略論秦安扇鼓舞的起源與發(fā)展

王芳（秦安縣文化館）

1991年由西安電影制片廠攝制的電影《筏子客》里有—個(gè)情景，在正義和邪惡的斗爭(zhēng)中，河灘上扇鼓齊鳴，震驚了驚恐不安的戈四爺，他在憤怒的人群面前束手無(wú)策。筏子客載著眾筏客在濁浪翻滾的黃河中遠(yuǎn)去。這就是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目秦安扇鼓舞在電影里的畫(huà)面。

秦安歷史悠久，人杰地靈，孕育了舉世聞名的大地灣文化、三國(guó)文化，是中華民族遠(yuǎn)古文化的發(fā)祥地之一。扇鼓舞是在具有八千年大地灣文化和各民族文化長(zhǎng)期交流、滲透、競(jìng)爭(zhēng)和融合中產(chǎn)生、流傳、發(fā)展起來(lái)的一種民間祭祀舞蹈。1976年，在渭河支流的秦安縣清水河谷地帶，考古工作者發(fā)現(xiàn)了大地灣石器時(shí)代文化遺址證明，早在7800年前生活在這里的原始先民就創(chuàng)造了祭祀舞蹈的雛形。據(jù)《秦安縣志》記載，秦、漢、宋時(shí)代，秦安多戰(zhàn)事，當(dāng)時(shí)的“巫師”為了祭祀陣亡的將士創(chuàng)造出一種祭祀舞蹈。之后逐步發(fā)展演變?yōu)楝F(xiàn)在的扇鼓舞。

據(jù)傳，遠(yuǎn)在上古原始部落時(shí)代，人們沒(méi)有樂(lè)器和音樂(lè)，高興時(shí)就拿大片樹(shù)葉跳唱，有的拿干獸皮敲打發(fā)出咚咚的聲音來(lái)伴奏。慢慢地演變到漢代有了銅制品時(shí)，就用銅做鼓圈、獸皮做鼓面而并流傳下來(lái)?，F(xiàn)在的扇鼓是以鐵箍圈，蒙上精制的生羊皮做鼓面，直徑約40厘米，用牛筋做成鼓鞭。隨舞者腳步敲擊鼓面時(shí)，震動(dòng)環(huán)佩發(fā)出響聲。作為伴奏，不同鼓點(diǎn)配不同隊(duì)形和動(dòng)作。另有專(zhuān)家稱(chēng)：因扇鼓形似檳榔，將其鼓稱(chēng)為“檳鼓”，將舞蹈過(guò)程稱(chēng)之為“檳鼓甩辨”。當(dāng)?shù)匕傩瞻颜麄€(gè)祭祀活動(dòng)稱(chēng)為“跳神”，把舉扇鼓舞者稱(chēng)為“師公”。扇鼓舞流傳于秦安縣內(nèi)以及周邊地區(qū)。主要在廟會(huì)、紅白事、婚嫁或在農(nóng)家庭院里表演，為祈求豐收、喜慶平安的宗教文化娛樂(lè)活動(dòng)。民間藝人對(duì)扇鼓舞形象的說(shuō)法是：鼓圈圓圓天罡，鼓皮薄禮順風(fēng)；上面瞞的鬼金羊，下面吊的鼓三皇，鼓條兒到有七寸長(zhǎng)，點(diǎn)點(diǎn)打在鼓心上；一打國(guó)泰民安，二打風(fēng)調(diào)雨順，三打五谷豐登。它流傳至今有一個(gè)法則，父?jìng)髯?，傳男不傳女，傳里不傳外?/p>

原始先民以獸皮做裙，凡“祀”必舞，其舞翩翩，而這種舞就是原始“巫”舞中的操鼓而舞，即“鼓之舞之”。這種從歷史上發(fā)展演變流傳至今的扇鼓舞在祭祀表演時(shí)，“師公”身穿紅馬褂、大襠褲，腰間系一短裙，頭戴假長(zhǎng)發(fā)單癢子。從“盤(pán)古開(kāi)天”到“三皇五帝”，到孟姜女、白蛇傳，再到民俗民風(fēng)，內(nèi)容通俗健康，積極樂(lè)觀，寓教于樂(lè)。

