中國(guó)園林題材山水畫的詩(shī)化意象研究

艾 婷（福建師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350117）

中國(guó)園林山水畫的創(chuàng)造來(lái)自意象，與傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”的觀念是相通的。“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”①的寫意性藝術(shù)觀，構(gòu)成了園林山水畫自然物象和主觀情感兼容的創(chuàng)造方式，而這個(gè)創(chuàng)造方式是源于中國(guó)園林山水畫意象的思維方式。中國(guó)園林山水畫的詩(shī)化意象源于其物我交融的思維方式，在畫面中所內(nèi)含的的自然物象和畫家內(nèi)蘊(yùn)的詩(shī)情中，激發(fā)情思而觸景生情，創(chuàng)造出詩(shī)情畫意、情景交融的境界。

一、中國(guó)園林與園林山水畫

中國(guó)園林建造的是一個(gè)有山、有水、有植物的景觀空間，講究融合自然山水，創(chuàng)造出有詩(shī)情畫意的園林，它是無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫。這樣的一個(gè)結(jié)合了自然美與人工美的庭院是充滿詩(shī)情的人居環(huán)境。園林和山水畫是園中有畫，以畫入園的關(guān)系，而且在審美意境上的追求是一樣的。園林山水畫也講究詩(shī)意的棲居與融合是強(qiáng)調(diào)畫面中意境的表達(dá)，是由心造境，以手運(yùn)心。中國(guó)園林和園林山水畫都注重有詩(shī)意，意蘊(yùn)豐富的表達(dá)方式，創(chuàng)造無(wú)窮的意境。以下從四個(gè)方面來(lái)論述中國(guó)園林山水畫中的藝術(shù)特點(diǎn)以及其詩(shī)化意象。

1.詩(shī)化的情感表達(dá)

中國(guó)園林擅長(zhǎng)運(yùn)用的借景抒情的表達(dá)方式是詩(shī)化的，意象的。借花光、水影、云山、亭臺(tái)、樓閣等景色，以露顯藏，以小見(jiàn)大，以淺透深，以動(dòng)襯靜，虛實(shí)相生，相互映襯，充滿意趣。游賞者在游園時(shí)不僅能領(lǐng)略到園林眼前的景觀，還可以觀賞到園外園，景外景，產(chǎn)生物外情、景外意。在有限的空間里營(yíng)造具有無(wú)限詩(shī)情的美好意境，激發(fā)情思和聯(lián)想，觸景生情，感悟到自然之道和生命的意蘊(yùn)。以園林為題材的山水畫是畫家通過(guò)觀察自然物象并結(jié)合主觀的情感，將自然山水移至具有園林之異趣的一方庭院中，并融入到獨(dú)特的個(gè)人繪畫語(yǔ)言表現(xiàn)中。畫家在創(chuàng)作時(shí)，將自己豐富的情感寄托在園林的山水景色里，運(yùn)用豐富的山水技法來(lái)表現(xiàn)自然萬(wàn)物。比如靈活運(yùn)用雨點(diǎn)皴、披麻皴、解索皴、斧劈皴、米點(diǎn)皴等等的皴法來(lái)表現(xiàn)不同山石、山體的結(jié)構(gòu)。還有著色上有青綠法、淺絳法、勾皴法、破墨破色法、潑墨潑彩法、積墨法、宿墨法、焦墨法等技法。這些山水技法的背后是畫家將自己的情感體驗(yàn)融入到繪畫里，創(chuàng)造“與天地精神往來(lái)”②的物我交融、詩(shī)化的形式美感的意境表現(xiàn)，這是園林山水畫藝術(shù)創(chuàng)造的靈魂。詩(shī)化的意象是在繪畫中融入畫家思想情感、審美情趣的客觀事物，通過(guò)詩(shī)性語(yǔ)言的表達(dá)，與觀者的感受和體悟達(dá)到一致。

2.程式化的筆墨語(yǔ)言

園林山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)方式是對(duì)物象的意象概括，從而使其形成了獨(dú)特的程式化表現(xiàn)技巧。園林山水畫的有意味的程式，是畫家在對(duì)自然物象認(rèn)真仔細(xì)、深入的觀察的基礎(chǔ)上，通過(guò)意象地概括對(duì)自然物象的觀察，總結(jié)出來(lái)的具有典型性的筆墨方式。五代董源創(chuàng)造的披麻皴和南宋李唐的斧劈皴是表現(xiàn)山石、山體的組織結(jié)構(gòu)的兩大類皴法，山水畫皴法是畫家們“外師造化，中得心源”的創(chuàng)造，對(duì)皴法的靈活運(yùn)用，表現(xiàn)不同地區(qū)、不同風(fēng)景的特色，以有意味的程式化筆墨方式對(duì)自然山水進(jìn)行詩(shī)化意象的創(chuàng)造。此外，詩(shī)化意象還體現(xiàn)在筆墨程式的裝飾感使畫畫具有裝飾性的意味。比如，樹(shù)葉的組織程式，有介字點(diǎn)、個(gè)字點(diǎn)等多種點(diǎn)葉法，這些點(diǎn)十分簡(jiǎn)練并準(zhǔn)確地概括了樹(shù)葉的基本形態(tài)和種類，運(yùn)用這些筆墨程式的技法不僅使畫家能夠更加自如地表現(xiàn)畫面，還使畫面更具有詩(shī)化的裝飾美感。園林山水畫程式化的筆墨語(yǔ)言意象概括山水的形貌，注重畫家的真情實(shí)感。北宋郭熙在《林泉高致·山水訓(xùn)》中曾把山水的四季概括成一種觀念性的程式：“真山水之煙嵐，四時(shí)不同，春山澹治而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”③如此詩(shī)化的觀念性程式是畫家以自身的感受去體悟自然萬(wàn)物而中得心源的結(jié)果。筆墨程式是園林山水畫關(guān)于描繪物象和傳情達(dá)意的表現(xiàn)技巧，通過(guò)皴擦點(diǎn)染等筆墨程式化的技巧，融合主觀的思想情感，形成形式與情感兼具的繪畫作品，以及有情致、有意韻的表達(dá)。

