同于零。例如，鋼琴作品若是面對從未接受過音樂教育且樂感較差的人，這種傳播過程幾乎沒有任何意義，這只是從鋼琴文化傳播的視角，并非音樂賞析以及其它視角。鋼琴教育提升了大眾對鋼琴文化的接受能力，此外，高校鋼琴教育通過進一步的加工、選擇，讓鋼琴文化更易被人所接受。鋼琴教育培育出更多的專業性鋼琴人才也有助于傳播鋼琴文化。高校培養的鋼琴專業學生會有一部分就業時選擇從事鋼琴教育工作，因此作為“文化點”的專業鋼琴人才逐漸轉變為“文化集群”。[2]郭倩.基于文化視域中的當代鋼琴教育研究[J].音樂時空，2015(16):46-48.我國從建國之初就十分重視組織國際鋼琴藝術交流活動，選派一些優秀的鋼琴家參加比賽，邀請國外知名鋼琴家來中國講學與演奏，這些都實現了鋼琴人才在空間上的文化傳播價值。鋼琴教育傳播除了具備物質載體的鋼琴文化知識傳播，還包括了審美情趣、價值觀念、學術思想、審美趣味等更深層文化源的傳播。

（三）高校鋼琴教育對鋼琴文化的創新作用機制

1.高校鋼琴教育創新鋼琴文化的過程

從教育內部結構來看，高校鋼琴教育活動的教育者推動了鋼琴文化的開展，高校鋼琴教育內容將鋼琴文化符號化，高校鋼琴專業學生成為了文化的創造者、接受者。在鋼琴教育實踐互動中，鋼琴教育者通過音響、語言、樂譜、文字等鋼琴文化載體，將這些載體中凝結的文化內化到學生心中。鋼琴文化通過人的認知、情感、意志等評價將習得的鋼琴文化內容進行二次選擇以及再創造，這亦是鋼琴教育過程中鋼琴文化的內化過程。學生經過系統的鋼琴學習，再通過樂譜、語言、符號、演奏等文化載體形式再現出來，因此，鋼琴作品的教學過程、創新過程、演奏過程都是鋼琴文化外化的展現形式。因此，高校鋼琴教育對文化創新包括了兩個階段，首先是通過教育活動將鋼琴文化的外在載體轉變為學生主體文化的過程，在此過程中人的文化創新力被大大激發，鋼琴文化內容得以創新化發展。此外，將內化的鋼琴文化外化成為相應載體的鋼琴文化過程，鋼琴教育會通過音樂會、鋼琴授課、講座等，將內化過程中創新化的鋼琴文化內容引出來。

2.高校鋼琴教育創新鋼琴文化的雙重作用

高校鋼琴教育創新鋼琴文化的第一層作用——文化創新的社會作用。社會發展的關鍵在于人才，高校創新型人才培養成為社會急需的人才類型。作為藝術教育的高校鋼琴教育成為了培育創新型人才的有效途徑。持續發展、創新的鋼琴文化不僅能夠啟發人的思維，提升人的創造能力，同時也促進了其它藝術形式創作的發展。高校鋼琴教育培育的對象并非廣大群眾，而是培育出優秀的作曲家、鋼琴家以及鋼琴教育家，專業性的鋼琴人才不斷創新鋼琴文化的內容，為探索鋼琴其它方面的作用提供了創新源泉。愛因斯坦認為靈感來源于音樂的作用，藝術教育同時也對社會非藝術領域發展有著重要的影響。

鋼琴文化的創新對鋼琴教育也有著積極的作用，鋼琴教育作用下的鋼琴文化創新影響到教育活動的方方面面，例如，鋼琴教學理念的革新、鋼琴教學品質的提升等。高校鋼琴教學中教育內容、教學者、受教育者，這三方要素都一定程度上受到鋼琴文化創新的作用，鋼琴文化創新推進教育者更新知識內容與教育理念，同時將這些創新的內容融入于日常教學之中。鋼琴文化創新活動之中對原來鋼琴文化內容進行加工、組織，教育內容成為了有效的載體。對于參與鋼琴教育互動的學生來說，鋼琴文化的創新氛圍為其提供了更好的學習環境，也更有利于更新其鋼琴知識體系與學習觀念。

三、文化自信背景下基于文化作用機制優化高校鋼琴教育路徑

為了滿足新時期我國鋼琴藝術發展整體需求，將中國優秀文化融入我國鋼琴文化之中成為必然趨勢。高校鋼琴教育對文化的作用機制包括了選擇機制、傳播機制、創新機制，從選擇到創新展現了高校鋼琴教育作為優化我國鋼琴文化發展的最佳路徑，植根于我國優秀音樂文化，結合當前高校鋼琴教育的基本情況，融合國內外鋼琴教育的實踐，這些成為了我國鋼琴文化發展的新契機。

