高校鋼琴教育的文化價值研究

佟 婧

[內(nèi)容提要]隨著我國綜合實力的不斷提升，實現(xiàn)文化輸出，提升文化軟實力，增強民族文化自信也就顯得更加關(guān)鍵。高校鋼琴教育一方面提升大學(xué)生的心智能力和審美修養(yǎng)，提升整個社會的審美價值和文化取向，另一方面培養(yǎng)更多優(yōu)秀的鋼琴專業(yè)人才，豐富鋼琴文化的內(nèi)涵。本文結(jié)合文化自信的時代背景，從鋼琴教育對文化的選擇、傳播及創(chuàng)新三方面明確作用機制，指導(dǎo)新時期的高校鋼琴教育教學(xué)活動，全面提升中華民族的文化自信，增強民眾的自信心和自豪感。

引言

文化自信是“一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心”。[2]賈征.淺談文化自覺和文化自信及其與當(dāng)代大學(xué)文化建設(shè)[J].中國校外教育，2016(3)：56-57.對于高校而言，在推行鋼琴教育的過程中不斷深化對文化的作用和影響分析，全面提升高校大學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，這對增強整個民族的文化自信具有重要意義。鋼琴教育相比于其它專業(yè)教學(xué)而言，其對文化的影響表現(xiàn)得更加突出，是傳播和創(chuàng)新文化的重要表現(xiàn)形式，對踐行社會主義核心價值觀，提升中華民族文化軟實力影響深遠(yuǎn)。而當(dāng)前高校在進(jìn)行鋼琴教育的過程中大多還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法，缺乏教學(xué)改革創(chuàng)新，導(dǎo)致大學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴專業(yè)知識、提升綜合技能方面表現(xiàn)得不夠理想，更談不上了解鋼琴教育對文化的作用。

一、高校鋼琴教育與鋼琴文化研究現(xiàn)狀

基于對我國多所高校鋼琴教育的實踐觀察，結(jié)合對國內(nèi)外鋼琴文化的研究成果分析，當(dāng)前高校鋼琴教育過程中對文化的關(guān)注和重視程度不夠，導(dǎo)致鋼琴教育對文化的積極作用難以得到發(fā)揮，影響了鋼琴教育和鋼琴文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

第一，理論層面。通過查找國內(nèi)外有關(guān)高校鋼琴教育對文化作用機制研究的相關(guān)學(xué)術(shù)成果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前很少有從文化自信的視角來論證高校鋼琴教育對文化的作用機制，沒有將高校鋼琴教育與文化關(guān)聯(lián)起來進(jìn)行分析，導(dǎo)致很少有關(guān)于鋼琴教育對文化作用機制的科研成果和研究理論來指導(dǎo)高校鋼琴教育教學(xué)實踐。一方面是因為當(dāng)前專家、學(xué)者及高校教師本身教學(xué)科研壓力比較大，很難保障科研成果的創(chuàng)新性與系統(tǒng)性；另一方面是由于論文發(fā)表等困難，很多教師的代表性成果難以得到有效的傳播和應(yīng)用，影響了高校鋼琴教育的關(guān)聯(lián)性研究。

第二，實踐層面。伴隨著高校的不斷擴(kuò)招，教師的教學(xué)壓力也隨之增加，教師通過實踐進(jìn)行教育教學(xué)創(chuàng)新的時間、精力有限。高校進(jìn)行鋼琴專業(yè)教育，主要還是采用單一、傳統(tǒng)的課堂教學(xué)形式，鮮將鋼琴教育與文化融合起來開展教育教學(xué)活動，導(dǎo)致很多大學(xué)生甚至都沒有意識到鋼琴教育對文化的作用和影響，也就很少能夠在學(xué)習(xí)鋼琴相關(guān)專業(yè)知識的同時提升自身的文化素養(yǎng)。而隨著國家提出“文化自信”的口號，為了培養(yǎng)更多綜合化、專業(yè)化的人才，高校必須首先強化創(chuàng)新型復(fù)合型人才培養(yǎng)理念，在鋼琴教育的過程中同樣重視深化與文化的融合，只有這樣才能真正適應(yīng)社會發(fā)展需要，提升民族的文化自信。[1]馮煒.淺析社會文化視域下的中國當(dāng)代鋼琴教育[J].戲劇之家，2015(11):67-69.

