淺議美術(shù)創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新

衛(wèi)九春

摘要：繼承與創(chuàng)新是美術(shù)創(chuàng)作得以世代發(fā)展、生生不息的重要因素。不去繼承前人的藝術(shù)，就沒(méi)有創(chuàng)新的基石;不去對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，就沒(méi)有繼承的意義。美術(shù)創(chuàng)作需要的是表現(xiàn)風(fēng)格的暢通，是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷創(chuàng)新。不去繼承，就會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)的斷層，前人的經(jīng)驗(yàn)是日積月累累計(jì)而成，我們要繼承前人的精華，才能去談如何創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：美術(shù)創(chuàng)作;繼承;創(chuàng)新

美術(shù)源于生活，源于自然，美術(shù)創(chuàng)作也離不開(kāi)社會(huì)與歷史的長(zhǎng)河，社會(huì)與生活是美術(shù)創(chuàng)作的源泉。時(shí)代在不斷發(fā)展中，美術(shù)創(chuàng)作也一定要不斷創(chuàng)新。美術(shù)創(chuàng)作是極其復(fù)雜的過(guò)程，包含了生活積累、構(gòu)思創(chuàng)作、藝術(shù)表達(dá)。繼承中國(guó)傳統(tǒng)的文化，挖掘其中的精髓，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都極具意義。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是美術(shù)創(chuàng)作的主要素材，美術(shù)家要在社會(huì)生活中仔細(xì)觀察、勤于思考、敏銳感受、表達(dá)情感，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。

一、美術(shù)創(chuàng)作的繼承

繼承與創(chuàng)新看似矛盾，實(shí)則是歷史前進(jìn)的車輪。美術(shù)創(chuàng)作本身就具有歷史的繼承性。前輩的美術(shù)作品對(duì)后代的影響是巨大的，后代的創(chuàng)作又是繼承前輩的成果得以發(fā)展，正如“根深才能葉茂，源遠(yuǎn)才得以流暢”所說(shuō)的道理一樣。中國(guó)的唐詩(shī)自魏晉南北朝開(kāi)創(chuàng)新詩(shī)體的基礎(chǔ)之上，逐漸發(fā)展成熟，浪漫主義詩(shī)人由鮑照到李白、山水詩(shī)人由謝靈運(yùn)到王維，都是繼承了前代詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)，這正是體現(xiàn)了薪火相傳的繼承性。美術(shù)創(chuàng)作的繼承是歷史發(fā)展的必然，任何事物都是不斷繼承前代才得以流傳發(fā)展。

美術(shù)創(chuàng)作的繼承性，表現(xiàn)在對(duì)民族藝術(shù)文化的吸收與接收，及對(duì)其他的民族、國(guó)家文化的融合。其繼承性在表達(dá)形式、內(nèi)容、審美、創(chuàng)作方法上都有突出表現(xiàn)。在美術(shù)創(chuàng)作中，繼承是手段、是指導(dǎo)、是啟蒙，創(chuàng)新是目的、是發(fā)展。學(xué)會(huì)繼承，才是行幸運(yùn)的，在繼承中，變得更加理解;在創(chuàng)新中，變得更加幸福。繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一，美術(shù)創(chuàng)作才能更加豐富且有章可循，才使得美術(shù)的發(fā)展帶有方向性，不會(huì)偏離軌道，使得美術(shù)發(fā)展得更加具有特色，利于民族之林、世界之窗。

二、美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新

沒(méi)有創(chuàng)新的美術(shù)作品是沒(méi)有生命力的，創(chuàng)新是作品的生命，是突破的標(biāo)志。而創(chuàng)新的前提是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，在繼承中取其精髓，在繼承中去其糟粕，只有不斷的創(chuàng)新，才能促進(jìn)美術(shù)文化的前進(jìn)之路。

