非物質文化遺產視角下的傳統舞蹈保護實踐與反思
——以陸豐市甲子英歌、東海錢鼓舞、滾地金龍保護工作為例

王廣湖

非物質文化遺產（下文簡稱“非遺”）視角下的傳統舞蹈通常以習俗舞蹈為主，分為生活習俗舞蹈、禮儀習俗舞蹈、節日習俗舞蹈和信仰習俗舞蹈等。這些舞蹈產生于人民群眾的生產生活，與日常生活中的勞動生產、歲時節令、人生禮儀、社會交往、民間信仰息息相關。因此，各地在漫長歷史中形成的傳統舞蹈包含了豐富的內容與形式，能夠傳遞出地方文化的多元面向。傳統舞蹈與地方生態環境、民眾生產方式、地域文化相互依存，不可分割。各地對傳統舞蹈的保護不僅應該關注舞蹈本體中的專業理論與實踐，更應將其置于宏觀的文化生態背景中加以整體性的保護與規劃。整體性保護手段是一種全方位、立體化、多層次的保護，隨著非遺保護工作的推進，整體性保護的理念得到進一步施行，這也是我國非遺保護工作的重要原則之一。本文以廣東省陸豐市非遺代表性名錄項目中傳統舞蹈類項目的具體保護工作為切入點，探討傳統舞蹈類項目保護工作如何通過建設名錄體系、進校園以及高校傳承的有效機制，增強實踐和傳承活力，以期更好地反思和探索具有地方特色的、行之有效的保護與傳承之道。

一、陸豐市非物質文化遺產中的傳統舞蹈項目發展現狀

陸豐地處廣東省東南部碣石灣畔，位于東經115.25°—116.13°、北緯22.45°—23.09°，南鄰南海，介于深圳和汕頭兩個經濟特區之間。全市陸地總面積1687.7 平方千米，下轄23 個鎮（場、區），2019 年總人口191 萬人。陸豐是一座因海而生、傍海而興的歷史文化名城。秦統一嶺南置三郡后，作為南越族一支的溪洞俚人就在這里過著刀耕火種的游墾生活，開創了當地的土著文化。現在陸豐的“西畬”“北畬”“葫蘆畬”“大溪畬”等地名以及在民間保留和傳承的某種圖騰、民俗、歌謠等，就有土著文化的遺風。陸豐于唐武德五年（622 年）置縣，后并入海豐縣，1995年至今，為汕尾市代管縣級市。①數據來源于陸豐市人民政府網：http：//www.lufengshi.gov.cn/swlufeng/zjlf/sqgm/content/post_190860.html。值得一提的是，陸豐的海防位置十分重要，早在明洪武二十二年（1389 年）就設衛建城，為全國36 個衛之一，與著名的天津衛、威海衛等齊名。明清兩朝，碣石衛實行軍屯制度，人口的大量集聚使得南遷的移民文化和本土文化在融合和變遷中產生了豐富的民間藝術形式。

陸豐大安鎮南溪村的滾地金龍，起源于福建漳州遷徙到南溪村的黃氏光昭公一支所帶來的《滾地金龍演史傳》傳本，黃氏在南溪村繁衍至十七代，并將滾地金龍傳承了下來，又由金龍藝師、傳統武術師傳到陸豐潭西鎮深溝村，大安鎮的安博、下安聯、頂潭、安塘村，西南鎮的兩軍、下村，陸豐城東鎮的上神山村等地。這一以家族傳承為起源的民俗舞蹈套路動作豐富、技巧多樣、技藝兼備，由龍頭、龍身、龍尾三個部分組合而成，演出時一人舞龍頭，一人舞龍尾，分為開場見禮、打圍訓洞、游譚戲水、伸筋洗麟、伏蟄聞雷、迎雷起舞、駕云飛騰、收場還禮八個套路動作。配以汕尾地區的正字戲牌子大鑼鼓的伴奏，表演龍飛騰、戲水、沉思、奮進等動作，表演時附近村落的村民云集，熱鬧非凡。滾地金龍的龍頭、龍身彩扎反映出當地傳統技藝特色，具有獨特的美學特征，音樂伴奏則體現了地方戲劇和潮州音樂的特色。從這一傳統舞蹈可以管窺陸豐地區傳統技藝、美術、戲劇、音樂、民俗等特質及內在聯系。又如源于福建的東海錢鼓舞，以歌舞結合為表現形式，又稱“踏錢鼓”。錢鼓舞表演時原由十一二歲的男女童各一配合演出，一人手持錢鼓，一人持竹板。有108 套舞蹈動作組合，其中“拋錢鼓”和“轉鼓”極具技巧與特色。陸豐地區每年秋收后的農閑時間，都會由各村老人在祠堂前或曬谷場組織“鬧春”表演的培訓演練，這一地區有“錢鼓來入厝，家里要大富”的俗語流傳，可見錢鼓舞在該地區的盛行與民俗事項聯系之緊密。甲子鎮的英歌則是民間傳統節目，流傳至今三百余年。英歌集舞蹈、武術、戲劇為一體，以藝人雙手持木槌，通過排列組合不同的步伐進行表演，塑造梁山泊眾英雄形象，整體表演風格剛強、威武。英歌具有濃厚的民間基礎，每逢歲時節慶、各類慶典，當地居民都要邀請英歌隊助陣表演。