二、高校鋼琴教育對文化的作用機制

（一）高校鋼琴教育對鋼琴文化的選擇作用機制

文化在發(fā)展進(jìn)程中存在揚棄，通過不斷吐故納新融入新的文化因素，人與文化作用過程中教育活動的作用尤為突出，特別是在文化取舍上有著關(guān)鍵性的作用。高校鋼琴教育不僅包括了鋼琴技法的教學(xué)，還包括以鋼琴為介質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提升其音樂方面的感覺體驗，所以高校鋼琴教育對鋼琴文化取舍過程也會呈現(xiàn)相應(yīng)的運行模式。

1.鋼琴文化的規(guī)范化過程

在歸納總結(jié)的基礎(chǔ)上，高校鋼琴教育根據(jù)教學(xué)目標(biāo)讓鋼琴文化呈現(xiàn)出規(guī)范化、系統(tǒng)化的特征，高校教育取舍過程主要表現(xiàn)在：一是鋼琴教材的編寫。鋼琴教育者為便于教師教學(xué)以及學(xué)生學(xué)習(xí)，通過教材編寫的方式梳理、加工知識形態(tài)的文化內(nèi)容。西方國家針對技術(shù)訓(xùn)練編寫的鋼琴練習(xí)曲教學(xué)十分豐富，例如《哈農(nóng)練指法》、《鋼琴練習(xí)冊》、《萊蒙練習(xí)曲》以及著名作曲家編寫的高級練習(xí)曲集。我國從20世紀(jì)50年代開始以民族音樂內(nèi)容開展教學(xué)編寫，包括了《中國鋼琴曲選》、《五聲調(diào)式鋼琴練習(xí)曲》以及《民歌鋼琴小曲五十首》。[2]劉璐.當(dāng)代鋼琴教育的文化困境與反思[J].當(dāng)代音樂，2015(7):38-41.1962年，為了確定高等音樂院校教學(xué)參考曲目，根據(jù)教學(xué)需要，以國內(nèi)外鋼琴作品編成了《高等音樂院校鋼琴教學(xué)曲選》以及《西歐作品集》、《中國作品集》等五集。[3]李小瑩.當(dāng)代美國高等鋼琴教育的理念與實踐[J].音樂傳播，2015(1):71-73.二是高校教學(xué)內(nèi)容的安排。鋼琴教學(xué)基于教材、曲目進(jìn)行動態(tài)化的取舍與梳理。每位鋼琴教育者都會根據(jù)學(xué)生需要安排教學(xué)進(jìn)度以及教材選擇，而且經(jīng)驗豐富的教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的音樂感覺、技術(shù)等問題，也會提供具體練習(xí)曲目，這種針對性的教學(xué)內(nèi)容安排亦是對多元鋼琴文化規(guī)范化、系統(tǒng)化取舍的過程。

2.鋼琴文化標(biāo)準(zhǔn)的選擇過程

高校鋼琴教育中關(guān)于文化價值判斷是頗為多元的，例如，因高校專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的差異，師范性質(zhì)的鋼琴學(xué)習(xí)與專業(yè)演奏教育存在區(qū)別。文化價值判斷標(biāo)準(zhǔn)主要包括：一是人發(fā)展的需求。受教育者選擇進(jìn)入高校鋼琴學(xué)習(xí)，主要基于未來人生發(fā)展的需求，經(jīng)過系統(tǒng)化、規(guī)范化訓(xùn)練可以成為音樂教師、專業(yè)演奏家等。以成為專業(yè)演奏家為目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)鋼琴學(xué)習(xí)的學(xué)生在早期練習(xí)中就已解決了鋼琴技術(shù)問題，后期學(xué)習(xí)更多的是對音樂內(nèi)涵的進(jìn)一步詮釋與探索。以成為音樂教師為目標(biāo)進(jìn)行鋼琴學(xué)習(xí)，其曲目演奏的深度、廣度都所有縮減，更側(cè)重于作為教育者的綜合能力培養(yǎng)。知識形態(tài)教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容以及觀念上的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定共同組成了鋼琴文化。因人的發(fā)展需求不同在鋼琴文化方面也會做出差異性的選擇。二是社會發(fā)展的需求。當(dāng)社會對鋼琴專業(yè)人才有著較大需求時，高校鋼琴教育也呈現(xiàn)出擴(kuò)招的趨勢，基于各類文化內(nèi)涵的鋼琴比賽絡(luò)繹不絕，新媒體對鋼琴教育信息的傳播途徑拓展。三是鋼琴教育發(fā)展的需求。我國高校鋼琴教育的發(fā)展頗為曲折，從單一化的鋼琴創(chuàng)作到多元風(fēng)格的鋼琴創(chuàng)作，高等鋼琴教育呈現(xiàn)高速發(fā)展的態(tài)勢，但隨著高校擴(kuò)招后鋼琴教育資源有限、中國式“實用主義”文化的影響，高校鋼琴教育仍需探索以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的中國鋼琴文化教育模式。[1]史繼美.文化視域中的中國當(dāng)代鋼琴教育[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報，2015(1):62-63.