任何領(lǐng)域之中，繼承與創(chuàng)新都是相輔相成，缺一不可的。就如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，決定與反作用的關(guān)系。美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新就是在前人的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新。秦代的阿房宮到現(xiàn)代的水立方，徐悲鴻融合中國(guó)暢通畫法與西方繪畫方法，都在訴說(shuō)著繼承與創(chuàng)新的密切關(guān)系。對(duì)美術(shù)內(nèi)容、表現(xiàn)形式與手法等創(chuàng)新，才能發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)作領(lǐng)域、新的題材，產(chǎn)生新的靈感，推動(dòng)美術(shù)的創(chuàng)新與繁榮。

首先要理論上創(chuàng)新，理論創(chuàng)新推動(dòng)文化、技藝創(chuàng)新，是推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力之一。其次要實(shí)踐中創(chuàng)新，敢于突破傳統(tǒng)的束縛，反映時(shí)代特征，激昂民族精神。藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，只有創(chuàng)新才會(huì)進(jìn)步，墨守成規(guī)只會(huì)固步自封。

三、繼承與創(chuàng)新的意義

繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是突破，復(fù)興傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新，是想象力和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是時(shí)尚與潮流。一部美的作品得以獲得美的價(jià)值，滿足了人的心理需要，改變著人們的生活方式、社會(huì)習(xí)慣。滿足人們對(duì)美好生活的期盼，提供豐富的精神食糧，溝通創(chuàng)作與欣賞的關(guān)系，使藝術(shù)創(chuàng)作找到正確、合適的前進(jìn)方向。努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化推廣、創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化融會(huì)貫通，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，做好轉(zhuǎn)化與發(fā)展，用傳統(tǒng)文化創(chuàng)造一切精神與理念用以育人。

四、美術(shù)創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新關(guān)系

繼承與創(chuàng)新組成了美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，是藝術(shù)發(fā)展的完整步驟。在歷史繼承中，繪畫、雕塑、建筑等都是在歷史經(jīng)典作品中吸收精華，再加以創(chuàng)新，使得美術(shù)作品活靈活現(xiàn)。比如，米開(kāi)朗琪羅的壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》、雕塑《大衛(wèi)》這些都源于神話而不拘泥于神話的精美美術(shù)作品。繼承，使文化有濃厚的積淀，創(chuàng)新，使藝術(shù)產(chǎn)生無(wú)盡動(dòng)力。伴隨著時(shí)代的變遷與觀念的更迭，傳統(tǒng)文化也不斷地產(chǎn)生新的交流與融合，在保持著地域特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同國(guó)家的文化、不同地區(qū)的風(fēng)格、不同民族的習(xí)俗，創(chuàng)造適應(yīng)時(shí)代需要、適應(yīng)人類審美的、富有文化意味與個(gè)性特征的現(xiàn)代作品。

齊白石先生曾言：學(xué)我者生，似我者死。這就說(shuō)明了在美術(shù)創(chuàng)作之路上要遵循藝術(shù)規(guī)律基礎(chǔ)的前提下，突出個(gè)性，進(jìn)行創(chuàng)新。藝術(shù)在時(shí)間、空間上是變化多樣的，不同的流派、不同形式、不同審美理念共存、碰撞、結(jié)合，才能產(chǎn)生新的火花。美術(shù)創(chuàng)作在于在歷史中不斷探索對(duì)美的創(chuàng)造，當(dāng)創(chuàng)新成為文明進(jìn)步的階梯時(shí)，也不能忽略美的前提。創(chuàng)新要在繼承的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有了基礎(chǔ)的創(chuàng)新猶如空中樓閣。而且繼承是體現(xiàn)國(guó)家文化、民族文化的特質(zhì)，沒(méi)有這種特質(zhì)，再怎樣進(jìn)行創(chuàng)新，也是失去民族面目的。

結(jié)語(yǔ)

文化是國(guó)家、民族的靈魂，文化興則國(guó)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。高度的文化自信、繁榮昌盛，才有中華民族的偉大復(fù)興。中華文化是延續(xù)國(guó)家與民族的精神血脈，需要薪火相傳、代代相守，并且與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。中國(guó)美術(shù)應(yīng)該在保持自我發(fā)展的同時(shí)，思索如何借鑒吸收西方的精華，尋求中外、新舊的平衡，實(shí)現(xiàn)多元化的結(jié)合，找到正確、合理、科學(xué)的繼承與創(chuàng)新之路。

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