鄭思肖對松江文人的影響

陳福康

“中國最大之愛國詩人”，①汪靜之編：《愛國詩選》第二冊《作者小傳》，上海：商務(wù)印書館，1938年。這是20世紀(jì)江南新文學(xué)詩人汪靜之在抗日戰(zhàn)爭時期對宋元之際江南詩人、畫家鄭思肖的盛譽(yù)。鄭思肖（1241—1318年），號所南，字億翁，一生生活在距松江不遠(yuǎn)的杭州和蘇州，在松江也有他的朋友。他最著名的《心史》一書，用鐵函封錮沉藏于古寺深井，至明末在蘇州被發(fā)現(xiàn)和刊刻后，立即在松江文人中廣為流傳。鄭思肖其人其事，其畫其詩，特別是其書《心史》，對松江文人有很大的影響。

一、鄭思肖在松江有朋友

我偶爾發(fā)現(xiàn)，700多年前住在蘇州的鄭思肖，在松江是有朋友的。清末姚光發(fā)②姚光發(fā)（1800？—1888？年），字衡堂。江蘇婁縣（今上海松江）人。由拔貢任高郵州訓(xùn)導(dǎo)，肄業(yè)門墻者多知名士。道光戊子（1828年）成進(jìn)士，適臥病，次年改庶吉士，散館觀政戶部。以母老乞歸。養(yǎng)親事畢，年已六旬，不復(fù)出山。當(dāng)路延其主講云間、求忠、景賢三書院。時遭兵燹之后，學(xué)殖多荒落，賴其啟迪善誘，有登鼎甲者。重修縣府志，為總纂，三年而書成。董積谷倉事，井然有條理。年八十有九。纂、光緒癸未（1883年）刊的《松江府續(xù)志》卷三八有《附·冢墓考證》，記有《華亭縣宋章氏墓碣》，按語云：

案，明章臺鼎③《松江府續(xù)志》：“章臺鼎，字青蓮，華亭人，諸生。工詩文，與董其昌、陳繼儒鼎立詞壇。姚宏緒稱其詩如云中白鶴。萬歷間陳繼儒修《郡志》，臺鼎實(shí)助其成。”輯《章氏宗譜》云：“宋元沖公維聰暨配陸孺人，葬海隅鄉(xiāng)蘊(yùn)士里，今屬青浦，其合葬墓碣鄭思肖撰，存郡城云峰寺。”前《志·青浦》不載維聰墓，而第稱章氏墓碣在云峰寺，又不明指其人，均失考。

可惜章維聰生平不詳。鄭思肖既為章氏夫婦合葬墓撰寫碣文，可知必是他的朋友無疑。如果這塊宋（或元初）墓碣或其碣文拓片還幸存于世，我們就可以看到鄭思肖的一篇佚文了。不知道現(xiàn)在還能不能找到？

二、鄭思肖畫作對松江文人有影響

在鄭思肖生前，或者說在《心史》被發(fā)現(xiàn)之前，鄭思肖是以畫家著稱于世的，尤其是他的墨蘭最為有名。元代有一位松江籍僧人、畫家雪窗（？—1352年？），在鄭思肖逝世后20年，為蘇州云巖寺住持，又為承天寺（即鄭思肖《心史》沉井之地）住持。雪窗應(yīng)該未能見到鄭思肖，但在當(dāng)?shù)乇厝宦牭洁嵤袭嬏m的故事，也可能見過他的畫，并肯定受其影響。雪窗亦以畫蘭稱，當(dāng)時畫家柏子庭甚至有詩說在蘇州“戶戶雪窗蘭”。據(jù)我所知，雪窗墨蘭和所南墨蘭都對日本畫壇很有影響。

鄭思肖畫蘭特別有名，歷來知道的人很多；而他還善畫竹，如今知道的人卻不多。明朱存理（1444—1513年）《鐵網(wǎng)珊瑚》①四庫館臣認(rèn)為《鐵網(wǎng)珊瑚》實(shí)為明趙琦美（1563—1624年）得無名氏殘書，又以自己所見書畫真跡增補(bǔ)編次而成；或因朱存理別有《珊瑚木難》之書，后人遂傅會此書為朱氏所作。故《四庫全書》否認(rèn)此書著者為朱氏，徑著錄為《趙氏鐵網(wǎng)珊瑚》。但錢曾《讀書敏求記》卷三《朱存理鐵網(wǎng)珊瑚十四卷》云：“存理字性甫，別號野航，吳之長洲人。采輯唐宋元名人書畫跋語裒成一集，名曰《鐵網(wǎng)珊瑚》……其留心搜討，真不遺余力矣。余……近購得所南老子《推篷竹卷》、徐禹功仿楊補(bǔ)之《梅花卷》……又得張伯雨楷書《玄史》等……野航采此三卷，俱錄入‘法書’‘名畫’中，定為上品。可見吳下名跡登此書者多矣……趙清常《脈望館書目》更有《續(xù)鐵網(wǎng)珊瑚》，未知誰氏所集，吾不得而見之矣。”可知錢氏確認(rèn)《鐵網(wǎng)珊瑚》為朱氏所作。而趙氏藏目既著錄他人之續(xù)書，怎么不提是自己寫的此書呢？據(jù)《鐵網(wǎng)珊瑚》趙氏跋，他先從秦四麟（酉陽）處得此書鈔本（書品、畫品各四卷）；后從焦竑（弱侯）處得另一卷帙較多鈔本。因兩本互校，增為書品十卷、畫品六卷，調(diào)整次序，又以自己所見少許真跡續(xù)于后，成于萬歷二十八年（1600年）。趙氏且提到朱氏名字。可見他雖整理過此書，但并非其著者。十六卷本的《畫品》卷三即著錄有鄭氏墨竹，題為《鄭所南推篷竹卷》。其后，在清康熙時集中出現(xiàn)的一批書畫著錄專書，如卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》、顧復(fù)《平生壯觀》、高士奇《江村銷夏錄》、吳升《大觀錄》中，以及后來的陳撰《玉幾山房畫外錄》等書中，對此竹卷皆有著錄。《江村銷夏錄》記：“宋鄭所南《墨竹卷》，紙本，高三寸，長四尺。詩款在卷中錯雜于竿葉之間。頹毫焦墨，筆法蒼老，若不經(jīng)意。真逸品也。先生為宋宿儒，入元高隱，蓋信國之儔也。”《式古堂書畫匯考》記：“所南老子《推篷竹圖》并題卷，紙本，高三寸，跋高七寸，長四尺。”《大觀錄》記：“鄭所南《竹枝圖卷》……此卷紙本，高僅三寸，長四尺。此君（謂竹——作者注）清標(biāo)勁節(jié)，于澹煙蒼靄間如見漪漪寒玉。跋紙高七寸，題詠散華落藻，并元明妙跡。余錄南宋諸賢故事，附公于簡末者，亦以公為宋遺民有采薇終焉之志也。”《平生壯觀》記“《推篷竹卷》，紙，高三寸，長四尺。上不露竹頂，下不見竹根”，后人的題跋則是寫于“后紙”，計有“蔣堂、鄭元佑、周惟新、錢良右、莊[藏]六翁、汪遂良、張淵、王廷器、陸行直、哲烈[烈哲]、葛壽孫、周壽孫、陸居仁”等。這里提到的陸居仁，就是元末明初松江的一位詩人。

