傳統家訓的道德意蘊及其創新發展
——以宋代《袁氏世范》為主要對象

楊峻嶺

習近平總書記在會見全國文明家庭代表時指出，“家風是社會風氣的重要組成部分……家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。廣大家庭都要弘揚優良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣”[1]。中華民族歷來十分重視家庭教育，并在長期的家庭教育實踐中，積淀形成了豐富而獨具中國特色的家訓文化。宋代是我國家訓文化發展史上最繁榮的歷史時期之一。其中承載的中華民族核心價值理念，蘊含的優秀道德教育內容、教育理念和教育方法，是當前我國社會主義道德建設和社會主義核心價值觀培育的寶貴精神財富。

一、宋代傳統家訓的道德價值

相對于其他時代的家訓，宋代家訓更加注重優良家風的培育及傳承。其中蘊含的親親愛人、誠信為本、自強不息、孝老敬親、廉潔公允的價值觀念，對當前我國提升個人品德，培育家庭美德具有重要借鑒意義。

一是利于提升個體道德修養。重視對家庭成員個人品行教育是中國傳統家訓文化的核心內容。宋代家訓文化中關涉陶冶個人品性和涵育個體美德的內容尤為豐富。例如，在自身品性修養方面，宋代家訓告誡子孫要常思君子慎獨，所謂“殊不知人之耳目可掩，神之聰明不可掩”[2]（P73）；要時常反躬自省，即“能常悔往事之非，常悔前言之失……其賢德之進，所謂長日加益”[2]（P75）；要以誠信立身，強調“保家無異法，一念勿萌欺”[3]（P206）。在與家人親屬交往時，教育子孫做到“愛其父，則知愛其兄弟”[4]（P19）；與鄰人朋友交往時則提出，修身向善，“不記人之過惡”，做到慎言、謙恭等，所謂“雖非至善，而亦不失于不善”[5]（P446）。為了使家庭成員在個人品行方面實現知行合一，宋代家訓總結出一套端蒙養正、嚴慈相濟、言傳身教、獎懲結合的科學教育方法。這些蘊含于宋代家訓文化中的道德教育傳統，直至今天仍然可以成為公民個體提升自身道德修養和建構家庭美德倫理的基本遵循。正如習總書記所說，好的家庭教育能夠“把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導他們有做人的氣節和骨氣，幫助他們形成美好的心靈”[1]。的確，這些美好的道德觀念如果能在孩子幼年時期植入他們的內心世界，可以讓孩子在日用不覺中養成美好的道德品性，利于家庭成員個體道德修養的改善和道德境界的提升。

二是利于塑造良好家風。注重維護和構建家庭成員之間和睦關系，營造和諧友好的家庭環境，也是宋代家訓文化的重要內容。例如，宋代思想家司馬光在其《家范》中就遵照儒家道德提出了一系列處理家庭成員關系的重要原則。在處理父母與子女之間的關系時，要求父母尊重子女，平等對待子女，多從對方的立場上考慮問題；當父母言行出現過錯時，子女要做到“下氣怡色，柔聲以諫；諫若不入，起敬起孝”[4]（P79）。兄弟相處過程中，要求子女做到長幼有序、兄友弟恭，各自都承擔起自己應當承擔的責任，所謂“長者總持大綱，幼者分干細務，長必幼謀，幼必聽長，各盡公心，自然無爭”[2]（P26）；夫妻相處過程中，要求夫妻相敬如賓，夫和妻順，即“夫和而義，妻柔而正”[4]（P8）；婆媳相處過程中，要求長輩要率先垂范，慈愛媳婦，媳婦要尊重婆婆，只有做到“姑慈而從，婦聽則婉”[4]（P9），才能使媳婦孝順公婆如同父母，減少婆媳之間的爭端；由于妯娌之間相處的過程中“輕于割恩，易于修怨”[2]（P35），為了不致使彼此怨憤，提出妯娌之間做到：不于僻靜處譏議他人，不妄聽信背后之言。除此之外，為避免財產爭端導致的家族破敗，宋代許多家訓中還明確提出，提前設立公平的遺囑，以避免子女之間財產爭端的發生，諸如“遺囑之文，皆賢明之人為身后之慮，然亦須公平，乃可保家”[2]（P55）。將日用尋常的家庭道德原則和行為規范寫入家訓，要求家庭成員行止有范、言談有矩，實現家庭成員之間和睦相處，并逐漸積淀形成代代相傳的優良家風、家教，是中國傳統家訓文化的鮮明特征。應當說，這些蘊含于傳統家訓文化中的尊重、平等、公正、擔當、責任的治家理念，依然是新時代家庭美德倫理建設理應繼承和弘揚的優秀民族道德傳統。正如習總書記所說，“廣大家庭要積極傳播中華民族傳統美德，傳遞敬老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、團結鄰里的觀念”[1]，努力構建社會主義新型家庭美德倫理。