（二）高校鋼琴教育對鋼琴文化的傳播作用機制

1.縱向鋼琴文化傳播——文化傳承

從教育結(jié)構(gòu)或社會歷史發(fā)展的視角來看，教育已然成為文化傳承的最佳工具。文化內(nèi)容隨著社會發(fā)展日益豐富，教育呈現(xiàn)出體系化、制度化的特征，學(xué)生也成為了文化傳承的專門機構(gòu)。雖然當(dāng)前高校鋼琴教育中所傳承的文化并非鋼琴文化的所有內(nèi)容，但學(xué)校所選擇的傳承內(nèi)容具有一定的組織性、目的性，因此學(xué)校教育對文化傳承的作用更為突出。根據(jù)鋼琴文化的歷史發(fā)展進(jìn)程來看，鋼琴教育并不會因優(yōu)秀創(chuàng)作者的離世而中止文化傳承，而且不同時代的鋼琴教育者均會將當(dāng)代新生的鋼琴文化融入于鋼琴文化體系之后進(jìn)行傳承，鋼琴文化呈現(xiàn)出累積發(fā)展的趨勢。鋼琴教育也讓更多人從創(chuàng)作、演奏、賞析等方面認(rèn)識鋼琴藝術(shù)，而且鋼琴知識通過教育被傳承的基礎(chǔ)出現(xiàn)知識內(nèi)容增值。

2.橫向鋼琴文化傳播——文化擴(kuò)散

文化傳承是從時間維度上的鋼琴文化傳播，而文化擴(kuò)散則是鋼琴文化在空間范圍內(nèi)的流動，同時文化擴(kuò)散包括了文化沖突與融合兩類，在社會范圍內(nèi)被廣泛的認(rèn)可與接收也成為了鋼琴文化發(fā)展的動力。從教育領(lǐng)域來看鋼琴文化擴(kuò)散，學(xué)術(shù)交流、訪問演出、國際性鋼琴比賽等形式都讓鋼琴文化在地域間、國度間開展傳播與交流。從社會發(fā)展中的商貿(mào)活動等都一定程度上對鋼琴文化的傳播產(chǎn)生作用，但鋼琴教育對文化的傳播作用更為高效。高校鋼琴教育為鋼琴文化傳播提供了基本前提，鋼琴文化傳播的前提是需要被傳播者具備一定的藝術(shù)文化審美能力與接受能力，否則傳播效果等同于零。例如，鋼琴作品若是面對從未接受過音樂教育且樂感較差的人，這種傳播過程幾乎沒有任何意義，這只是從鋼琴文化傳播的視角，并非音樂賞析以及其它視角。鋼琴教育提升了大眾對鋼琴文化的接受能力，此外，高校鋼琴教育通過進(jìn)一步的加工、選擇，讓鋼琴文化更易被人所接受。鋼琴教育培育出更多的專業(yè)性鋼琴人才也有助于傳播鋼琴文化。高校培養(yǎng)的鋼琴專業(yè)學(xué)生會有一部分就業(yè)時選擇從事鋼琴教育工作，因此作為“文化點”的專業(yè)鋼琴人才逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕骸薄2]郭倩.基于文化視域中的當(dāng)代鋼琴教育研究[J].音樂時空，2015(16):46-48.我國從建國之初就十分重視組織國際鋼琴藝術(shù)交流活動，選派一些優(yōu)秀的鋼琴家參加比賽，邀請國外知名鋼琴家來中國講學(xué)與演奏，這些都實現(xiàn)了鋼琴人才在空間上的文化傳播價值。鋼琴教育傳播除了具備物質(zhì)載體的鋼琴文化知識傳播，還包括了審美情趣、價值觀念、學(xué)術(shù)思想、審美趣味等更深層文化源的傳播。