陸豐傳統舞蹈多以家族傳承為主，近年來隨著各類展演和傳播，其實踐和傳承范圍有所擴展，特別是納入非遺名錄體系后，很多傳統舞蹈獲得對外展示的機會，甚至屢屢榮獲各項民間文藝獎項，如滾地金龍2002 年參加廣東省首屆民間藝術表演大賽榮獲金獎，2011 年參加第十屆中國民間文藝“山花獎”暨民間藝術表演獎（舞龍）榮獲金獎、山花獎；甲子英歌2010 年參加第八屆中國民間藝術節暨第九屆中國方岡文化藝術節暨“山花獎”民間廣場歌舞大賽榮獲金獎。這些對外展覽展示機會與榮譽的增加，使傳承人的主觀能動性也有所提高，為整個社區的村民帶來了文化自信，也因而各村落有了前所未有的文化自覺，老一輩人承擔組織者的角色，青壯年則積極參與到項目實踐中。

二、傳統舞蹈的多元傳承圖景

近年來，在開展非遺保護工作的框架下，陸豐當地傳統舞蹈呈現出多元的傳承路徑，建立了四級名錄體系及傳承基地，通過校—隊合作的模式促進了“非遺進校園”，并借助高校專業機構力量，從理論研究和展示展演等方面為傳統舞蹈的發展帶來了更多的傳承和發展動力。

（一）普查與名錄體系建設

自2005 年國務院發布《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，提出“建立名錄體系，逐步形成有中國特色的非物質文化遺產保護制度”開始，我國開啟了非遺名錄建設的探索之路。名錄建設是非遺保護工作的重要基礎，然而名錄建設本身并不是這項工作的起點，普查、記錄與整理是奠定名錄建設基礎的重要籌備工作。陸豐地區對傳統舞蹈所開展的保護工作較早，早在1953 年，東海鎮錢鼓舞就被文藝工作者挖掘整理，先后有華南歌舞團、漢口海軍文工團、湖南省歌舞團等單位前來向民間藝人學習。20 世紀80 年代，中國民族民間舞蹈集成詳盡收錄了錢鼓舞的歷史情況、音樂、造型、服飾、道具、動作、套路以及傳承藝人情況。這些整理與記錄為東海錢鼓舞于2006 年被列入廣東省第一批非物質文化遺產名錄打下了堅實基礎，同時也為后續舞蹈專業從業者提供了大量原始素材，以進行研究或創編工作。

自2006 年開始，經過十余年非遺保護工作的開展和深化，陸豐市的傳統舞蹈在非遺名錄建設中形成了初具規模的四級體系：列入國家級代表性項目名錄的傳統舞蹈有龍舞（滾地金龍）、英歌（甲子英歌）；列入廣東省省級代表性項目名錄的有獅舞（碣石五色獅）、東海錢鼓舞；列入市級代表性項目名錄的有碣石鯉魚燈、大安八獸、湖東旱龍船、南塘踩高蹺、甲子大獅舞；列入縣級代表性名錄的有陸豐麒麟舞、湖東獅舞、潭西金獅舞、八萬火麒麟、獨角麒麟，四級名錄體系共計15 項代表性項目。①數據來源于陸豐市非物質文化遺產保護中心內部資料。這些項目目前均有完備的普查資料、基礎檔案，以及部分數字化成果。在項目實際保護工作的開展中，也逐漸形成氛圍濃烈、全民共享，具有實踐和傳承活力的局面。這一體系的建立得益于各歷史時期文化部門、從事民間文化藝術和非遺保護的工作者以及舞蹈、民俗領域專家的共同努力，是一個長期累積的工作成果。

