◎ 鄭兆雨 (河南藝術職業學院)
縱觀懷梆的初始形成階段,可謂有“天時、地利、人和”的共同幫助完成。所謂“天時”,是因為懷梆出現的年代,正值戲曲藝術在全國各個地區開始萌芽并形成廣泛文化藝術影響力的重要時期。這不僅為懷梆的成型奠定了有利的藝術條件,還使社會大眾在接受起來更為自然流暢,保障了懷梆戲曲具有廣泛的群眾基礎,博得農村群眾的審美認可。所謂“地利”,是指懷梆藝術充分調動了地域交錯的優勢。憑借著懷慶府在東西南北地域中轉位置的便利條件,一方面將外來戲種的成功經驗及時傳播給懷梆創作者,另一方面也將初成雛形的懷梆藝術迅速傳播到河北和豫北的廣大地區,使其在一個相對廣泛的文化環境中占據了一席之地,成為這些地區當仁不讓的戲曲創作、表演、欣賞首選。所謂“人和”是指在懷梆的創作和表演內部,形成了傳承有序的發展脈絡,并逐漸分化出不同的藝術流派,這一現象促使懷梆藝術快速裂變,在題材、唱腔、板式等方面快速形成了獨到的藝術見解。保障了懷梆藝術的快速穩定發展。除此之外,創作者與欣賞者的主動親近,也使懷梆的創作與表演深入到農村田野之中,保障了與欣賞審美的密切銜接,從而形成了觀眾喜聞樂見,民間編創和演出團體百花齊放的良性發展模式。
懷梆屬于梆子腔的聲腔系統,是在西路梆子的基礎上改良和融入當地的。在懷梆的懷梆戲曲構建中,具有固定的曲牌名稱和節奏調式特點,而其變化主要是依靠各種板式的變化而形成不同的藝術效果的。由此可見,板式的變化在懷梆戲曲中起到決定性的作用,豐富的變化類型和技術隨著懷梆的成熟而被固定,也成為了這種藝術形式特有的標示。板式在變化過程中可以分為:慢板、二八板、流水板和散板,在這些板式的巧妙運用和結合過程中,充分體現出了懷府大地人民對戲曲藝術獨特的理解力和表現方式。
慢板在演繹過程中十分注重上下句之間的緊密銜接,注重唱詞的抑揚頓挫,在戲劇性的夸張中,是藝術的張力被進一步擴展。迎風板和金鉤掛都屬于慢板的范疇,它們的運用可以十分形象的勾畫出人物內心的獨白,人物命運的悲苦,或是較為陰暗悲涼的藝術場景。二八板的速度較之慢板更加規整,特突出的是一板一眼的穩定行進。散板是懷梆唱腔中較為自由的叫走板式變化,雖然出現的頻率并不多,但卻很好的為劇情的發展服務。散板可以更加細致準確的刻畫人物的動態和內心跌宕起伏,能夠更加準確的體現悲劇色彩。散板的運用通常出現在大量的悲劇場面中,能夠能加體現演員的功力和對于戲曲藝術的理解程度。
懷梆唱腔懷梆戲曲的板式變化由以上四個最為重要的部分所組成,他們獨具魅力,在懷梆戲曲的結構中各自發揮著重要的作用。在我們看來,這種結構與速度變化方面的獨樹一幟,讓懷梆戲曲藝術有了更大的劇本創作和表演空間。
懷梆戲曲有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊,在漫長的發展變遷過程中,它秉承著對民間藝術深度的挖掘精神,并結合豫北地區的民風民俗,形成了許多膾炙人口的經典劇目。坐擁河南得天獨厚的戲曲大省藝術氛圍,曾經在懷府八縣家喻戶曉的懷梆戲曲不可一世。但隨著時代的轉變與種種外力因素接踵而至的侵擾,懷梆在20世紀開始了快速的衰退和下行變化。新中國成立以后,雖然文化藝術得到復興和百花齊放,又有改革開放以來文化環境的不斷寬松和對戲曲藝術的大力扶持,但是作為一種相對小眾的地方戲曲藝術,各種內外因素限制了懷梆的成長和發展。在21 世紀的今天,懷梆與許許多多曾經風靡一時的戲曲種類一同被主流文化藝術邊緣化。在全社會大談現代藝術和時尚懷梆戲曲的背景下,我們看到的是懷梆的今非昔比和落寞消沉。屬于戲曲和懷梆最好的時代已然流逝,今天的懷梆正在艱苦卓絕中苦苦尋求復興的機遇,也在暢想著曾經的輝煌和美好的未來。
我們衡量懷梆戲曲的社會地位,其重要的幾個參照指標在于:創作表演群體數量;欣賞群體數量;社會實時口碑與影響力;對文化所產生的直接貢獻度。而這些指標在三次社會重大轉變過程中已經不斷銳減到了最低值,與之相對應的是,懷梆戲曲的社會地位也不斷下降。通過分析和細致的思考,我們認為:懷梆戲曲的發展境遇和社會地位變化,主要的誘因并非是自身發展體制出現了致命的瓶頸或硬傷,而是由于各種各樣不可阻擋的外力因素促成了如今的結果。在社會環境的大勢所趨之下,懷梆戲曲無法獨善其身,也無法保持自身曾經高高在上的文化地位。
在今天的發展現狀條件下,懷梆劇團的發展無論從規模、數量、社會關注度、表演活力等各個方面都呈現出岌岌可危的衰退趨勢,并在時間的發展過程中不斷消亡。劇團發展的不濟不僅有來自于外力的種種客觀條件制約,也有來自于內部的諸多問題。當一種藝術的價值和地位不能夠得到自我和社會的充分認可時,沒有尊重的發展必然會失去自身的活力和熱情。懷梆劇團從初步形成到發展壯大,又在如火如荼的鼎盛時期瞬間土崩瓦解,其所經歷的種種世態炎涼也導致其無法在短時間內完成復興和重新崛起的重任。對于懷梆劇團的未來發展,必須要依靠多元化的方案和行之有效的措施才能夠逐漸使其緩慢復蘇。