3.節(jié)奏與韻律的美感

畫面中的節(jié)奏與韻律是以線的形式，通過(guò)對(duì)自然物象的穿插、重疊、疏密、虛實(shí)的組合連接來(lái)表現(xiàn)的。園林山水畫作為融入了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的藝術(shù)形式，它以線為主的造型語(yǔ)言，表達(dá)了一種心物融為一體的寫意性的藝術(shù)觀念，創(chuàng)造出了一種超越時(shí)空，具有無(wú)窮的意味和深遠(yuǎn)意境的境界。在以形寫神的藝術(shù)思想指導(dǎo)下以生動(dòng)的線，創(chuàng)造出氣勢(shì)流暢、情韻連綿的節(jié)奏和韻律。園林山水畫的節(jié)奏美感是筆墨點(diǎn)線在畫面上作有規(guī)律、有秩序、有變化的運(yùn)動(dòng)。比如筆墨點(diǎn)線的濃淡干濕、大小長(zhǎng)短、粗細(xì)方圓、輕重起伏等的布置經(jīng)營(yíng)。特別中國(guó)畫提倡的書法用筆，使線更具有節(jié)奏與韻律的美感。畫家從各個(gè)方面，各個(gè)角度來(lái)觀察、考慮自然物象的組合關(guān)系，在創(chuàng)作的過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)圖式之間的形式美和可能性，創(chuàng)造出獨(dú)特的富有節(jié)奏感和韻律感的藝術(shù)作品，給觀眾以美的感受。這種線條的多變性通過(guò)各個(gè)自然物象的組接關(guān)系具有節(jié)奏感使其形成詩(shī)化的韻律。畫面富于節(jié)奏與韻律的美感，才能創(chuàng)造出詩(shī)化的意境。

4.虛實(shí)相生的布局

中國(guó)造園的方式講究虛實(shí)相生的理念，虛是空白，是無(wú)形，是朦朧含蓄；實(shí)是黑，是有形，是具象顯露的。在造園布局上，園林中的水是虛，空白的；山是實(shí)的，是有形的，山與水是相互生發(fā)、虛實(shí)相生的形態(tài)關(guān)系。園林中的整個(gè)山體相對(duì)于山洞是實(shí)，是有；而山洞是虛，是無(wú)，在形態(tài)上是以虛顯實(shí)，相輔相成的。虛白中流露著靈動(dòng)，透露出幽深，使觀者欣賞到到空靈、詩(shī)化的境界，產(chǎn)生聯(lián)想和想象，進(jìn)入無(wú)限的幻化境界。同樣，園林中的亭、樓、閣等建筑是實(shí)景，光和影是虛景，實(shí)景和虛景相依相襯，富有意韻。花草等植物是實(shí)景，色、香是虛，園林中的景色呈現(xiàn)出虛實(shí)交融的意境美。園林山水畫的畫面講究虛實(shí)相生的布局，尋求虛靜的意象審美境界。這種虛靜的意象，它著重體現(xiàn)了中國(guó)畫在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念相承下形成的寫意的藝術(shù)特點(diǎn)。園林山水畫虛實(shí)相生的審美特性，使繪畫在狀物時(shí)并借物抒發(fā)內(nèi)心的情感，又與審美接受者觸情生情、產(chǎn)生聯(lián)想，使現(xiàn)實(shí)與浪漫達(dá)到統(tǒng)一，從而使繪畫的創(chuàng)作達(dá)到高度自由的境界。

二、園林山水畫的詩(shī)化意象

1.園林山水畫寫意性的藝術(shù)觀

園林山水畫的詩(shī)化意象是在中國(guó)畫寫意性的藝術(shù)觀念指導(dǎo)下形成的藝術(shù)審美特征。中國(guó)畫特有的寫意性創(chuàng)造方式的產(chǎn)生是相承了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。其寫意性的藝術(shù)觀念注重的是在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中著重表達(dá)畫家的思想情感，強(qiáng)調(diào)以心、我的視角去體悟自然萬(wàn)物，而對(duì)物象的描繪更多的是一種意念寄托的承載方式。使繪畫擺脫了對(duì)自然物象的屬性描繪，追求的是物我合一、以物寄情、以形寫神等的藝術(shù)表現(xiàn)。園林山水畫的詩(shī)化意象是在這些寫意性的思想理論指導(dǎo)下創(chuàng)造出來(lái)的。