陸居仁（1300？—1387年），字宅之，號巢松翁，又號云松野褐、琩湖居士。泰定三年（1326年）鄉(xiāng)試，僅得第七名，即隱居鄉(xiāng)間，教書度日。與王逢、楊維楨、錢惟善交往密切。去世后，與楊、錢同葬于干山，被稱為“三高士墓”。陸氏跋文，據(jù)《式古堂書畫匯考》鈔錄如下（末有印章“琩湖居士”）：

竹之與筍，蓋草木中之殊名，親屬一物。其根葉茂而堅，其莖心空而直，其枝背戾而裊，其葉玲瓏而繁，貞而不剛，柔而不屈，居天下之大端，貫四時而不易葉，蓋得氣之本也。是故君子愛之。壯者謂之竹，弱者謂之筍，厥譬母子焉，少慕長焉，言其濟(jì)人之利溥矣。

所南畫竹，機(jī)杼自別，雖片楮斷軸，咸意出塵表。此卷寫掀篷見竹，尤為瑰奇。因書竹事短句。

洪武五年夏月，陸居仁書。

洪武五年為1372年。陸氏贊嘆此畫“機(jī)杼自別”“咸出意表”“掀篷見竹，尤為瑰奇”。這幅墨竹構(gòu)思極巧，就像在船上推開篷窗一條縫，僅見長方形一橫截。故又稱“推篷竹卷”。后來，國畫中專有“推篷竹”這一名目，殆即創(chuàng)始于鄭思肖。①今人啟功在《啟功絮語》的《推篷竹圖，效鄭所南》詩序中說：“所南翁墨竹矮卷，只畫竹叢之中截，號曰推篷，蓋寫船窗中所見也。”但若推篷圖之首創(chuàng)，我認(rèn)為肯定不是鄭思肖，可能是比鄭思肖早百余年的宋人陳伯西。元劉塤《隱居通議》卷十一《詩歌》六《詠梅詩詞》載：“陳伯西……吉之泰和人，學(xué)楊補(bǔ)之作梅，其酷嗜如師而得筆外意，作推篷圖，或半樹，或一樹，橫斜曲直，莫不天成……世言補(bǔ)之未嘗作半樹梅，惟伯西喜作半樹。”陳伯西生卒年不詳，其師楊無咎（1241—1318年）比鄭思肖早140多年。

這一《鄭所南推篷竹卷》今是否存世？我曾向國家古籍整理出版規(guī)劃小組成員、國家文物鑒定委員會常委傅熹年先生請教，蒙傅先生賜告此畫曾印于日人高島菊次郎《槐安居樂事》中，不知轉(zhuǎn)歸何處。在友人幫助下，我總算找到這本《槐安居樂事》，是1964年5月日本東京求龍?zhí)贸霭娴母邖u氏所藏中國古代繪畫、法書、法帖、碑拓的圖冊，印此書是作為他90歲生辰的紀(jì)念。此書繪畫部分第一幀即此鄭氏墨竹。可惜書中無一語記述此畫來歷。從照片上看，疑竇甚多，當(dāng)非以上諸書著錄之《鄭所南推篷竹卷》。但此畫在陸居仁題跋后，又有落款“照”、鈐印“張長卿”的詩一首，為上述各書所未有：

犯雨蒙霜只自知，清陰不改歲寒時。

一叢翠玉荒江上，供給先生寫《楚辭》。

此人當(dāng)是清初松江文人張照（1691—1745年），初名默，字得天、長卿，號涇南、梧囪、天瓶居士。康熙四十八年（1709年）進(jìn)士，由檢討歷任侍講學(xué)士、左都御史、內(nèi)閣學(xué)士、刑部尚書等。張氏善鑒賞，晚年曾在乾隆宮內(nèi)鑒定過鄭思肖墨蘭卷。高島所藏此卷墨竹，經(jīng)查今在日本東京國立博物館。據(jù)該館資料介紹正是高島所贈。（又查1946年中國戰(zhàn)時文物損失清理委員會編《中國甲午以后流入日本之文物目錄》，卷七“高島菊次郎”名下，有“南宋鄭思肖墨竹卷”。）這卷畫是否鄭氏真跡，我認(rèn)為十分可疑，因其尺寸和題跋名單次序，與上述康熙時各書著錄者無一相同。但張照題詩當(dāng)屬可信。

三、鄭思肖生平事跡多有元明松江文人記述

元末明初陶宗儀（1316—1396年？），字九成，號南村，臺州黃巖人，因戰(zhàn)亂隱居松江，以讀書耕田為樂，并撰有《南村輟耕錄》三十卷。其卷二十有《狷潔》一則，專記鄭思肖，為今知有關(guān)鄭氏生平最早的文獻(xiàn)之一：

