文言教學三“落實” 文道結合“能”發展
——以統編教材六年級上冊第七單元《伯牙鼓琴》為例

四川省成都市武侯實驗中學附屬小學 王玉梅

文言文不僅是中國文化、民族精神的寶庫，更是語言藝術的寶庫。部編版教材從小學三年級上冊的《司馬光》到六年級下冊的《兩小兒辯日》，共收錄了13 篇小古文。這些文章從選材上看，涉及名人故事、寓言故事、民間傳說等；從主題上看，有生活哲學、愛國責任、言語智慧、勤奮精神等；從年級分布看，中年級有5 篇，高年級有8 篇。其循序漸進體現了統編教材“寬泛的人文主題和螺旋上升的語文要素”雙線編排的思路。教師認真解讀《語文課程標準》，解讀文本內容，解讀單元要素，做好“三”個落實，就能較好地突破當下文言文教學的突出問題，并實現傳承優秀傳統文化和語言學習的價值。

一、解讀“課標”，落實學習目標

《義務教育階段語文課程標準（2011 年版）》指出：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。理解古詩文內容價值，從中汲取民族智慧。”從中，我們體會到文言文教學，要關注學生的體驗和感受，培養學生對優良傳統思想、語言和文化的熱愛，激發學生學習和運用的興趣，同時汲取民族智慧、增強民族自豪感。

與此同時，課標在第三學段學生學習目標中明確：“能夠誦讀優秀詩文，注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。能聯系上下文和自己的積累，推想課文中有關詞句的內涵，體會其表達效果。能大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感，受到作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。”

課堂教學目標該如何落實課標的要求呢？

以《伯牙鼓琴》為例，全文僅有83 字，故事卻生動有趣，文化內涵深厚，民族智慧蘊含其中，體現了“知音難尋”和古人“心心相印”的交友觀念。全文僅有的4 句話中，前3 句描述了伯牙鼓琴，子期聽琴；第4 句描述了子期死，伯牙斷弦絕琴。暗含的人物情緒也從得知音之狂喜到失知音之大悲，在人物的動作和語言中有生動的展現。進一步解讀，我們還認識到這篇文章不僅僅是一篇文言文，也是一篇高段的敘事性作品。所以，在確定教學目標時，我們還應該關注課程標準中關于敘事性作品的要求。

《義務教育階段語文課程標準（2011 年版）》第三學段閱讀目標中強調：閱讀敘事性作品，了解事件梗概，能簡單描述自己印象最深的場景、人物、細節，說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。

根據以上對課標解讀的領會，我們首先要遵循課程標準的要求，設立本課目標為：喜愛中華優秀傳統文化，能夠傳承中華優秀傳統文化。基于學段學習目標要求，我們在知識技能上應明確：在《伯牙鼓琴》的教學中，學生能夠流利、有節奏地朗讀課文；能夠根據注釋和聯系上下文及生活實際解釋詞語意思。本文不僅是一篇文言文，還是一篇敘事性文章，在課程目標的設定上，我們應該關注敘事性文章的要求，提出學生能夠了解事件的梗概，能夠簡單描述自己印象最深的場景、人物、細節，能說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。這就在技能目標的基礎上，加上了學生的思辨能力。根據以上三個課標的要求，我將本課教學目標綜合設置為：知識技能目標——能夠流利有節奏地誦讀課文；過程與方法目標——能夠根據注釋和聯系上下文及生活實際解釋本文句子；情感態度價值觀目標——能夠交流對伯牙斷弦絕琴的看法。

二、逐層深入，落實“單元主題”

部編版教材在編排上最為突出的是雙線并軌，每個單元有明確的單元主題和單元目標。《伯牙鼓琴》是六年級上冊第七單元第一篇主體課文，“位置決定價值”，可見，這是學生初次接觸本單元的關鍵性文章。

第七單元的主題為：一首歌，一幅畫，一件小工藝品……一段美好的藝術之旅。解讀中，我們認識到本單元主要是要通過語言文字，讓學生體會“美好”。而本單元的單元目標是，（1）借助語言文字展開想象，體會藝術之美。（指向閱讀）（2）寫自己的拿手好戲，把重點部分寫具體。（指向寫作）

文言文教學不是音樂課，也不是藝術欣賞課，要把握住言文結合、言思結合、文道結合，就必須緊扣語言文字本身，通過對文字的造字、原意、用法等去尋找其內在的“美”。為落實“單元主題”，我們逐層深入，采取了以下環節。

1.品人物。伯牙為什么斷琴絕弦？你體會到了什么？學生很容易說出是因為子期是伯牙的知音。從文中，我們能品味出子期對于伯牙來講是非常重要的人物。

2.品語言。學生自主找出文中關于子期的描寫，發現只有兩句語言描寫，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”僅僅兩句語言描寫，就寫出了子期對于伯牙的重要。那是何等神奇的兩句話呀！教師出示其中一句，引導學生共同品味語言的魅力。