三是利于厚植愛國情感。習總書記指出，“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本”[6]。重視對子孫進行愛國教育也是宋代家訓的重要組成部分。宋代家訓中愛國訓誡，與中國歷史上其他朝代家訓文化中的愛國訓誡一樣，都是在中國傳統社會“家國同構”社會發展模式基礎上，建立形成的“盡忠報國”的愛國教育模式。例如，宋代《石林家訓》中曾經這樣告誡子孫：“凡吾宗族昆弟子孫，窮經出仕者，當以盡忠報國而冀名紀于史，彰昭于無窮也”[5]（P447），《誡子弟書》中說：“偶此多事，如有差使，盡心向前，不得避事。至于臨難死節，亦是汝榮事；但存心盡公，神明亦自佑汝”[7]（P141），《放翁家訓》中的“念后世不可事偽國，茍富貴，以辱先人”[8]（P126）以及《示兒》詩中的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的著名詩篇，均是以盡忠報國的立意教育子孫后人的。宋代家訓文化中的在子孫幼年時期就將“盡忠報國”的理念植入孩子內心世界的愛國訓誡模式，對于新時代家庭、學校，乃至國家愛國主義教育依然具有借鑒意義。這種隱性的愛國教育對孩子的影響是潛移默化的，它會隨著子女年齡的增長、心智的成熟，慢慢從一種觀念規范性愛國認知發展成為一種事實信念性愛國情感，并最終內化形成一種思想和行為習慣。也正是從這個意義上，我們可以說，無論世事如何變遷，愛國教育始終都是家庭教育的主題，愛國教育的基礎應該在家庭，愛國教育的第一任教師應該是父母。倘若父母能夠在日常生活中，在子女成長的不同階段，能夠有針對性將愛國教育與其他家庭教育內容有機融合起來，可以有效厚植子女的愛國情感，堅定愛國信念。

二、《袁氏世范》的道德價值內涵

《袁氏世范》被稱為“《顏氏家訓》之亞”，是宋代家訓篇目中十分重要的文本。它立足于宋代社會的現實，通過對當時宋代社會復雜、真實的社會問題的深刻剖析，以精確而詳盡的語言、敦厚而誠摯的立意，為后世子孫立身、處事、治家、睦親，提出了許多合理的道德原則和道德勸誡。其內容分為“睦親”“處己”“治家”三部分。其中蘊含的孝親敬長、勤勉自強、反躬自省、平等待人等思想觀念依然是新時代社會主義家庭倫理建設的基本內容。

1.《睦親》篇

宋代家訓《袁氏世范》“睦親”篇中的內容主要涉及如何處理父母、兄弟、子侄、夫婦等家庭成員之間的關系。例如，《袁氏世范》提出，父子在家庭中應該相互尊重對方的人格和稟性，不必強求父子雙方在思想和行為上保持絕對一致，所謂“賢者能自反，則無往而不善；不賢者不能自反，為人子多抱怨，為人父則多暴”[2]（P9）。意思是說，父子雙方如果都能善于反思自己，站在對方的立場上思考和處理問題或相互之間關系，做到待人如己，就可以避免家庭中出現彼此責備、父子不和的情形。《袁氏世范》強調父母對子女應“愛念尤厚……有傷其子，則護之不顧其身”[2]（P16），子女孝敬長輩則要做到誠心篤敬，所謂“人之孝行，根于誠篤”[2]（P15）；提出兄弟夫婦之間要在尊重的基礎上和睦相處，諸如“兄弟、夫婦，亦各能以他人不及者喻之，則何患不友、恭、正、順者哉”[2]（P11）；父母為子女議親時，應切忌“不可貪其閥閱之高，資產之厚”[2]（P50）。意思是說，父母為子女考慮婚姻大事的過程中，不要一味攀權附貴。從《袁氏世范》“睦親篇”中處理家庭成員之間關系的道德原則或道德規范中，我們發現，其中蘊含的尊重、平等、包容在內的諸多開明家庭教育理念與現代家庭美德倫理所倡導的民主、自由、平等的價值理念是一脈相承、相互契合的，表現出極強的歷史傳承性。