鄭所南先生思肖，福州連江人，宋太學(xué)上舍，應(yīng)博學(xué)宏詞科，剛介有立志。會天兵南，叩闕上疏，犯新禁，眾爭目之，由是遂變今名。曰“肖”曰“南”，義不忘趙，北面他姓也。隱居吳下，一室蕭然，坐必南向。歲時伏臘，望南野哭，而再拜，乃返，人莫識焉。誓不與朔客交往，或于朋友坐上見有語音異者，使引去。人咸知其狷潔，亦弗為怪。工畫墨蘭，不妄與人。邑宰求之不得，聞先生有田三十畝，因脅以賦役取，先生怒曰：“頭可斫，蘭不可畫！”嘗自寫一卷，長丈余，高可五寸許，天真爛漫，超出物表，題云：“純是君子，絕無小人。深山之中，以天為春。”《過齊子芳書塾》云：“此世但除君父外，不曾別受一人恩。”《寒菊》云：“御寒不藉水為命，去國自同金鑄心。”其忠肝義膽，于此可見。晚年究性命之學(xué)，以壽終。

這也是元人較詳細(xì)的一篇鄭思肖傳記文。其中提到元兵南下時，鄭氏曾叩闕上疏，因“犯新禁”，很受眾人注意，因此就改了名字。“思肖”即“思趙”（宋朝國姓），“所南”即心向南方。那么，鄭思肖原名叫什么，也就成了一個謎。（今在福建連江所南故里的鄭氏族譜資料中，見清時有人稱其原名“少因”，亦不知何所據(jù)。）陶氏已屆元末，國內(nèi)民族矛盾不如元初那樣尖銳，所以他只把鄭思肖強(qiáng)烈的民族意識和愛國精神輕描淡寫地說成“人咸知其狷潔，亦弗為怪”。

元明之際還有一位王逢（1319—1388年），字原吉，號梧溪子、席帽山人。江陰人，因避戰(zhàn)亂，亦流寓于松江。王逢曾為鄭思肖墨蘭題詩，并作有長序，實(shí)亦是一篇鄭氏小傳：

公諱思肖，字所南。“肖”與“南”何居？義不忘趙，北面他姓也。世家三山。曾、大父咸仕宋。起，淳佑道學(xué)君子；公，太學(xué)上舍，應(yīng)博學(xué)宏詞科。會元兵南，叩闕上宋太皇、幼主疏，不報。國初諸父老猶能記誦之。語切直，犯新禁，俗以是爭目公。公遂變今名，隱吳下。所居蕭然，坐必南向。遇歲時伏臘，輒野哭，南向拜而返，人莫測識焉。有田三十畝，邑宰素聞公精墨蘭，不妄與人，因紿以賦役取之，公怒曰：“頭可得，蘭不可得！”宰奇而釋之。又嗜詩，嘗題蘭云：“玉佩凌風(fēng)挽不回，暮云長合楚王臺。青春好在幽花里，招得香從筆硯來。”《過徐子方書塾》云：“天垂古色照柴門，昔日傳家事具存。此世但除君父外，不曾別受一人恩。”《寒菊》云：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”《水仙》云：“御寒不藉水為命，去國自同金鑄心。”其為文操行率類此。晚年益究天人性命之學(xué)，竟以壽終。

舊傳獨(dú)行老康成，文物衣冠魯兩生。

甘與秦民潛避世，恥為殷士裸如京。

天池水淺鯤南息，衡岳峰高雁北征。

三百運(yùn)終遺墨在，秋風(fēng)九畹不勝情。

王逢此詩序，內(nèi)容及文字均與上引陶宗儀《狷潔》一則頗為相似。兩人年齡相仿，但我認(rèn)為王逢此序較陶氏《狷潔》晚出。因陶氏文中稱“天兵”，顯然作于元末；而王序提到“國初”，自是明初無疑。（若是元初，王氏也尚未出世。）王氏此序，也不是僅僅鈔用陶氏成文，而當(dāng)是別有一點(diǎn)資料來源的。如他引的《過徐子方書塾》，是全詩。（其他寫到鄭氏者所引，或作“過齊子芳書塾”，或作“題鄭子封寓舍”，且往往只引兩句，不全。①另只有元明之際王達(dá)所撰《鄭所南先生傳》中引此詩，也是全的；但題目及詩句均有文字不同處。）還有，陶氏說邑宰是“脅”以賦役；而王氏則說是“紿”，又“奇而釋之”。（王氏說的“曾、大父咸仕宋”，亦很值得注意，后人曾作錯誤理解，此處不討論。）王氏也引錄了《寒菊》詩兩句，但與陶氏不同；而陶氏所引的兩句，王氏題為《水仙》。我認(rèn)為從詩意看，王氏是對的。但王氏也有說得不對的，如說思肖“字所南”，實(shí)際是字億（憶）翁、號所南。所說“太皇”，當(dāng)是“太皇太后”。還可一提的是，王氏與鄭思肖不過相隔70年左右，他詩中道“三百運(yùn)終”，當(dāng)然是指宋朝的年祚；但“三百運(yùn)終遺墨在”一句，字面上竟又像預(yù)見了300年后鄭氏《心史》遺墨會重現(xiàn)于世，不亦奇哉巧哉！王氏此詩及序，收于他的《梧溪集》卷一，又附于后人編的鄭思肖父親的《清雋集》和收入《宋遺民錄》中。