（一）基于選擇機制優化高校鋼琴教育內容

當前我國高校鋼琴教學中選擇的多是一些國外鋼琴教學教材，例如車爾尼、湯普森、拜厄等人編著的教材，這些教材是經過長期鋼琴教學實踐總結而成，因此教材內容通俗易懂，適宜開展教學活動，但因這些教材多基于歐洲的和聲體系、調式體系所編創出來，比較我國傳統音樂的七聲調式、五聲調式體系具有較大差異，鋼琴學習者在早期鋼琴學習時使用這些教材就會形成西方鋼琴文化的聽覺審美，最初音樂審美印象的形成也對鋼琴學習者日后音樂發展方向產生重要影響，高校鋼琴課程教學中大量運用西方鋼琴教材不利于鋼琴學習者民族音樂文化意識的養成。

基于選擇機制中的教學內容優化，高校鋼琴專業教師應在教學中選擇中國風格突出的鋼琴作品。我國民族音樂有著悠久的歷史，我國鋼琴作曲家融合中西方寫作技法，將我國各民族的音樂素材融入其中，具有鮮明民族風格的鋼琴創作成果頗豐，通過這些鋼琴作品能夠極快地辨識出各民族音樂素材，例如民族器樂、地方民歌、民間歌曲、戲曲說唱等等，以少數民族風格素材創作的中國鋼琴作品數量較多，這也體現出蘊含民族文化的民族音樂有著一定的傳播力與影響力，豐富多彩的民族音樂讓鋼琴音樂創作頗具異域風格，例如郭志鴻的《新疆舞曲》、廖勝京的《火把節之夜》、肖培衍的《快樂的馬車夫》、劉福安的《采茶撲蝶》、黃虎威的《巴蜀之畫》、殷承宗的《快樂的羅嗦》、鄧爾博的《新疆幻想曲》等等，展現中國多元民族音樂文化的優秀鋼琴作品數不勝數。[1]雷霙.基于文化視域的中國當代鋼琴教育探析[J].音樂時空，2015(12):55-58.這些鋼琴作品除了具有風格濃郁的民族特色，同時模仿了一些民族器樂的演奏技巧。因此鋼琴教學中選擇一些民族特色顯著的鋼琴作品，提升學生對鋼琴音樂表現力的理解，同時加深學生對民樂戲劇性特點的認識，學生在訓練中加深自身演奏技巧的同時，也會逐漸感受到我國鋼琴音樂作品獨具的民族音樂文化內涵，高校鋼琴專業教學中選擇一些中國特色鋼琴作品十分必要。高校還應將我國優秀音樂文化課程納入到公共藝術課程體系之中，組織地方民族民間音樂藝術家、民族傳統音樂項目傳承人面向藝術專業學生開設選修課程，為高校鋼琴專業學生提供更多的教學內容選擇，在音樂教育專業課程設置中明確中國鋼琴作品曲目的分級規劃。為了推動中國鋼琴文化的發展，基于選擇機制高校鋼琴教育應編寫出更具中國特色的鋼琴教材，教材內容在借鑒西方成熟教學內容的基礎上，需將更多的中國傳統音樂文化融入其中，編寫出一套由淺到深、中西合并、實用高效的中國鋼琴教材。

（二）基于傳播機制優化高校鋼琴教育平臺

高校鋼琴教育是開放的，通過教育交流實現民族文化的傳播亦是發揮傳播機制的有效路徑。1997年的首屆（香港）中國作品鋼琴比賽中吸引了十分優秀的青年鋼琴選手參加，這更讓中國鋼琴教育事業成果以及我國鋼琴藝術創作走入了世界舞臺。2000年的第二屆比賽中，首次與國外藝術院校合作，2004年第三屆比賽得到了德國斯圖加特音樂學院的支持，為所有參賽者開辦了大師班，同時也為第一名選手提供了全額獎學金與免試入學的機會，此次比賽吸引了大量外籍選手加入，通過鋼琴比賽交流加深了外國青年鋼琴選手對我國傳統文化的認識，為優秀的中國傳統文化提供了平臺。[2](美)艾伯利斯,霍弗,克勞特曼.音樂教育原理[M].中央音樂學院出版社,2008:39-40.高校鋼琴教育能夠為人才交流、文化傳播提供更加專業的平臺。