2.《處己》篇

《袁氏世范》“處己”篇是對后世子孫提升自身修養的忠告和教誨，內容涉及個人如何修身、處世和與人交往等。其一，在與人交往方面，告誡子孫要友善對待所有人，要親君子而遠小人，所謂“處富貴不宜驕傲，禮不可因人分輕重”，“世有無知之人……而因人之富貴貧賤設為高下等級”[2]（P64），并提醒子女不要因繼承父輩財產而在鄉親面前耍威風，這是有失君子風范的行為；先輩的榮耀不是真正屬于自己的榮耀，“其間有欲以此驕傲鄉曲，不亦羞而可憐哉！”[2]（P64）其二，在為人處世方面，教育子孫要忠信、篤敬、公平、正直，以誠信立身。所謂“蓋財物交加，不損人而益己，患難之際，不妨人而利己，所謂忠也。有所許諾，纖毫必償，有所期約，時刻不易，所謂信也。處事近厚，處心誠實，所謂篤也。禮貌卑下，言辭謙恭，所謂敬也”[2]（P72）。其三，與人相處要勸人向善，與己相處要反躬自省，過必思改，所謂“勉人為善，諫人為惡，固是美事，先須自省”[2]（P82）。此外，在教育方法上，主張用“謹其交游，雖不肖之事，習聞即熟，自能識破，必知愧而不為”[2]（P97）的疏導方法對子女進行教育引導，以增強子女對不良行為的抵抗能力。《袁氏世范》“處己篇”用通俗、易懂的語言、事例將儒家自訟、自省的道德修習原則融入到家庭訓誡之中，使其更易于后世子孫接納，增強了家庭教育的實效。而且這些蘊含于《袁氏世范》中的友善、正直、誠信、反躬自省的待人處事之道，與社會主義核心價值觀倡導的友善、誠信價值理念以及平等、公正的現代家庭道德教育原則高度契合，依然是現代家庭成員為人處世過程中值得繼承和遵循的寶貴經驗。

3.《治家》篇

《袁氏世范》“治家”篇的論述內容主要涉及鄰里之間如何相處，如何避免財產損失和財產紛爭以及怎樣保證家庭財產安全等。其一，為了保證家庭安全，要求子孫做到宅舍關防周密，避免盜竊發生；遇盜竊不可輕易追逐，避免被盜賊所傷；孩童上街不可攜帶金銀，避免有人圖財害命等；其二，如何對待家中佃戶，提出由于家中衣食主要依賴于佃戶的辛苦勞動，因此要求子孫要體恤家中佃戶，視其為自己骨肉，“遇其有生育、婚嫁、營造、死亡，當厚賙之。耕耘之際，有所假貸，少收其息。水旱之年，察其所虧，早為除減”[2]（P147-148）。其三，告誡子孫要與鄉舍鄰里和睦相處，不要隨意侵害鄰人的家庭利益，所謂“人有小兒，須常戒約，莫令與鄰里損折果木之屬；人養牛羊，須常看守，莫令與鄰里踏踐山地六種之屬”[2]（P151）；倡導子孫熱心社會公益，提出“鄉人有糾率錢物以造橋、修路及打造渡航者，宜隨力助之，不可謂舍財不見獲福而不為”[2]（P163-164）。總之,在治家層面,《袁氏世范》既強調對家族利益的積極維護，又重視對鄰人、佃戶利益的尊重，并鼓勵子孫積極參與社會公益事業，這些家庭道德教育理念同樣也是我們現代家庭倫理道德建設的重要內容。

三、優秀傳統家訓道德價值的傳承與發展路徑

2019年10月中共中央國務院頒布的《新時代公民道德建設實施綱要》指出，“中華傳統美德是中華文化精髓，是道德建設的不竭源泉”[9]。中華傳統家訓文化是對中國傳統社會主流思想價值觀念繼承弘揚的基礎上，形成的獨具地方和家族特色，并對本宗族成員，甚至鄉里鄰人的思想和行為產生重要影響的思想觀念和行為規范。它們大都在家族血親內產生，并以代際傳承的方式流傳開來。其中飽含的家庭美德傳統既是中華民族寶貴的道德精神遺產，也是新時代社會主義家庭道德建設的重要資源。如何在社會主義核心價值觀的引領下，繼承和弘揚中國優秀家訓文化中寶貴的道德精神財富，推動社會主義家庭倫理道德建設健康發展，也是新時代繼承和弘揚中華優秀傳統文化的重要任務之一。