四、鄭思肖《心史》深深影響了松江文人

以上松江文人的詩文中，皆未提到《心史》，是因?yàn)樗麄冎谐龔堈找酝猓疾豢赡芸吹缴形闯鼍摹缎氖贰贰！缎氖贰肥敲髂?638年才發(fā)現(xiàn)的，1640年由張國維寫序刻印。而張國維也是與松江有關(guān)的人。據(jù)《明史》記載，“張國維，字玉笥，東陽人。天啟二年（1622年——作者注）進(jìn)士……崇禎元年（1628年——作者注）擢刑科給事中……七年（1634年——作者注），擢右僉都御史，巡撫應(yīng)天（今南京——作者注）、安慶等十府……國維為人寬厚，得士大夫心。屬郡災(zāi)傷，輒為請命。筑太湖、繁昌二城，建蘇州九里石塘及平望內(nèi)外塘，長洲、至和等塘，修松江捍海堤，浚鎮(zhèn)江及江陰漕渠，并有成績。遷工部右侍郎兼右僉都御史，總理河道。歲大旱，漕流涸，國維浚諸水以通漕。山東饑，振活窮民無算。”《心史》出井及呈書稿于張氏，就在張氏任江南巡撫并領(lǐng)導(dǎo)治河、抗旱期間。崇禎十六年（1643年），清兵“入畿輔，國維檄趙光忭拒螺山，八總兵之師皆潰。言者詆國維，乃解職，尋下獄。帝念其治河功，得釋。召對中左門，復(fù)故官，兼右僉都御史，馳赴江南、浙江督練兵輸餉諸務(wù)。出都十日而都城陷。福王召令協(xié)理戎政……馬士英不用……國維乃乞省親歸。南都……閏六月，國維朝魯王于臺州，請王監(jiān)國。即日移駐紹興，進(jìn)國維少傅兼太子太傅、兵部尚書、武英殿大學(xué)士，督師江上……順治三年（1646年——作者注）五月，國安等諸軍乏餉潰，王走臺州航海，國維亦還守東陽。六月，知勢不可支，作《絕命詞》三章，赴水死。年五十有二”。張國維不愧為偉大的愛國名臣！我們特別應(yīng)注意《明史》中所記張氏曾“修松江捍海堤”，松江人民更應(yīng)該記住這位先人。

而《心史》面世以后，從明清之際到中華人民共和國成立，300年間鄭思肖對松江文人影響巨大。以下便據(jù)所知以年代先后略舉一些人物。

徐孚遠(yuǎn)（1600—1665年），字闇公，晚號復(fù)齋、釣璜堂，人稱東海先生。華亭人。崇禎壬午（1642年）舉人。復(fù)社社員，曾署名著名的《留都防亂公揭》。與同里陳子龍、夏允彝等友善，又同創(chuàng)幾社。南都破，與夏、陳等起兵抗清，不克，遂入閩，唐王授福州推官，擢兵科給事中。唐王敗，浮海至浙，而浙亦潰，遇錢肅樂于永嘉，慟哭偕行。又投魯王，擢左僉都御史。舟山破，從亡，入閩。又支持鄭成功抗清，鄭氏頗器重之，曾隨鄭入臺。①有關(guān)徐孚遠(yuǎn)晚年行蹤、去世地點(diǎn)及曾否至臺灣，眾說紛紜。《明史》謂其因松江破，遁入海，死島中。《泉州府志》謂其居廈之曾厝埯，卒。《福建通志》本《龍溪縣志》，謂其游龍溪后不知所終。《鮚埼亭集》《南疆逸史》均謂其歿于臺灣。《鷺江志》亦言其垂老更適臺灣，挈家佃于新港，躬耕沒世。《同安縣志》因之。《野乘》謂康熙癸卯島破，諸縉紳多東渡，獨(dú)闇公駕船歸華亭。陳乃乾、陳洙于《徐闇公先生年譜》中明確指出上述說法并屬傳聞之誤。綜合各項信息，可測徐孚遠(yuǎn)確曾去過臺灣，唯其停留時間并不長，故其非卒于臺灣，當(dāng)以卒于廣東饒平之說法較為可信。戊戌（1658年），滇中桂王遷其為左副都御史。即入滇，迷失道路，入安南。還從魯王。第二年，鄭成功失敗，未幾鄭亡，徐氏失去最后希望，浮沉海上，不久亦悲憤而卒。徐氏百折不撓的斗爭精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，而他的這種精神顯然是深受《心史》影響的。徐氏有《釣璜堂存稿》，卷十八有《題心史》一詩：

亡宋孤臣鄭所南，蕭然無室亦無男。

欲傳萬古傷心恨，遺史成時鐵作函。

《釣璜堂存稿》卷十二又有專詠之詩《鄭所南心史錮之井中，其書始出而胡又亂華，不知復(fù)有作史如先生者乎，若果屯大瞿，將濡筆以俟之》。所謂“屯大瞿”，指當(dāng)時有人提議屯田海外大瞿山，徐氏認(rèn)為此“亦全節(jié)俟時之一策也，鄙人日望之”。詩云：

每懷興替日潸潸，難把愁容住世間。

海外一丘真絕跡，云峰千迭莫窺關(guān)。

不知晉魏堪長隱，可作陽秋付別山。

井底不沉亡國恨，高風(fēng)今古尚能攀。

在抗清英烈、亦深受《心史》激勵的張煌言的遺詩集《奇零草》卷首，還見到徐氏“永歷十五年辛丑歲”（1661年）“題于思明”（廈門）的一篇序文，其中悲憤地提到了《心史》：

南宋之末，文信公忠貞冠江左，今勿論矣。鄭所南悼宋國之覆，作《心史》，錮之井中，三百余年其書始出，書中猶曰宋室中興有日也。然則所南先生固不知宋之不復(fù)中興矣！

王沄，生卒年未詳，原名溥，字大來、太來，一字勝時、勝持，號僧士。華亭人，明末貢生。世居聽鶴軒東，為陳子龍弟子。子龍死，收葬之。晚歸老康園，著有《輞川詩鈔》。王氏為同鄉(xiāng)徐孚遠(yuǎn)寫《東海先生傳》，以徐氏之遺詩比為《心史》：

先生著書甚富，每云“十七史”后學(xué)苦其浩繁，不能遍讀，東萊呂氏雖有《詳節(jié)》一書，而又削去宋、齊、梁、陳、魏、齊、周七史，未成全璧。因子更寒暑，纂成《十七史獵俎》一百四十五卷，真讀史之津梁也。又著詩五千余首，以抒其忠憤，較之《心史》無以加，茲未知鐵函何時復(fù)啟。