扇鼓舞的擊鼓方法、隊(duì)形變化和表演技巧獨(dú)樹(shù)一幟。有武術(shù)中的棍術(shù)、對(duì)打，有戲劇中“翻跟頭”技巧。隊(duì)形猶如巨龍飛舞，多以八卦曲線為主。擊鼓動(dòng)作變換復(fù)雜，更有甚者，能在全身懸掛十二面鼓，載鼓載舞，威風(fēng)凜凜，栩栩動(dòng)人，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駨?qiáng)悍、剛毅、豪放的性格。

其表演形式有單鼓、雙鼓、走陣、耍香、打板子、打水火等。打什么板唱什么，如廟會(huì)蘸場(chǎng)，蘸場(chǎng)可分過(guò)夜蘸和三晝蘸（一天一夜和三天三夜)兩種。內(nèi)容包括設(shè)壇，神像前掛遮面，吊紙，駕馬（即打彩色圖案紙，揚(yáng)幡桿）?；具^(guò)程如下：

第一場(chǎng)：揚(yáng)幡請(qǐng)神。過(guò)程為請(qǐng)、招、跳、安神。

第二場(chǎng)：迎水火、打甩板子。“金木水火土”、日月星辰。一般在晚上，十名藝人打鼓，兩人拿水板子在中間打板子，正中放一堆火，另外四人一手端水碗，一手拿楊柳枝蘸水灑。唱詩(shī)有：“天為陽(yáng)，地為陰，望鄉(xiāng)臺(tái)，上望老君。一迎東方甲乙木，響刀為甲卦為木；二迎南方丙丁火，仙馬為丙燈為火；三迎西方庚辛金，圈為庚來(lái)辛為金；四迎北方壬癸水，堂官為壬河為水；五迎中央戍已土，煙為成來(lái)己為土”。

第三場(chǎng)：耍香。主要以舞為主。

第四場(chǎng)：坐壇。晚上四人打鼓，問(wèn)答時(shí)唱。唱詞以古典四大名著人物情節(jié)為主，說(shuō)古論今，說(shuō)先朝比后朝。

第五場(chǎng)：勸灶，安灶。在百姓灶房?jī)?nèi)進(jìn)行。

第六場(chǎng)：開(kāi)壇布神。上午九時(shí)開(kāi)壇，供神，拆壇，還愿。

第七場(chǎng)：閘山，祭河。住在山上的人在中午選村莊的最高點(diǎn)祭山。意思是保佑全村一年風(fēng)調(diào)雨順，平平安安。沿河村莊就在河邊祭河，反映了勞動(dòng)人民對(duì)天地間、大自然的感恩和敬畏之情。

第八場(chǎng)：跳神，以扇鼓和舞為主。灑清，用水和米等。驅(qū)邪魔，降吉祥，戴十二面鼓，表示一年十二個(gè)月，月月順昌，平安吉祥。其戴法是腰間四面，兩胳膊各掛一面，兩手各拿兩面，嘴咬兩面。

第九場(chǎng)：散神。一個(gè)人身穿神裙，頭戴馬頭跳耍，行三叩九拜禮，祭拜神靈。拜后，一手拿響刀，一手拿神斧，另一人手拿楊柳棍耍打，直到把楊柳棍小娃兒削完為止。

第十場(chǎng)：回神，九時(shí)全部跳完以后，到回神時(shí)間，請(qǐng)各路神仙回去，保佑一方，牲畜興旺，五谷豐登。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，扇鼓舞于2017年列入甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。相信這一古老、獨(dú)特的民間奇葩一定能世代相傳、敲打出時(shí)代的最強(qiáng)音。