（三）高校鋼琴教育對鋼琴文化的創(chuàng)新作用機制

1.高校鋼琴教育創(chuàng)新鋼琴文化的過程

從教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，高校鋼琴教育活動的教育者推動了鋼琴文化的開展，高校鋼琴教育內(nèi)容將鋼琴文化符號化，高校鋼琴專業(yè)學(xué)生成為了文化的創(chuàng)造者、接受者。在鋼琴教育實踐互動中，鋼琴教育者通過音響、語言、樂譜、文字等鋼琴文化載體，將這些載體中凝結(jié)的文化內(nèi)化到學(xué)生心中。鋼琴文化通過人的認(rèn)知、情感、意志等評價將習(xí)得的鋼琴文化內(nèi)容進(jìn)行二次選擇以及再創(chuàng)造，這亦是鋼琴教育過程中鋼琴文化的內(nèi)化過程。學(xué)生經(jīng)過系統(tǒng)的鋼琴學(xué)習(xí)，再通過樂譜、語言、符號、演奏等文化載體形式再現(xiàn)出來，因此，鋼琴作品的教學(xué)過程、創(chuàng)新過程、演奏過程都是鋼琴文化外化的展現(xiàn)形式。因此，高校鋼琴教育對文化創(chuàng)新包括了兩個階段，首先是通過教育活動將鋼琴文化的外在載體轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主體文化的過程，在此過程中人的文化創(chuàng)新力被大大激發(fā)，鋼琴文化內(nèi)容得以創(chuàng)新化發(fā)展。此外，將內(nèi)化的鋼琴文化外化成為相應(yīng)載體的鋼琴文化過程，鋼琴教育會通過音樂會、鋼琴授課、講座等，將內(nèi)化過程中創(chuàng)新化的鋼琴文化內(nèi)容引出來。

2.高校鋼琴教育創(chuàng)新鋼琴文化的雙重作用

高校鋼琴教育創(chuàng)新鋼琴文化的第一層作用——文化創(chuàng)新的社會作用。社會發(fā)展的關(guān)鍵在于人才，高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)成為社會急需的人才類型。作為藝術(shù)教育的高校鋼琴教育成為了培育創(chuàng)新型人才的有效途徑。持續(xù)發(fā)展、創(chuàng)新的鋼琴文化不僅能夠啟發(fā)人的思維，提升人的創(chuàng)造能力，同時也促進(jìn)了其它藝術(shù)形式創(chuàng)作的發(fā)展。高校鋼琴教育培育的對象并非廣大群眾，而是培育出優(yōu)秀的作曲家、鋼琴家以及鋼琴教育家，專業(yè)性的鋼琴人才不斷創(chuàng)新鋼琴文化的內(nèi)容，為探索鋼琴其它方面的作用提供了創(chuàng)新源泉。愛因斯坦認(rèn)為靈感來源于音樂的作用，藝術(shù)教育同時也對社會非藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展有著重要的影響。

鋼琴文化的創(chuàng)新對鋼琴教育也有著積極的作用，鋼琴教育作用下的鋼琴文化創(chuàng)新影響到教育活動的方方面面，例如，鋼琴教學(xué)理念的革新、鋼琴教學(xué)品質(zhì)的提升等。高校鋼琴教學(xué)中教育內(nèi)容、教學(xué)者、受教育者，這三方要素都一定程度上受到鋼琴文化創(chuàng)新的作用，鋼琴文化創(chuàng)新推進(jìn)教育者更新知識內(nèi)容與教育理念，同時將這些創(chuàng)新的內(nèi)容融入于日常教學(xué)之中。鋼琴文化創(chuàng)新活動之中對原來鋼琴文化內(nèi)容進(jìn)行加工、組織，教育內(nèi)容成為了有效的載體。對于參與鋼琴教育互動的學(xué)生來說，鋼琴文化的創(chuàng)新氛圍為其提供了更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也更有利于更新其鋼琴知識體系與學(xué)習(xí)觀念。