2.園林山水畫詩(shī)化意象的表現(xiàn)

北宋詩(shī)人蘇東坡云：“詩(shī)畫本一律，天工與清新”。④北宋郭熙也說(shuō)：“詩(shī)是有形畫，畫是無(wú)形詩(shī)”。⑤因此詩(shī)與園林山水畫是文人內(nèi)在情感的抒發(fā)，有很強(qiáng)的詩(shī)意性追求。園林山水畫追求的是天人合一、形神兼?zhèn)洹⒅姓胶偷乃囆g(shù)精神，中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)是中國(guó)畫藝術(shù)精神的源泉。園林山水畫與詩(shī)的密切關(guān)系，這代表的是不同藝術(shù)之間的兼容性和相通性。中國(guó)園林是以畫本造園，一些文人士大夫親自參與造園，所以園林追求詩(shī)情畫意的境界。這與園林山水畫以詩(shī)意入畫的追求是一致的。“意”是藝術(shù)創(chuàng)作者的主觀思想情感，“象”是表現(xiàn)客觀物象的手段，“象”的意義是為了表達(dá)“意”。《易傳》中明確提出了“言不盡意”，“立象以盡意”的觀點(diǎn)。⑥語(yǔ)言的表達(dá)是有限的，當(dāng)語(yǔ)言不能夠徹底地表達(dá)所有意境的時(shí)候，以立象也就是通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)形式達(dá)到盡意的目的。園林山水畫的詩(shī)化意象的表現(xiàn)是畫家以人的情懷來(lái)關(guān)照自然物象的審美方式，宋代郭熙的《山水訓(xùn)》中說(shuō)：“春山煙云連綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”⑦

3.園林山水畫詩(shī)化意象的創(chuàng)造

園林山水畫詩(shī)化意象的表達(dá)方式形態(tài)各異，從山水畫的技法程式來(lái)說(shuō)，有靈妙韻致的卷云皴、靈動(dòng)自然的荷葉皴、縹縹緲緲的米點(diǎn)皴、雨淋墻頭皴、拖泥帶水皴等等。有可以開(kāi)闊畫面空間，虛空靈動(dòng)的云水法，來(lái)豐富畫面的意蘊(yùn)，創(chuàng)造無(wú)窮的意境。還有多種多樣的水的畫法，如云流泉斷法、江海披濤法、溪澗漣漪法等。在表現(xiàn)園林山水形態(tài)上，處理好畫面的節(jié)奏與韻律和虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合的關(guān)系，呈現(xiàn)出情景交融、詩(shī)情畫意意境的把握都與其注重詩(shī)性表達(dá)有關(guān)。

園林山水畫最先出現(xiàn)在唐代，宋代開(kāi)始不斷發(fā)展，在元明清時(shí)期興盛起來(lái)。一些文人畫家直接參與造園，將園林與詩(shī)畫融合在一起。出現(xiàn)了一些精彩的園林山水畫作品。如王維的《雪溪圖》，樹(shù)木、房舍在皚皚白雪的映襯下，整個(gè)畫面透出幽冷，寂靜的氣氛，畫面中點(diǎn)綴了幾個(gè)人物，以動(dòng)襯靜，達(dá)到一種清幽朦朧的詩(shī)意之美。王維的園林山水畫給人一種詩(shī)情洋溢的感覺(jué)。宋代李公麟的《龍眠山莊》是一幅全景式的白描山水畫 ，意象的概括龍眠山莊圖景，行筆細(xì)潤(rùn)，傳達(dá)了一種遠(yuǎn)離塵囂，歸隱山莊的思想傾向，整個(gè)畫面充滿詩(shī)情畫意。還有明代文征明的《拙政園圖》，親自參與造園的設(shè)計(jì)，集詩(shī)、書、畫為一體，營(yíng)造了一個(gè)清幽的意境，其內(nèi)蘊(yùn)文人的隱逸思想，體現(xiàn)了園林山水畫詩(shī)意的棲息與融合的審美追求。

在園林山水畫中，無(wú)論是程式化筆墨的外在形式的把握，還是對(duì)內(nèi)蘊(yùn)的情致、意韻的追求，都是對(duì)天人合一藝術(shù)精神的體悟。中國(guó)園林山水畫追求的詩(shī)化意象審美境界，為畫面營(yíng)造無(wú)窮的意境起到很重要的作用。

注釋：

① 韓瑋.中國(guó)畫[M].北京：高等教育出版社，2009：1 .

② 同上。

③ 同上，第81頁(yè)。

④ 出自北宋·蘇東坡《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》其一。

⑤ 郭熙.林泉高致[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2015.

⑥ 韓瑋.中國(guó)畫[M].北京：高等教育出版社，2009：32.

⑦ 同⑤。