（二）非遺進校園

聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》中明確提出，通過正規和非正規教育來進行傳承，是確保非物質文化遺產生命力的措施之一。2011 年頒布實施的《中華人民共和國非物質文化遺產法》第三十四條提出：“學校應當按照國務院教育主管部門的規定，開展相關的非物質文化遺產教育。”文化部和教育部著手開展“非物質文化遺產進校園”活動，對青少年學生進行非遺知識的普及和傳播，培育文化自信和對傳統文化的認同。2014 年，教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，提出“分學段有序推進中華優秀傳統文化教育”，針對各年齡段的中小學生如何推進優秀傳統文化教育做出了部署，并大力提倡“把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系”。作為優秀傳統文化的具體落腳點，非物質文化遺產代表性項目隨著傳承人的腳步走進了校園和課堂。

校園傳承是傳統舞蹈類項目的重要陣地。陸豐地區民俗氛圍濃厚，很多傳統舞蹈有著深厚的民間基礎，民眾在日常生活和歲時節慶中耳熟能詳，有著強烈的文化認同感。甲子英歌舞、東海錢鼓舞、滾地金龍等項目的傳承群體和項目保護單位每年均進行定期的非遺進校園活動。校園成為很多傳統舞蹈得以展演、實踐以及傳承的陣地。2020 年，陸豐市文化館為了推動甲子英歌的校園培訓工作，舉行了“甲子英歌舞”進校園培訓工作協商會議，汕尾市文化館、陸豐市文化館與陸豐市甲子中學組成“結對子、種文化”的關系，通過這一合作機制的保障，提出了《關于在陸豐市甲子中學開展甲子英歌舞培訓工作方案》，由甲子中學和甲子元高英歌舞隊共同制訂了可操作的實施計劃。甲子英歌舞動作靈活夸張，活動時對體力的消耗較大，青少年有著天然的優勢，在潮汕地區，不少學校逐步創建了校園英歌隊。一期培訓周期為一年，時間為每周日（寒暑假不休）；英歌隊主要在甲子中學初一、高一年級招生，以自愿報名為原則，男、女學生均可報名參加培訓，人數不限。甲子英歌的校—隊合作的模式簡單、清晰，可操作性較強。這使參與的學生投入到英歌的實踐和傳承中來，在一定程度上豐富了英歌隊的傳承梯級，又在學校中提供了了解和展示地方傳統文化的窗口，有利于當地民眾形成自發的文化認同感。

（三）專業教育與展演助力傳承

2017 年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳頒發《關于實施中華優秀文化傳承發展工程的意見》，明確提出優秀傳統文化需要貫穿國民教育始終：“貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育各領域。”如果說非遺納入幼兒園、中小學教育體系所注重的是知識普及和傳播方面的效力，高職教育和研究機構中的傳統舞蹈教學則為傳統舞蹈的傳承提供了學術動力。陸豐錢鼓舞的高校傳承與研究是一個很有代表性的例子。20 世紀50 年代開始，錢鼓舞作為嶺南地區具有特色的漢族舞蹈，多次參加廣東省組織的文藝匯演，進入專業舞蹈院校和機構的視野。華南歌舞團派演員到陸豐學習，改編為“繡花舞”，并被收錄于電影《彩蝶飛舞》，及至近年來各專業院校以錢鼓舞為素材的新創《花好月圓》《錢鼓印象》等。如甲子英歌國家級代表性傳承人林炳光于2019 年3 月被華南師范大學音樂學院舞蹈系聘任為校外特聘專家，同時在學院進行英歌的各項基本動作傳授，并參與舞蹈的理論研究和交流，得到校方的大力支持和肯定。專業機構和高校專業院系的力量在近年來非遺保護工作中的作用日漸凸顯，華南師范大學自2006 年開始，在研究生教育中加入了嶺南舞蹈文化研究的培養方向，并于2012 年設立“嶺南民間舞蹈文化研究與教學”方向。該系王曉兵于2009 年赴陸豐對錢鼓舞開展田野調查，收集了大量一手資料，并對錢鼓舞特色進行進一步的學術挖掘，發表了《錢鼓舞的舞蹈形態變遷與當代傳承》《探析廣東錢鼓舞的社會功能》等專文論述。王海英帶領舞蹈系研究生進行深入的田野調查，與項目保護單位、代表性傳承人、非遺“二代”等直接從事傳統舞蹈實踐和教學的傳承人深入交流，對英歌舞和錢鼓舞都有深入研究，并以此為素材進行了創編，以高校的專業力量促進非遺的保護與傳承。2018 年華南師范大學承辦的“非遺舞蹈進校園”舞蹈教學課展示暨論壇提出了“引領、協同、共創——非遺舞蹈進校園傳承體系構建”。這些機構與高校使陸豐的傳統舞蹈得到了深入的學術關注與傳播，一些舞蹈專業的研究生也因此專赴陸豐進行實地調研，并邀請錢鼓舞、英歌舞等項目傳承人進行實地示范教學。專業機構和人員對陸豐舞蹈的關注從舞蹈本體擴展到了更大范圍的民俗文化內涵，這是近幾年在非遺保護框架中的重要變化，未來陸豐傳統舞蹈項目保護單位和代表性傳承人將會與這些專業機構共同探索更多的合作模式，最終目的是實現非遺項目在本地文化生態的良性傳承與發展。

