論公序良俗原則與社會(huì)法治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

彭 爽

信陽農(nóng)林學(xué)院，河南 信陽 464000

從國際法律歷史來看，公序良俗原則最早出現(xiàn)在古羅馬，應(yīng)用到古羅馬的社會(huì)治理過程中，這也是該原則最初應(yīng)用到民事領(lǐng)域，但是該應(yīng)用未能夠上升到法律的高度中。以后各國在司法實(shí)踐中，結(jié)合本國實(shí)際情況將公序良俗原則進(jìn)行應(yīng)用［1］。我國在公序良俗原則應(yīng)用的過程中主要是將其分為公共秩序和良好的社會(huì)風(fēng)尚兩個(gè)方面，其中兩者的基礎(chǔ)均為社會(huì)公共利益。黨的十八大以來，我國加速了社會(huì)主義法治國家的建設(shè)，提出了法治社會(huì)、法治國家、法治政府等目標(biāo)。其中，法治社會(huì)的建設(shè)與公序良俗原則之間有著明顯的適應(yīng)性，即兩者均以社會(huì)大眾為主體和對(duì)象，強(qiáng)調(diào)道德和法律對(duì)社會(huì)大眾生活的約束，這也是公序良俗原則與社會(huì)法治目標(biāo)建設(shè)之間的契合之處。

一、公序良俗原則的含義及特性

（一）公序良俗原則的含義

從我國現(xiàn)有的實(shí)踐來看，公序良俗原則主要就是社會(huì)公共秩序和道德風(fēng)尚，其中前者包括國家的利益和社會(huì)的公共利益，后者包括社會(huì)公德、商業(yè)道德和職業(yè)道德等內(nèi)容。從司法實(shí)踐來看，公序良俗原則的應(yīng)用不僅有著廣泛性，同時(shí)也對(duì)民事審判等有著明顯的意義［2］。以下，本文圍繞公序良俗原則在司法實(shí)踐中應(yīng)用的理論依據(jù)和應(yīng)用體現(xiàn)兩個(gè)方面，對(duì)公序良俗原則進(jìn)行詳細(xì)的探討與闡述。

首先，從公序良俗原則應(yīng)用到司法實(shí)踐中的理論依據(jù)來看，主要體現(xiàn)在公序良俗原則應(yīng)用的目的和任務(wù)上。一方面，公序良俗原則強(qiáng)調(diào)法無禁止即可為，從民事法律角度來看，就是民事主體可以在不違背法律法規(guī)的前提下可以選擇與自身利益相一致的行為，并得到法律的保護(hù)；另一方面，強(qiáng)調(diào)權(quán)利不可濫用，即民事主體在行使自身法定權(quán)利的時(shí)候，需要尊重他人、國家和社會(huì)的利益，同時(shí)不能有損于法治社會(huì)的公共秩序，需與社會(huì)公德、職業(yè)道德等相符合。因此，從這兩個(gè)方面來看，公序良俗原則可以在法律的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)公民的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)與限制，從而對(duì)公民的意愿和權(quán)利進(jìn)行規(guī)束，以確保公民行為的實(shí)施與整個(gè)社會(huì)秩序和司法要求相符合。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，公民的生活范圍不斷拓寬，呈現(xiàn)出廣泛性、復(fù)雜性以及虛擬性等特點(diǎn)，這就影響到當(dāng)前民事法律的調(diào)整范圍和效力，公序良俗原則的應(yīng)用恰好可以解決民法調(diào)整范圍不足的問題，對(duì)社會(huì)公平正義進(jìn)行維護(hù)，從而來促進(jìn)社會(huì)法治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)［3］。

其次，從公序良俗原則在司法實(shí)踐中的具體應(yīng)用來看，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，公序良俗原則的應(yīng)用體現(xiàn)在民事主體在參與民事法律的過程中，可以在法律強(qiáng)制性許可的范圍內(nèi)，結(jié)合社會(huì)公共秩序和社會(huì)公共道德風(fēng)尚開展自身的行為；另一方面，在民事法律糾紛的處理過程中，當(dāng)現(xiàn)有法律規(guī)范性不足的情況發(fā)生時(shí)，可以根據(jù)社會(huì)公共秩序和社會(huì)道德風(fēng)尚的相應(yīng)內(nèi)容作出處理。

（二）公序良俗原則的特性

從公序良俗原則的特性來看，其主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面上，即該原則的時(shí)間性、地域性和抽象性、靈活性，這兩個(gè)特性的基礎(chǔ)均是該原則所調(diào)整的利益對(duì)象，即國家利益與社會(huì)個(gè)人利益，以此來推動(dòng)社會(huì)法治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)［4］。

從公序良俗原則的時(shí)間性與地域性來看，不同地區(qū)和不同時(shí)間段內(nèi)公序良俗有著不同的體現(xiàn)，這也就造成了公序良俗原則在實(shí)行過程中的差異性，同時(shí)也就影響到了公序良俗原則下的道德評(píng)價(jià)和法律評(píng)價(jià)。舉例來看，女性離婚再婚在當(dāng)前社會(huì)下已經(jīng)極為普遍，而在我國封建社會(huì)時(shí)期女性離婚再婚需要受到道德甚至法律的懲罰。

從公序良俗原則的抽象性與靈活性來看，該原則本身就是一種不特定的法律原則，從而賦予了其內(nèi)涵的抽象性與外延的不確定性。公序良俗原則是道德與法律結(jié)合之后的成果，并不具有純粹意義上的法律性質(zhì)，因此其能夠在社會(huì)關(guān)系變動(dòng)的過程中，對(duì)法律內(nèi)容和道德內(nèi)容進(jìn)行雙重的規(guī)制，以此呈現(xiàn)出了巨大的靈活性和可擴(kuò)散性。