明末寄籍松江的著名學(xué)者朱舜水（1600—1682年），名之瑜，字楚玙，一字魯玙，浙江余姚人。被日本水戶藩聘為賓師后，取號舜水，云“舜水者，敝邑之水名也”，以示不忘故國故鄉(xiāng)，后以號行。朱氏初為諸生而以詩見知于張國維。兩奉征辟，不就。福王立，召授江西按察司副使兼兵部職方司，力辭。馬士英以其不奉詔，將逮捕，乃走避舟山。與王翊相謀恢復(fù)，數(shù)度渡海，赴日乞師，募集軍餉。魯王監(jiān)國，累征辟，不就。又赴安南，國王強(qiáng)令拜，不為屈，國王轉(zhuǎn)敬禮之。復(fù)至日本，時舟山既失，師友擁兵者如朱永佑、吳鐘巒等皆已死節(jié)，乃決蹈海全節(jié)之志，遂留寓長崎。日人師事之，束脩敬養(yǎng)。水戶侯德川光圀厚禮延聘，待以賓師，為制明室衣冠服之。朱氏教授日人20余年，循循不倦，彼邦文教為之彬彬焉。卒后日人謚曰文恭先生，立祠祀之。朱氏堅持抗清斗爭亦為深受《心史》激勵者。從日本正德壬辰（1712年）所刻《舜水先生文集》卷二中可以看到，當(dāng)時有一位叫野節(jié)的日本人，就因朱氏之約，送去了《心史》。文集卷二有《答野節(jié)書十首》，在第七首中朱氏寫到：“《遺聞》《心史》道服均領(lǐng)到。”還寫道：“家國之感不去心，亦不須典籍激發(fā)也。”意思是說，自己與鄭思肖一樣充滿家國之仇，不必重讀《心史》而激發(fā)也。①《明季遺聞》，無錫人鄒漪（字流漪，1615—？年）撰。鄒氏為明遺民鄒式金之子，黃道周弟子，近人張其淦《明代千遺民詩詠三編》卷四也詠及他，但鄒氏卻并不以遺民自居。《明季遺聞》后在乾隆時也被列為禁書，但其實(shí)書中對清朝多有粉飾，并每以“皇清”稱之。因此，絕不可能成為激發(fā)朱舜水“家國之感”之書。再說，該書為當(dāng)時人寫的當(dāng)前事，朱氏也絕不會稱為“典籍”。朱氏在回答日人野節(jié)提問時，對此書評價甚低：“明季以道學(xué)之故，與文章之士互相標(biāo)榜，大概黨同伐異。鄒漪，南直之常鎮(zhèn)人，朋黨之俗不能除，故其毀譽(yù)不足盡信，且其筆亦非史才，但取其時事以備釆擇耳矣。”因此，可確認(rèn)朱氏所說“家國之感”“典籍激發(fā)”云云，全然僅就《心史》而言。又據(jù)全祖望《跋綏寇紀(jì)略》記，明遺民林時對“每言及漪輒切齒”，稱其為“不肖門生”“無聊子”。全氏《記方翼明事》甚至說：“鄒氏《明季遺聞》穢誣不堪。”

《舜水先生文集》卷二二《雜著》三《筆語》，還收有野節(jié)的提問，其中一條問的就是：“前所呈《明季遺聞》及《心史》，未開卷否？”可惜，朱氏回答之筆語中今只見談前一書，而未見談《心史》（或是字條未保存下來之故）。今又在日本佐賀縣鹿島市佑德稻荷神社“中川文庫”所藏之《舜水問答》鈔本中，看到朱氏致日人野道設(shè)（即人見懋齋，卜幽軒之養(yǎng)子——作者注）信中提到：“舊年有《鐵函心史》壹部叁本，②這里說的三冊《心史》，未知是何種刊本。今見蘇州張序本有分訂為兩冊或六冊的，南京林序本有分訂為兩冊或四冊的，未見有分訂為三冊者。隆武閩本（實(shí)際就是蘇州本重印而新加序跋）《心史》則是兩冊。煩安之兄奉還。友元令兄（即野節(jié)——作者注）今云轉(zhuǎn)懇尊公老先生（當(dāng)是卜幽軒？——作者注），臺兄知其事否？”可見朱氏對《心史》是非常珍愛的。

那個當(dāng)時給朱舜水送去《心史》的野節(jié)，即人見竹洞（1638—1696年），本姓小野，名節(jié)，故簡稱野節(jié)。字宜卿、子苞，號鶴山、竹洞、葛民、括峰，通稱又七郎、友元。著名漢學(xué)家林鵝峰的弟子，善漢詩文，曾助林氏完成《續(xù)本朝通鑒》。又認(rèn)真向朱舜水學(xué)習(xí)。1991年日本汲古書院（出版社）出版的《人見竹洞詩文集》卷二中，收有他寫給朱氏的信（此信今藏日本國立國會圖書館“人見文庫”），即寫到《心史》。從中可知此日人亦深受《心史》的感染，并認(rèn)為朱舜水就是當(dāng)代的鄭思肖；還可知道上述朱氏《答野節(jié)書》中說到的“激發(fā)”，即野節(jié)信中之語：“且所約之《鐵函心史》3冊、《明季遺聞》4冊，備之高覽。《心史》之書，讀之使人意氣凜凜。朱明南渡，中原悉為北賊之有，翁亦為思肖之徒也。讀此書，想此人，感其時，思其土，彌多所激發(fā)乎！”

清初陸汾，生卒年不詳（可能生于明末），號云間散人（因此當(dāng)是松江人）、倒埋散人。生平待考。康熙戊午（1678年）為著名詩僧讀徹（亦深受《心史》激勵者）編刊《南來堂詩集》并作序：

今集成，而千百年不朽；千百年不朽，而公亦不死。昔孔子歿三百三十年，而壁經(jīng)始出；所南亡三百歲，而井中之史現(xiàn)。今公去世二十四春秋而集乃成，非天之欲永其傳者，故秘其始乎！