三、經驗與反思

陸豐市對傳統舞蹈的保護工作取得了一定的階段性成果，在名錄建設、非遺進校園以及高校專業研究方面積累了一定經驗。然而以下三個方面仍然是未來保護工作面臨的挑戰。

（一）重視傳承隊伍的梯隊建設

非遺保護工作的核心在于實踐和傳承，因此傳承隊伍的梯隊建設是持續性保護的工作重點。目前陸豐市傳統舞蹈中，代表性傳承人老齡化趨勢明顯，青壯年傳承隊伍單薄，對項目整體文化內涵的認知還有提升的空間。傳承人梯隊的建設有賴于民眾的支持，如何吸引青壯年主動參與，如何利用好非遺進校園的重要傳承陣地，使這些在現代社會已經發生功能轉變的傳統舞蹈能夠發揮當代價值，這是在實踐和傳承中需要進一步考慮的問題。

（二）理論研究反哺保護工作

對傳統舞蹈進行藝術創作或改革創新，離不開項目本體這一“沃土”。建立在原生態環境中，存續和發展狀況良好的傳統舞蹈，有著內在的生命力。以錢鼓舞為例，這一項目在20 世紀50 年代初期就受到國家和相關部門的重視，并曾多次參與省級、國家級的匯報演出，華南歌舞團、東方歌舞團等專業舞蹈院系均對錢鼓舞進行了學習與創編。然而在20 世紀80 年代以后，隨著城市化的推進，民眾的生活方式發生了巨大的變遷，隨著老藝人的逝去，民俗活動日漸式微，項目整體的傳承狀況不容樂觀。盡管錢鼓舞成為專業機構或高校創編民族舞蹈的素材，但是原生態的傳統舞蹈形態卻難以從中獲得可持續的發展動力，這是值得深思的現象。

（三）亟須整體性保護規劃

隨著我國非遺保護工作的深化，整體性保護成為當下保護工作的重要指導思路。陸豐的傳統舞蹈已經具備相對完善的名錄體系，擁有一定數量的傳承人群體。在應對城市化發展、價值觀變遷的大背景下，如何利用好這一豐富的地方文化資源，將陸豐整體的文化資源視為一個有機整體，在文旅融合、鄉村振興的良好政策環境下發揮當代價值，創造更符合時代精神的文化活動，體現人民群眾對美好生活的向往，這是未來幾年陸豐非遺保護工作的重要挑戰。

四、小結

傳統舞蹈類項目的整體性保護對這些舞蹈賴以生存的生態和民俗環境保護的依賴性較強，對保護單位的管理和規劃能力要求較高，這是項目保護單位和文化主管部門共同面對的巨大挑戰。要從實際出發，深入調研傳統舞蹈的生存環境以及傳承人的狀況，一方面，應該從內部調動起傳承群體的積極性，使他們在日常實踐中發揮更大的作用，自發形成有實踐能力的傳承梯級隊伍；另一方面，善于利用專業機構和研究者的力量，與高校、社會文藝團體緊密合作，在研究、數字化記錄、展演和創編方面深耕細作，增強傳統舞蹈的生命力，使其在當地的文化生態中實現可持續的良性發展。