三、文化自信背景下基于文化作用機制優(yōu)化高校鋼琴教育路徑

為了滿足新時期我國鋼琴藝術(shù)發(fā)展整體需求，將中國優(yōu)秀文化融入我國鋼琴文化之中成為必然趨勢。高校鋼琴教育對文化的作用機制包括了選擇機制、傳播機制、創(chuàng)新機制，從選擇到創(chuàng)新展現(xiàn)了高校鋼琴教育作為優(yōu)化我國鋼琴文化發(fā)展的最佳路徑，植根于我國優(yōu)秀音樂文化，結(jié)合當(dāng)前高校鋼琴教育的基本情況，融合國內(nèi)外鋼琴教育的實踐，這些成為了我國鋼琴文化發(fā)展的新契機。

（一）基于選擇機制優(yōu)化高校鋼琴教育內(nèi)容

當(dāng)前我國高校鋼琴教學(xué)中選擇的多是一些國外鋼琴教學(xué)教材，例如車爾尼、湯普森、拜厄等人編著的教材，這些教材是經(jīng)過長期鋼琴教學(xué)實踐總結(jié)而成，因此教材內(nèi)容通俗易懂，適宜開展教學(xué)活動，但因這些教材多基于歐洲的和聲體系、調(diào)式體系所編創(chuàng)出來，比較我國傳統(tǒng)音樂的七聲調(diào)式、五聲調(diào)式體系具有較大差異，鋼琴學(xué)習(xí)者在早期鋼琴學(xué)習(xí)時使用這些教材就會形成西方鋼琴文化的聽覺審美，最初音樂審美印象的形成也對鋼琴學(xué)習(xí)者日后音樂發(fā)展方向產(chǎn)生重要影響，高校鋼琴課程教學(xué)中大量運用西方鋼琴教材不利于鋼琴學(xué)習(xí)者民族音樂文化意識的養(yǎng)成。

基于選擇機制中的教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化，高校鋼琴專業(yè)教師應(yīng)在教學(xué)中選擇中國風(fēng)格突出的鋼琴作品。我國民族音樂有著悠久的歷史，我國鋼琴作曲家融合中西方寫作技法，將我國各民族的音樂素材融入其中，具有鮮明民族風(fēng)格的鋼琴創(chuàng)作成果頗豐，通過這些鋼琴作品能夠極快地辨識出各民族音樂素材，例如民族器樂、地方民歌、民間歌曲、戲曲說唱等等，以少數(shù)民族風(fēng)格素材創(chuàng)作的中國鋼琴作品數(shù)量較多，這也體現(xiàn)出蘊含民族文化的民族音樂有著一定的傳播力與影響力，豐富多彩的民族音樂讓鋼琴音樂創(chuàng)作頗具異域風(fēng)格，例如郭志鴻的《新疆舞曲》、廖勝京的《火把節(jié)之夜》、肖培衍的《快樂的馬車夫》、劉福安的《采茶撲蝶》、黃虎威的《巴蜀之畫》、殷承宗的《快樂的羅嗦》、鄧爾博的《新疆幻想曲》等等，展現(xiàn)中國多元民族音樂文化的優(yōu)秀鋼琴作品數(shù)不勝數(shù)。[1]雷霙.基于文化視域的中國當(dāng)代鋼琴教育探析[J].音樂時空，2015(12):55-58.這些鋼琴作品除了具有風(fēng)格濃郁的民族特色，同時模仿了一些民族器樂的演奏技巧。因此鋼琴教學(xué)中選擇一些民族特色顯著的鋼琴作品，提升學(xué)生對鋼琴音樂表現(xiàn)力的理解，同時加深學(xué)生對民樂戲劇性特點的認(rèn)識，學(xué)生在訓(xùn)練中加深自身演奏技巧的同時，也會逐漸感受到我國鋼琴音樂作品獨具的民族音樂文化內(nèi)涵，高校鋼琴專業(yè)教學(xué)中選擇一些中國特色鋼琴作品十分必要。高校還應(yīng)將我國優(yōu)秀音樂文化課程納入到公共藝術(shù)課程體系之中，組織地方民族民間音樂藝術(shù)家、民族傳統(tǒng)音樂項目傳承人面向藝術(shù)專業(yè)學(xué)生開設(shè)選修課程，為高校鋼琴專業(yè)學(xué)生提供更多的教學(xué)內(nèi)容選擇，在音樂教育專業(yè)課程設(shè)置中明確中國鋼琴作品曲目的分級規(guī)劃。為了推動中國鋼琴文化的發(fā)展，基于選擇機制高校鋼琴教育應(yīng)編寫出更具中國特色的鋼琴教材，教材內(nèi)容在借鑒西方成熟教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，需將更多的中國傳統(tǒng)音樂文化融入其中，編寫出一套由淺到深、中西合并、實用高效的中國鋼琴教材。