陸氏亦以鄭思肖《心史》來比擬讀徹《南來堂詩集》，以此頌揚(yáng)讀徹的愛國精神。

清代寓居松江的蔣汾功（1672—1757年后），字東委，號濟(jì)航，齋號讀孟居。陽湖人。雍正癸卯（1723年）恩科進(jìn)士，知縣湖北即用，乞養(yǎng)歸。后官松江府教授，雍正甲寅（1734年）罷官。善詩文，于《孟子》用功尤深，自謂尊孟，實(shí)取諸家之長。頗為戴名世、方苞等所推重。有《讀孟居文集》等，后人又編有《蔣濟(jì)航先生文集》。《讀孟居文集》卷四有《正統(tǒng)論》（后收《國朝文匯》卷七），首曰：“古今為正統(tǒng)之說者眾矣，皆自善其見，為不可易矣。而其閑最著者，莫若歐陽氏、蘇氏。近世易堂魏氏因之，增以宋末鄭氏之言……”所謂“鄭氏之言”即指鄭思肖《心史》中的《古今正統(tǒng)大論》。蔣氏亦自是深受《心史》影響者。

姚培謙（1693—1766年），字平山，號松桂、述齋，華亭人。弱冠補(bǔ)邑庠生，再試于鄉(xiāng)，不利，輒棄去，發(fā)憤著述。自述松江自明季陳、夏結(jié)幾社，主持文壇，東南名士云集，慨慕其為人，乃設(shè)文會于家塾，締交于當(dāng)世之鴻才駿生。一時稱勝，幾遍大江南北，而云間之聲氣亦骎骎乎復(fù)古矣。然因慷慨任氣，賓客恒滿，亦以是受困。中歷憂患，晩而家境益落，讀書詠歌則終始如一日也。家故多藏書，湘簾棐幾，校理不倦。一字之疑，群書比櫛，必疏通證明而后止。于排模擬纂，尤為專門。著有《松桂堂詩文全集》。姚氏在乾隆年間編有類書《類腋》，①姚培謙輯《類腋》，分“天地人物”四部。乾隆壬戌（1742年），姚氏先成《天部》八卷、《地部》十六卷；乙酉（1765年），姚氏與邑人張卿云（棲靜）合作，又成《人部》十五卷、《物部》十六卷，邑人張隆孫（翰莼）另成補(bǔ)遺三卷。嘉慶甲子（1804年）姑蘇博古堂刻行。博覽子史，穿穴義疏，為其一生心力所萃。姚氏所輯《類腋》卷七《天部·十二月》有“窮冬”條，引《心史·醉鄉(xiāng)行》詩句“窮冬驕寒凍地裂”，可知姚氏亦讀過《心史》。

袁棟（1697—1761年），字國柱，號漫恬（一作田），別號玉田仙史。吳江人，先世為松江陶姓（明代贅袁氏，遂承其姓）。代有隱德，以讀書為事，屢試不遇，怡然如故。無他嗜好，凡所披覽中有所得，隨時札記，名曰《書隱叢說》。書隱者，所居之樓名，亦以自號也。《四庫全書提要》云：“是書雜鈔小說家言，參以己之議論，亦頗及當(dāng)代見聞。原序擬以洪邁《容齋隨筆》、顧炎武《日知錄》，棟自序亦云摹仿二書，然究非前人之比也。”其書卷三有《井中心史》，紀(jì)事簡潔：

宋末鄭思肖，字所南，吾蘇人。入元不仕，目擊心非，著《心史》二卷，中有書元隱事，不敢示人，乃以匣盛鐵裹，而藏之井中。至明末葉，張國維撫蘇時，民間撈井得之。張為序而梓之以傳，名曰《井中心史》云。

蔡顯（1697—1767年），字景真，號閑漁，華亭人。雍正己酉（1729年）舉人。一生潦倒，家居授徒。又潛心著述，陸續(xù)刊刻。《閑漁閑閑錄》于乾隆丁亥（1767年）三月刻成，中有記述清人南下時之屠殺暴行及官場丑聞。當(dāng)?shù)亓蛹澯诮诸^匿名揭貼，稱其怨望訕謗，號召公舉。蔡氏畏懼，于五月到府自首，請求作出公斷，實(shí)乃自投羅網(wǎng)。松江府上奏，擬凌遲處死，長子擬斬立決，其余家人俱解部給付勛臣之家為奴。乾隆最初認(rèn)為蔡氏尚與詆謗肆逆者有間，著“從寬”改為斬決，長子改為應(yīng)斬監(jiān)。后又重閱該書，復(fù)下令“按律嚴(yán)治不得姑息”，株連甚慘。今見《閑漁閑閑錄》卷四引詩涉及《心史》：

黃岡杜茶村論詩云：“諸妙皆生于活，諸響皆生于老。”偶錄諸前輩絕句，以明茶村論詩之確……韓其武《題趙承旨畫蘭》云：“花花葉葉帶春風(fēng)，出自王孫揮灑工。猶有遺民作《心史》，也將余墨寫幽叢。”

徐長發(fā)（1725—？年），字象干，號玉厓，婁縣（今松江）人。乾隆庚辰（1760）舉人，授戶部司務(wù)。辛卯（1771年）進(jìn)士，遷兵部主事，轉(zhuǎn)員外郎，歷郎中，補(bǔ)建昌道。以軍功賞戴花翎，署觀察使。備著勞績。官署之暇，輒與諸生講學(xué)。民安之，忘其為長吏達(dá)官。年七十，乞歸。著有《寒玉山房詩鈔》《經(jīng)稼堂詩集》《魚通集》等。嘉慶時所修《清溪縣志》卷一《土地類·城市》錄有徐氏詩《清溪城濠中掘得銅章，系天順二年頒給蘆山縣印，鑄篆如新，偶題長句》，中有句云：“井中《心史》有時出，隱見未必?zé)o精靈。”

徐祚永，生卒年待考，字價人，一字學(xué)齋，號散樵，又號畬山山人，華亭人。乾隆辛卯（1771年）航海赴閩，寓居多年，并于壬辰（1772年）至丙申（1776年）年間撰成《閩游詩話》。該書卷上寫到《心史》：

連江鄭所南先生，宋末太學(xué)上舍，剛介有志節(jié)。會元兵南下，叩闕上疏，犯新禁，眾爭目之，遂變名，隱居吳下。一室蕭然，坐必南向，義不忘趙也。著有《心史》。工畫墨蘭，多露根，與云林畫山水不畫人同意。嘗自寫一卷，長丈余，高可五寸許，題云：“純是君子，絕無小人。深山之中，以天為春。”有邑宰求畫蘭不得，因脅以他事，先生曰：“頭可砟，蘭不可畫！”其狷潔如此。趙雙白有句云：“畫中草木無元地，史上乾坤是趙家。”十四字可包先生一生大節(jié)。侯官邱素堂一絕云：“《心史》何年出世間，早憐空谷解人難。吳興多少流傳墨，可抵先生尺幅蘭？”蘊(yùn)藉可風(fēng)。