“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”僅僅11 個字，這樣的贊揚和別人的贊揚究竟有何不同呢？對比如下。

①善哉乎鼓琴。

②善哉乎鼓琴，若太山。

③善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

學生發現一句比一句多了三個字，但這三個字表達的效果卻大不相同。第一句僅僅是贊揚，除了用“善哉乎”表揚外，還可以說“絕哉乎、妙哉乎……”。第二句加上了“具體內容”，請學生想象伯牙當時的心理活動。預設：伯牙肯定想，你真厲害，能夠聽懂我彈奏的是什么……第三句更妙，是“贊嘆+程度+具體內容”，這時，再請學生想象伯牙此刻的內心活動，那肯定是狂喜，你就是我的知音呀，不光能聽懂內容，還能聽懂程度。同時，也指導了學生怎樣將重點部分寫詳細。

在此環節品語言魅力的時候，我們適時加入北師大版教材的工具——情節曲線圖，描繪伯牙聽到此話的心情，更能深入體會“知音”的內涵。比如當我們讀到“善哉乎鼓琴”，教師追問：“作為琴仙的伯牙聽到這樣的表揚，他的心理活動是怎樣的呢？你能用線條來描述一下嗎？”學生大多都能侃侃而談，說道：“就用一條直線吧，這樣的表揚對于伯牙來講太多太平常了，他的內心就如同平靜的湖面，沒有一絲波瀾。”當讀到第二句“善哉乎鼓琴，若太山”時，學生說：“這時，伯牙的眼睛里有了光彩，居然有人能聽懂我的琴聲，可以用波浪線來表示。”還有的同學說：“波浪線不足以表示，應該用向上的折線來表示伯牙當時的喜悅之情。”至于第三句加上程度的語言一出時，大家都一直認為，伯牙喜悅到了極點，內心波瀾壯闊，有的學生甚至說用一根向上的箭頭來表示此時伯牙的心情。從這些簡單的符號中，可以幫助學生更好地領會語言的魅力、人物之間的關系，達成教學目標。

3.學運用。據史料記載，伯牙的琴聲中，不光有巍巍高山、潺潺溪水、茵茵綠地、滔滔江河等。播放音樂高山流水片段，讓學生想象體會：你聽到了什么？引導學生進行句式練習：“伯牙鼓琴，志在清風。子期曰：善哉乎鼓琴，徐徐乎若清風。”

從品人物到品語言、運用語言，逐步落實了單元主題之體會美好的藝術之旅，落實了指向閱讀和寫作的兩個單元目標。

三、多元鏈接，落實“語文要素”

對于六年級學生而言，僅僅“過字詞關，疏通文意，理解內容”是遠遠不夠的，文言文教學還要“熟讀精思”，指導學生談談自己的理解。在文化傳承中培養創新精神，具有獨特見解，這也是文言文要落實的語文要素。

本課有兩個思辨點，（1）子期僅僅聽懂了音樂嗎？還聽懂了什么？所以才能稱為伯牙的“知音”。（2）你是怎樣看待伯牙“斷琴絕弦”的行為的？

本課課后有資料袋，但內容較少。課前，可布置學生收集鐘子期、俞伯牙的相關信息。通過資料搜集，學生會發現兩個人物之間差異很大。子期是樵夫，伯牙是晉國上大夫、琴仙，地位不平等。除了學生搜集的資料，教師可以有針對性地收集子期家族、伯牙作品等資料作為上面兩個思辨點的補充資料。

根據文意，我們在解決第一個思辨點時，教師可以補充“志”的資料。伯牙鼓琴，方鼓琴而志在太山，“志”文中注釋解釋為心志、情志。而志的原意為心之所向，志向的意思。“伯牙志在太山”，就是說伯牙有太山一般的胸懷，心懷天下。從而理解，子期不光能聽懂伯牙的音樂，更能了解伯牙的志向，所以，是真正懂得伯牙的知音。

對于第二個思辨點，鼓勵學生有自己的看法。在學生充分領略“知音難尋”和古人的交友觀后，聯系自身生活實際，聯系搜集到的資料，各抒己見。有學生覺得伯牙做得好，畢竟知音難尋；也有學生認為這樣做不好，因為伯牙的音樂才華被泯滅了，少了對世人的貢獻等。教師正確引導，古有“士為知己者死”“生命重于泰山”的辯證觀點，鼓勵學生讀出自己的獨立見解，養成獨立善思的好習慣。

作為母語教育的語文課程，擔負著培養具有中國民族文化之根的現代公民的使命，學好文言文對形成小學生正確的人生觀、價值觀具有重大意義。“古書明大義，經典傳美德。”文言教學做好“三落實”，引導學生對語言揣摩的意識和認知、提升學生精神層面的價值認識和評判能力。這對養成學生終身閱讀的興趣、學思結合的方法與能力意義重大，值得深入持久地探究下去。