（二）基于傳播機制優(yōu)化高校鋼琴教育平臺

高校鋼琴教育是開放的，通過教育交流實現(xiàn)民族文化的傳播亦是發(fā)揮傳播機制的有效路徑。1997年的首屆（香港）中國作品鋼琴比賽中吸引了十分優(yōu)秀的青年鋼琴選手參加，這更讓中國鋼琴教育事業(yè)成果以及我國鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作走入了世界舞臺。2000年的第二屆比賽中，首次與國外藝術(shù)院校合作，2004年第三屆比賽得到了德國斯圖加特音樂學(xué)院的支持，為所有參賽者開辦了大師班，同時也為第一名選手提供了全額獎學(xué)金與免試入學(xué)的機會，此次比賽吸引了大量外籍選手加入，通過鋼琴比賽交流加深了外國青年鋼琴選手對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，為優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化提供了平臺。[2](美)艾伯利斯,霍弗,克勞特曼.音樂教育原理[M].中央音樂學(xué)院出版社,2008:39-40.高校鋼琴教育能夠為人才交流、文化傳播提供更加專業(yè)的平臺。

高校應(yīng)積極搭建校內(nèi)鋼琴傳播平臺，鼓勵藝術(shù)專業(yè)的跨學(xué)科交流，結(jié)合我國傳統(tǒng)節(jié)日開展藝術(shù)教育、弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動，將融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鋼琴創(chuàng)作、演奏積極進(jìn)行展示。提升高校鋼琴教育輻射帶動作用，實現(xiàn)高校間、高校與社會、高校與中小學(xué)在鋼琴創(chuàng)作、表演、學(xué)術(shù)研究等方面關(guān)于傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果與經(jīng)驗，積極創(chuàng)新中國鋼琴文化的傳播方式，積極豐富高校中國鋼琴文化的內(nèi)容。此外，高校應(yīng)積極推進(jìn)中西方的鋼琴交流，依托高校師資機構(gòu)、研究中心搭建以學(xué)術(shù)交流、教育成果交流為核心的傳播平臺，不斷豐富鋼琴文化交流的載體與內(nèi)容，開拓“互聯(lián)網(wǎng)＋鋼琴文化”的傳播模式，從而實現(xiàn)虛擬傳播平臺與實體傳播平臺的良性互動與補充，注意培育鋼琴專業(yè)學(xué)生的跨文化交流能力。