姚椿（1777—1853年），字子壽，一字春木，號樗寮生，晚號蹇道人、樗寮病叟、東畬老民，婁縣人。自幼從父宦滇、蜀。后師從姚鼐。道光辛巳（1821年）舉孝廉方正，辭不就。歷主書院，以實(shí)學(xué)勵諸生。郭麐《靈芬館詩話》續(xù)卷五稱：“松江姚春木椿，天下士也。年未四十即棄去舉業(yè)，杜門掃軌，以著述為事。”清《續(xù)文獻(xiàn)通考》稱其：“才情宏放，所為詩出入李杜韓蘇之間，文亦有風(fēng)骨，粹然儒家言，蓋嘗受業(yè)于姚鼐之門，淵源有自也。”著有《通藝閣詩錄》《通藝閣和陶集》《通藝閣文集》《晚學(xué)齋文集》《樗寮文續(xù)藳》等。姚氏友人陳文述《頤道堂詩選》卷十一有長詩《云間贈姚春木，兼懷吳巢松太史、嚴(yán)麗生孝亷》，其中寫到他：“杜門結(jié)軫，徒步放。《井史》資辨訛，《壁書》供搜討。蔚宗《隱逸傳》，孟堅《人物表》。亭林釋《方輿》，季由儲《史稿》。欲追龍門作，豈羨《鴻都考》。”可知姚氏整天研究井出《心史》與孔壁出書，及范曄、班固、顧炎武、萬斯同等人的史著，可證姚氏亦熱愛《心史》者。

楊葆光（1830？—1912年），字古醞，號蘇庵，別號紅豆詞人。婁縣人，歲貢生。同治間，居保定蓮池書院，與修《畿輔通志》。官龍游、新昌知縣。學(xué)問淹博，兼攻書畫。晚年客游上海，鬻書畫以自給。與楊逸友善，嘗繼楊逸為豫園書畫善會會長，又任麗則吟社社長。有日記《訂頑日程》，長達(dá)27年，今存。民國時修《衢縣志》卷九《防衛(wèi)志》收有詹熙《衢州奇禍記》，記庚子（1900年）六月“江山著匪”劉加幅肇亂衢州事，又收楊氏詩《題詹肖魯衢州奇禍記后》，其中寫到《心史》：

太陰冱寒純陽銷，天公釀雪凍不澆。

夜窗展讀《奇禍記》，虛堂毛發(fā)森調(diào)刁。

……

我友觥觥郡中望，召父之子良弓調(diào)。

當(dāng)其與賊不兩立，奉母挈妻判共焦。

及至幸存乃載筆，謂是《心史》無虛枵。

我當(dāng)其時正困守，危城夜聽風(fēng)蕭蕭。

激厲士卒勉眷屬，效死勿去期后雕。

與君異地有同志，兩家交情真瓊瑤。

讀君此記感何極，直筆采向天邊軺。

陳遹聲（1846—1920年），諸暨人，曾任官松江。字毓駿，又字蓉曙，號駿公，晚號畸園老人。早年師從俞樾，光緒丙戌（1886年）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修，出為松江知府。鏟除當(dāng)?shù)佧}梟，浚河利農(nóng)，創(chuàng)融齋精舍課學(xué)子，并嚴(yán)禁賭博，境內(nèi)稱治。戊戌（1898年）父喪回里，主纂《國朝三修諸暨縣志》，翌年創(chuàng)辦景紫書院。服滿復(fù)職江蘇，因功遷道員，入?yún)⒄?wù)，主練兵、稅務(wù)諸政。丁未（1907年），授川東兵備道，曾向英商贖回江北煤田。治渝兩載，頗有政績。宣統(tǒng)己酉（1909年）引疾歸，遂不復(fù)出。辛亥革命后，以老遺民自居。一生作詩甚多，尤喜同郡陸游之詩。陳氏是所謂清遺民中很富“激情”的一個，經(jīng)常提到《心史》。①但據(jù)我判斷，陳遹聲似只知《心史》其事，而未能看到其書，否則必然引用更多，且一定會有專詠。如《畸園三次寫定詩稿》的《帶山草堂集》卷四有作于丙辰（1916年）的好多首讀書詩（多有詠宋遺民所作詩文集），其中《書宋鄭起〈清雋集〉后》云“思肖洵堪稱肖子，畫蘭長作宋時春”，卻未提及《心史》。編有《宋金元明四朝遺民詩選》等，著有《畸廬稗說》《畸園老人文稿》《畸園手定詩稿》等。《畸園三次寫定詩稿》共二十三冊，有1922年起手稿石印遞印本。該詩稿的《滄桑集·上》有作于壬子（1912年）正月的《前紀(jì)事詩》七律八十一首，其七十首提及《心史》：

綠樹鷓鴣啼斷魂，金閶訪友月黃昏。

鶯花劫后過麋苑，兵燹堆中見鹿門。

大盜操戈謀入室，故人秉燭話開元。

應(yīng)忘罪我著《心史》，帝統(tǒng)賴君筆底存。②作者自注：“訪京中同官于金閶。”