一是充分發揮各級地方政府社會教育主體作用。傳承和發展中華民族優秀傳統家訓文化的主要目的在于，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化,引導民眾積極培育和踐行社會主義核心價值觀，為現代文明家庭的建立營造風清氣正、文明和諧的社會環境。從這個意義上說，建設現代新型文明家庭目標的實現,既離不開全社會不同家庭、家族對優秀家訓、家風文化自覺傳承與發展，也需要各級地方政府主動承擔起社會教育主體的社會責任，積極響應習近平總書記提出的“弘揚優良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣”號召，加大對地方優秀家訓文化傳承發展的重視程度和支持力度，引導和鼓勵企業、社會組織與家庭聯手共建，共同促進優秀家訓文化的傳承和發展。諸如，設立家訓文化傳承和發展項目專項資金，用以發掘、保護地方家訓文化資源，做好家訓文化相關資料文獻的整理和編纂工作，并推出相關系列研究成果；舉辦傳承發展優秀家訓文化系列活動，通過電影、電視、音樂、戲劇、舞蹈、美術等多種藝術呈現形式，對傳統家訓中蘊含的優秀思想文化資源進行創造性轉化和發展；通過舉辦最美家庭、最美村民、最美市民等社會評選活動，為良好“家風”“民風”的形成營造優良的社會環境,推動地方經濟、文化以及社會文明建設不斷走向深入。

二是將傳統家訓文化的優秀內容有效融入家庭和學校教育。中國傳統社會以家庭為基礎的家國同構的社會結構。家是小的國,國是大的家。相對于現代社會，傳統中國社會的家庭在社會生活中的地位尤為重要,特別是在人才培養和人格塑造方面發揮了不可替代的重要作用。家風、家訓也因此成為中國傳統社會獨具特色的家庭教化模式。眾所周知，中國傳統宗族社會中的教化主體多為家族中德高望重的先賢長輩，被教化的對象則是宗族家庭中的子孫晚輩。進入現代社會后，盡管傳統的家庭宗族教化模式日漸式微，但家庭依然是現代社會最基本的社會組織，并在青少年社會教化過程中擔負著義不容辭的社會責任。正如習近平總書記所說，“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階”[1]。因此，傳承和發展優秀家訓文化，依舊應該首先從家庭教育做起，父母應該有意識地將傳統家訓文化中蘊含的優秀道德價值觀念和行為規范，結合現代社會的發展變化的需要，潛移默化地傳遞給孩子，引導孩子確立正確的道德價值觀念和道德價值判斷標準。學校則應依據現代社會的發展變化需要，有選擇地將傳統家訓文化中的優秀內容編入教材，并以弘揚和傳承優秀家訓文化為主題，開展各類文體和社會實踐活動，使青少年學生在學習實踐中親身感受傳統優秀家訓文化的獨特魅力，吸收傳統家訓文化的精華。

三是充分發揮新聞媒體在傳統優秀家訓文化傳承和發展過程中的載體作用。大眾傳媒是新時代黨和政府聯系溝通社會與民眾的橋梁和紐帶，在培育社會主義核心價值觀、傳播社會正能量方面發揮了極其重要的作用。尤其是手機、互聯網、數字媒體等新媒體本身所具有的自由、開放和即時性特征，可以為傳統家訓文化的傳播提供一個便捷、開放的互動交流平臺。因此，各級地方政府和相關責任部門應主動運用報刊雜志、電臺、電視、手機、互聯網等各類載體，特別是大數據分析技術支持下的網絡數據平臺，將傳統家訓文化中蘊含的優秀價值觀念和行為規范，以老百姓喜聞樂見的、靈活多樣的方式有效融入家庭、學校和社會宣傳教育之中，使民眾在新媒體的強大互動作用的影響下，借助新媒體互動交流平臺，在平等對話的文化氛圍中實現自我教育，為優秀傳統家訓文化傳承弘揚與創新發展，營造良好的媒體宣傳教育環境。