（三）基于創(chuàng)新機制優(yōu)化高校鋼琴教育理念

優(yōu)秀的中國鋼琴作曲家以及體系化、規(guī)模化的中國鋼琴作品創(chuàng)作成為了中國鋼琴文化形成的基礎(chǔ)。蘊含中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鋼琴作品涌現(xiàn)，高校鋼琴教育才能不斷從中獲得營養(yǎng)，這也為高校鋼琴教育素材的多元化提供了條件，從而推進(jìn)中國鋼琴文化發(fā)展提供新的教育理念。多元化創(chuàng)新成為了中國鋼琴文化發(fā)展的核心理念，近些年根據(jù)我國傳統(tǒng)音樂改編的優(yōu)秀鋼琴作品不在少數(shù)，例如《二泉映月》、《瀏陽河》、《繡金匾》等，但與西方鋼琴作品的品質(zhì)與數(shù)量相比還是有較大差距，基于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化而創(chuàng)作的中國鋼琴作品較為匱乏，一些民族特征突出的鋼琴作品難以符合國際性的音樂審美取向，導(dǎo)致一些中國鋼琴作品難以在國際范圍獲得認(rèn)可。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國國際地位的提升，作為大國配套的文化軟實力亟待提升。作為文化創(chuàng)新的主陣地，高校鋼琴教育應(yīng)將創(chuàng)新理念融入其中，鼓勵教師、學(xué)生創(chuàng)作演奏出更加富有中國文化特色的鋼琴作品，但創(chuàng)新需要符合文化傳播的要求，西方作曲技法仍在國際鋼琴文化中占據(jù)主流地位，特色鋼琴作品創(chuàng)作、演奏中不必使用某個民族、地域的具體音樂形態(tài)，而是在對文化內(nèi)涵有著深刻理解的基礎(chǔ)上展現(xiàn)文化神韻，以西方創(chuàng)作技法來展現(xiàn)優(yōu)秀的中國音樂文化。1915年由趙元任創(chuàng)作的《和平進(jìn)行曲》成為我國第一首個人創(chuàng)作的鋼琴曲，其基于和聲體系來進(jìn)行整首作品的結(jié)構(gòu)構(gòu)建，同時創(chuàng)作出富有民族音調(diào)的特色旋律，這也讓歐洲音樂與我國音樂語言得以融合。賀綠汀的《牧童短笛》亦頗具中國特色，作品運用變化實現(xiàn)了副三段體曲式結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了富有江南韻味的歌風(fēng)旋律，對位化和聲十分具有東方色彩。

中國鋼琴作品在將東西方音樂融合的基礎(chǔ)中突出民族風(fēng)格，并非以創(chuàng)作技法局限表達(dá)中國傳統(tǒng)文化，而是通過音樂意境的塑造展現(xiàn)中國式的音樂風(fēng)格，而且現(xiàn)代作曲技法也為中國音樂風(fēng)格的鋼琴創(chuàng)作提供了更加廣闊的空間。目前各大高校的鋼琴教育工作者都是從上世紀(jì)九十年代開始學(xué)習(xí)鋼琴，其接受的鋼琴專業(yè)教育基本模式沿用了西方音樂體系，這也讓其對西方鋼琴文化有著認(rèn)同感，其對西方鋼琴教育模式亦十分認(rèn)可。大部分鋼琴教育者對我國鋼琴作品的熏陶不足，在選擇教育內(nèi)容時更加側(cè)重于外國作品，教育過程中也難以突破已有的思維定式，這也導(dǎo)致蘊含著優(yōu)秀民族文化的中國鋼琴作用出現(xiàn)了傳播障礙，這也讓新時代的鋼琴學(xué)習(xí)者鮮有機會接觸我國優(yōu)秀的鋼琴作品。部分教師雖然在教學(xué)中意識到融入中國鋼琴作品的文化價值，但因受到能力水平以及固有思維的局限，傳播深度十分有限。高校鋼琴專業(yè)教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)選取此類作品，讓學(xué)生逐漸理解此類作品的創(chuàng)作理念，拓展學(xué)生的音樂視野。我國鋼琴音樂創(chuàng)作更講究意境，鋼琴作品中的音樂形象十分鮮明，而且具有一定標(biāo)題音樂性。學(xué)生在鋼琴學(xué)習(xí)應(yīng)逐漸把握中國鋼琴音樂創(chuàng)作的理念與風(fēng)格，從而有可能在未來創(chuàng)作出更多符合國際審美并蘊含中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鋼琴作品。

結(jié) 語

鋼琴教育不僅具有豐富人的感覺體驗、提升人的審美情趣等功能，而且還具有傳承和發(fā)展鋼琴文化、社會文化的責(zé)任。新時期的高校鋼琴教育有必要適應(yīng)社會發(fā)展需要，不斷明確鋼琴教育與文化教育的關(guān)聯(lián)性，基于鋼琴教育對文化作用機制的分析，增強大學(xué)生的鋼琴專業(yè)水平和文化素養(yǎng)。高校大學(xué)生作為一個特殊群體，在文化自信的指引下，有必要積極創(chuàng)新鋼琴教育文化融合策略，提升大學(xué)生的文化自信，建設(shè)中國特色社會主義文化強國。