其七十三首又提及《心史》：

思泛鑒湖理釣綸，茫茫宙宇一閑身。

鴟鶚鳴后無三學(xué)，梟獍藂中講五倫。

槐井鐵函緘秘史，草堂磚額署前民。

青鞋布襪具行腳，去訪蓮華社里人。

《畸園三次寫定詩稿》的《滄桑集·中》中又有作于壬子年的《后紀(jì)事詩》七律八十二首，末首云：

奸雄愚世多稱疾，③作者自注：“太僅司馬仲達(dá)然也。”按，“太僅”，原文如此，誤，當(dāng)為“太傅”。遺老行吟學(xué)賣呆。

石子岡歌翻北曲，④作者自注：“辛亥九月，南軍多唱北曲，未幾而金陵陷。”竹如意裂哭西臺。

大河雷雨黃熊殛，剩水江潮白馬來。

百六十詩存實(shí)錄，鐵函留待董狐開。

《畸園三次寫定詩稿》的《滄桑集·下》中又有作于壬子年的《畫蘭》云：

等閑莫作所南看，《井史》才沉又寫蘭。

惆悵官家無尺土，畫花容易著根難！

《畸園三次寫定詩稿》的《村居集·上》中又有作于癸丑（1913年）的《村居》七古二十首，其十九云：

龍門金匱臧名山，浦江鐵函沉井水。

吾在史館逾十年，九朝實(shí)錄識首尾。

中興以后聞見親，歸家筑亭繼元氏。

點(diǎn)竄《魯史》成《春秋》，當(dāng)年亦是一家史。

非莽非操亦非溫，今日世變非昔比。

或擬撰紀(jì)仿庚申，或諱紀(jì)年書甲子。

衡以《春秋》干侯例，紛紛私議俱非是。

帝在房陵正統(tǒng)存，《唐書》何嘗改年紀(jì)？

野史斷首自壬癸，紀(jì)年不應(yīng)壬癸止。

縱使中興難再期，當(dāng)以宣統(tǒng)相終始。

吁嗟乎，近聞修史征名流，幾人皮里有陽秋！

《畸園三次寫定詩稿》的《帶山草堂集》卷三又有作于乙卯（1915年）的《紫石山房雜詩》五律二十六首，其六云：

六十年前我，安知老一鄉(xiāng)。

汗青余竹帛，頭白學(xué)農(nóng)桑。

古井函沉鐵，名山石作床。

署銜稱舊史，珍重此中藏。

沈礪（1879—1946年），金山人，民國初任官松江。字勉后，號道非，別署醪公，室名帆影樓。光緒丙午（1906年）結(jié)識高旭、柳亞子、陳陶遺等，為上海健行公學(xué)講師，隨即加入中國同盟會。丁未（1907年）與高旭、陳去病、朱葆康、劉季平5人同游蘇州，至張國維祠，啟兩年后南社虎丘雅集之機(jī)。是年秋瑾、徐錫麟、陳伯平等被清廷殺害，沈氏在上海參與籌辦追悼會，未成，發(fā)起“神交社”。戊申（1908年）與陳去病、高旭、柳亞子等11人在上海國華樓商議結(jié)社，定名“南社”。次年十月（11月13日）南社在蘇州虎丘張祠正式成立，沈氏參加。入民國，任孫中山大元帥府松江軍政分府參謀長。1913年任上海衛(wèi)戍司令。1927年任南京國民政府秘書、南京市財政局長兼土地局長。1929年任國民政府文官處參事，1941年任該處人事室主任。后卸職回家，郁郁寡歡。1946年冬因煤氣中毒身亡。有《無適齋詩話》《四備簃剩觚》等。1910年冬，沈氏在《南社叢刻》第三集發(fā)表《立春夕讀鄭億翁心史詩集及百二十圖詩，因集其句，得二十首》。

姚鹓雛（1892—1954年），名錫鈞，字雄伯，號鹓雛，筆名龍公、宛若、紅豆詩人等。松江人。早年為京師大學(xué)堂高材生，作文宗林紓。辛亥革命時加入南社，為舊派詩詞小說家。曾任上海進(jìn)步書局編輯，先后主編《七襄》《春聲》雜志及《太平洋報》《申報·自由談》等。20年代初任教南京美專，后任江蘇省政府秘書。上海解放后，由陳毅推薦任松江縣副縣長。一生創(chuàng)作甚豐。在《恬養(yǎng)簃詩》卷一《搬姜集》中有作于民國初年的《龍丁屬題所畫朱蘭》，提到鄭思肖和《心史》：

舊聞所南翁，國破身在野。

畫蘭不畫土，寄恨誰會者。

研朱寫香祖，清露共涓瀉。

意境彌孤夐，風(fēng)情更姚冶。

佳人餐流霞，微醉覆玉斝。

雖異《心史》心，瑤愁亦盈把。

姚氏在《紅豆簃詩·江漢湖湘卷》中有《江漢湖湘之間雜詩》，為抗日戰(zhàn)爭時1938年作，中有“聞張仲仁先生不屈于寇，投井殉國”而寫的哀詩，將張氏比諸文天祥、鄭思肖：

祝宗祈死意如何？賡詠文山《正氣歌》。

南國衣冠終不愧，此心古井久無波。

姚氏自注末兩句又作：“差擬所南比芳潔，此心古井久無波。”可知其一生崇敬鄭思肖和《心史》。

五、松江文人輯錄了鄭思肖的一首詞

我在研究鄭思肖時曾一直想：詞，在宋代達(dá)到其藝術(shù)高峰，是當(dāng)時具有代表性的文學(xué)樣式，而鄭思肖的熟人中即有張炎、仇遠(yuǎn)那樣的著名詞人，鄭思肖為張氏詞集作過序，而且他自己的《試筆漫語》等作也頗有詞的意趣，可是《心史》中并沒有詞，鄭思肖其他的存世詩文集中也未見詞作，那他怎么不寫詞呢？直到十幾年前，我才喜知有研究者從南京圖書館所藏未刊稿本，清康熙二十二年（1683年）宋慶長輯集的三十六卷本《詞苑》的卷一中，輯得了鄭思肖的《十六字令》（又名《花嬌女》《絳州春》《蒼梧謠》）一首，而宋慶長也是松江人。這是現(xiàn)在所見的唯一一首鄭思肖寫的詞：

身，莫置操心比石堅。風(fēng)自疾，勁草上粘天。①鄧子勉：《宋詞輯佚五首》，《詞學(xué)》第十二輯，上海：華東師范大學(xué)出版社，2000年。

唯尚不知宋氏生平，不知其輯自何處，亦不知鈔寫是否有誤。詞的后一句甚有氣勢，令人想到《心史》中的被清人洪亮吉《北江詩話》譽(yù)為“古今奇語之冠”的詩句“翻海洗青天”。