高校應積極搭建校內鋼琴傳播平臺，鼓勵藝術專業的跨學科交流，結合我國傳統節日開展藝術教育、弘揚我國優秀傳統文化的活動，將融入中國優秀傳統文化的鋼琴創作、演奏積極進行展示。提升高校鋼琴教育輻射帶動作用，實現高校間、高校與社會、高校與中小學在鋼琴創作、表演、學術研究等方面關于傳承中國優秀傳統文化的成果與經驗，積極創新中國鋼琴文化的傳播方式，積極豐富高校中國鋼琴文化的內容。此外，高校應積極推進中西方的鋼琴交流，依托高校師資機構、研究中心搭建以學術交流、教育成果交流為核心的傳播平臺，不斷豐富鋼琴文化交流的載體與內容，開拓“互聯網＋鋼琴文化”的傳播模式，從而實現虛擬傳播平臺與實體傳播平臺的良性互動與補充，注意培育鋼琴專業學生的跨文化交流能力。

（三）基于創新機制優化高校鋼琴教育理念

優秀的中國鋼琴作曲家以及體系化、規模化的中國鋼琴作品創作成為了中國鋼琴文化形成的基礎。蘊含中國優秀傳統文化的鋼琴作品涌現，高校鋼琴教育才能不斷從中獲得營養，這也為高校鋼琴教育素材的多元化提供了條件，從而推進中國鋼琴文化發展提供新的教育理念。多元化創新成為了中國鋼琴文化發展的核心理念，近些年根據我國傳統音樂改編的優秀鋼琴作品不在少數，例如《二泉映月》、《瀏陽河》、《繡金匾》等，但與西方鋼琴作品的品質與數量相比還是有較大差距，基于我國優秀傳統音樂文化而創作的中國鋼琴作品較為匱乏，一些民族特征突出的鋼琴作品難以符合國際性的音樂審美取向，導致一些中國鋼琴作品難以在國際范圍獲得認可。

隨著經濟發展，我國國際地位的提升，作為大國配套的文化軟實力亟待提升。作為文化創新的主陣地，高校鋼琴教育應將創新理念融入其中，鼓勵教師、學生創作演奏出更加富有中國文化特色的鋼琴作品，但創新需要符合文化傳播的要求，西方作曲技法仍在國際鋼琴文化中占據主流地位，特色鋼琴作品創作、演奏中不必使用某個民族、地域的具體音樂形態，而是在對文化內涵有著深刻理解的基礎上展現文化神韻，以西方創作技法來展現優秀的中國音樂文化。1915年由趙元任創作的《和平進行曲》成為我國第一首個人創作的鋼琴曲，其基于和聲體系來進行整首作品的結構構建，同時創作出富有民族音調的特色旋律，這也讓歐洲音樂與我國音樂語言得以融合。賀綠汀的《牧童短笛》亦頗具中國特色，作品運用變化實現了副三段體曲式結構，展現了富有江南韻味的歌風旋律，對位化和聲十分具有東方色彩。

中國鋼琴作品在將東西方音樂融合的基礎中突出民族風格，并非以創作技法局限表達中國傳統文化，而是通過音樂意境的塑造展現中國式的音樂風格，而且現代作曲技法也為中國音樂風格的鋼琴創作提供了更加廣闊的空間。目前各大高校的鋼琴教育工作者都是從上世紀九十年代開始學習鋼琴，其接受的鋼琴專業教育基本模式沿用了西方音樂體系，這也讓其對西方鋼琴文化有著認同感，其對西方鋼琴教育模式亦十分認可。大部分鋼琴教育者對我國鋼琴作品的熏陶不足，在選擇教育內容時更加側重于外國作品，教育過程中也難以突破已有的思維定式，這也導致蘊含著優秀民族文化的中國鋼琴作用出現了傳播障礙，這也讓新時代的鋼琴學習者鮮有機會接觸我國優秀的鋼琴作品。部分教師雖然在教學中意識到融入中國鋼琴作品的文化價值，但因受到能力水平以及固有思維的局限，傳播深度十分有限。高校鋼琴專業教學中應適當選取此類作品，讓學生逐漸理解此類作品的創作理念，拓展學生的音樂視野。我國鋼琴音樂創作更講究意境，鋼琴作品中的音樂形象十分鮮明，而且具有一定標題音樂性。學生在鋼琴學習應逐漸把握中國鋼琴音樂創作的理念與風格，從而有可能在未來創作出更多符合國際審美并蘊含中國優秀傳統文化的鋼琴作品。

結 語

鋼琴教育不僅具有豐富人的感覺體驗、提升人的審美情趣等功能，而且還具有傳承和發展鋼琴文化、社會文化的責任。新時期的高校鋼琴教育有必要適應社會發展需要，不斷明確鋼琴教育與文化教育的關聯性，基于鋼琴教育對文化作用機制的分析，增強大學生的鋼琴專業水平和文化素養。高校大學生作為一個特殊群體，在文化自信的指引下，有必要積極創新鋼琴教育文化融合策略，提升大學生的文化自信，建設中國特色社會主義文化強國。