二、公序良俗原則與社會(huì)法治目標(biāo)的聯(lián)系

（一）公序良俗是實(shí)現(xiàn)法治目標(biāo)的工具

從整個(gè)司法實(shí)踐來說，法律的制定需要具有預(yù)見性和前瞻性，以此才能夠充分地應(yīng)對(duì)社會(huì)的變化與發(fā)展，從而提升對(duì)社會(huì)公眾利益的維護(hù)能力，維護(hù)法律本身的權(quán)威。但是，立法本身的預(yù)見性與前瞻性會(huì)受到立法程序、社會(huì)實(shí)踐等的制約，從而影響到法律的解釋能力。而公序良俗原則既具有靈活性，同時(shí)又具有法律效力，通過應(yīng)用公序良俗的原則能夠提升法律本身的解釋能力，以此來維護(hù)社會(huì)公平與正義，而這就是社會(huì)法治的基本目標(biāo)之一［5］。

（二）社會(huì)法治目標(biāo)是公序良俗的價(jià)值體現(xiàn)

社會(huì)法治目標(biāo)著眼于社會(huì)公眾和整個(gè)社會(huì)整體，要求能夠通過維護(hù)社會(huì)的公平正義來保障個(gè)人和社會(huì)的利益，并在社會(huì)公共利益、國家利益與個(gè)人利益之中尋找相應(yīng)的平衡點(diǎn)，確保公權(quán)與私權(quán)。公德與私德之間的平衡與和諧。公序良俗原則作為法律原則和道德原則，在社會(huì)法治目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程中也追求對(duì)社會(huì)秩序和個(gè)人利益的規(guī)制，這就體現(xiàn)出了社會(huì)法治目標(biāo)和公序良俗之間的交集和體現(xiàn)。同時(shí)，社會(huì)法治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不能單純地依托法律，需要綜合應(yīng)用道德與法律，實(shí)行德治與法治，以此來促進(jìn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

三、公序良俗原則的法治功能

（一）彌補(bǔ)現(xiàn)有法律的不足

在我國法治建設(shè)推進(jìn)的過程中，法律體系得到進(jìn)一步完善，但是就司法實(shí)踐來說，法律本身具有靈活性，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中不斷涌現(xiàn)出新的法律問題，這就需要法律體系本身要能夠結(jié)合變動(dòng)的司法問題進(jìn)行自身的完善，為司法實(shí)踐的開展提供具有針對(duì)性的法律支撐。但是，法律作為上層建筑的構(gòu)成之一，本身要是受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響，需要兩者之間的適應(yīng)性互動(dòng)，而滯后性的立法則影響法律的規(guī)制成效，從而影響到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展［6］。法律體系的不斷完善需要對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問題不斷進(jìn)行總結(jié)，而不是基于各種預(yù)測，這就又進(jìn)一步影響到立法與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比的滯后性，并且這種滯后性的存在是一種難以調(diào)和的矛盾。在司法實(shí)踐的過程中，如果法律條款失去了適用性的意義，則會(huì)影響到案件審理的結(jié)果，但是作為司法實(shí)踐的過程中，審判人員又不得不給出結(jié)果。在這種背景下，公序良俗的原則就發(fā)揮了自身的作用，能夠根據(jù)社會(huì)公共秩序和社會(huì)道德進(jìn)行靈活性的判斷，以公序良俗原則為工具，以法律為保障，能夠使兩者在互動(dòng)的過程中體現(xiàn)出靈活性，以此能夠兼顧到法律問題的變動(dòng)。

（二）有助于正義的實(shí)現(xiàn)

在司法實(shí)踐過程中應(yīng)用公序良俗的原則也能夠促進(jìn)公平正義的實(shí)現(xiàn)，從而確保法律價(jià)值得到彰顯，提升對(duì)公民權(quán)益和社會(huì)利益的保障能力。從司法角度來看，司法的主要依托就是法律的條文，而法律條文本身具有抽象性的特點(diǎn)，需要與社會(huì)生活中的變動(dòng)相結(jié)合，以此來發(fā)揮自身的作用。但是，法律條文本身的抽象性又難以兼顧到社會(huì)的變動(dòng)，這就需要執(zhí)法者從自身的角度去理解和應(yīng)用法律。由于部分地區(qū)執(zhí)法環(huán)境以及執(zhí)法者的主觀意識(shí)，往往難以看到全面的案件過程，甚至?xí)斐晒秸x的扭曲，影響到社會(huì)法治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)［7］。通過在司法審判過程中應(yīng)用公序良俗原則，能夠使法官最大程度的看到案件的本身，從法律、道德、社會(huì)公共秩序等角度對(duì)案件進(jìn)行綜合解讀，并從各個(gè)因素中進(jìn)行協(xié)調(diào)，以此來全面了解案件本身，得出公平正義的裁決，保障公民主體和整個(gè)社會(huì)的利益。

四、結(jié)語

在法治國家和法治社會(huì)建設(shè)的過程中，不斷提升社會(huì)治理能力和社會(huì)大眾的法律意識(shí)是社會(huì)法治的重要目標(biāo)之一，社會(huì)治理不僅需要法律的規(guī)制，同時(shí)也需要道德對(duì)社會(huì)大眾的自主規(guī)制，而公序良俗原則本身就是兼有道德與法律的雙重內(nèi)容，通過加大公序良俗原則的應(yīng)用力度，能夠彌補(bǔ)現(xiàn)有法律的不足，更好地促進(jìn)社會(huì)法治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。