蘇繡工藝在禮服設(shè)計上的應用研究

朱 敏（東北師范大學，吉林 長春 130024）

蘇繡是中華民族的文化瑰寶，2006年被收錄為第一批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。蘇繡擁有數(shù)千年的歷史積淀，其風格意蘊在隋唐年代就已奠定基礎(chǔ)，迨至宋元時期逐漸形成了獨特技法和工藝特征。據(jù)明朝張應文《清秘藏》敘述：“宋人之繡，針線細密，用絨止一二絲，用針如發(fā)，細者為之。設(shè)色精妙，光彩射目。山水分遠近之趣，樓閣得深邃之體，人物具瞻眺生動之情，花鳥極綽約嚵唼之態(tài)，佳者較畫更勝”。①由此可見蘇繡藝術(shù)在宋代已達到非常高的水平。清代確立了中國四大名繡——蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，對現(xiàn)代刺繡藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。蘇繡制品精巧而細膩，將其工藝技法應用到嫁衣、戲劇服裝和高級禮服中，使時尚與古典元素巧妙融合，賦予它們物華天靈、典雅脫俗的氣息，充分發(fā)揮其實用工藝美術(shù)的價值。

一、蘇繡的歷史發(fā)展及現(xiàn)狀

蘇繡在衍生之初是人類出于對美的追求在自身進行裝飾而形成的一種工藝美術(shù)，從本質(zhì)上決定了它具有實踐性和文化性兩大藝術(shù)特征。最初蘇繡出現(xiàn)的形式為畫身，然后演變成紋身，再變化為畫服，最后發(fā)展成為刺繡服裝。蘇繡藝術(shù)在明朝受“顧繡”影響頗深，到了清代烜赫一時，清末的蘇繡藝術(shù)家沈壽②在繼承蘇繡傳統(tǒng)藝術(shù)針法的基礎(chǔ)上，以強調(diào)明暗透視原理的西方繪畫為研究對象，首創(chuàng)了仿真繡。創(chuàng)新是蘇繡代代相傳的內(nèi)在動力，每一次創(chuàng)新都把蘇繡推向了更高的藝術(shù)水平，通過歷代蘇繡藝人的不斷改進和姑蘇文人墨客的影響下，蘇繡最終形成了“精巧、細致、高雅、整潔”的藝術(shù)特點，并且以其獨特的魅力，在中國各地刺繡藝術(shù)中，蘇繡的影響力位居之首。

傳統(tǒng)手工藝在我國物質(zhì)文明中占據(jù)了重要的一席之地。建國以后通過培養(yǎng)發(fā)展、復蘇期，使蘇州地區(qū)成為我國最大的刺繡發(fā)展基地。然而，隨著工業(yè)化的來臨，社會經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生了變化，一些傳統(tǒng)民俗觀念日益淡化，傳統(tǒng)刺繡服飾經(jīng)歷變革，逐漸淡出日常生活。機繡和電腦繡的廣泛使用，手工繡制品需求量日益減少。觀此現(xiàn)狀，繼承傳統(tǒng)手工藝是當下需要認真做的事情。

二、蘇繡的工藝特征

蘇繡的地理環(huán)境優(yōu)越，擁有豐富的刺繡材料資源，深受工筆畫風格的影響，色彩優(yōu)雅美麗，繡品精美，表面整潔，技法靈活多變，清新素雅。其藝術(shù)表現(xiàn)力為：山水能分遠近之趣；樓閣具現(xiàn)深邃之體；人物能有瞻眺生動之情；花鳥能報綽約親昵之態(tài)。

1.蘇繡的技法特征

作為傳統(tǒng)的手工刺繡技術(shù)，蘇繡的針法極為豐富。其中亂針繡作為蘇繡的獨有技法，集中展現(xiàn)了蘇繡獨樹一幟的魅力。

亂針繡有別于傳統(tǒng)刺繡細密工整的繡法。它的珍貴之處就在于“亂”字，貌似亂針，亂而不糙，亂得有理，形亂神守。看似針法雜亂，實則針跡紋理密察，所謂“無法而法，乃為主法。”一針一線錯綜交疊，自由靈動，憑針作畫，以線達意，令物象栩栩如生，呼之欲出，給觀者帶來極致的視覺享受和心靈震撼。亂針繡注重光與影、主與次、虛與實，避免了平板呆滯、畫面生硬的狀況。它既能表現(xiàn)出小家碧玉的細致柔美，又能體現(xiàn)出油畫作品中粗線條的揮灑自如。其針法、肌理、材料質(zhì)感更是有多重審美價值。平針繡總體的線條是極其嚴謹有規(guī)律的，在繡制植物花卉類圖案時比較常見，空間立體感略遜于亂針繡。就如齊白石先生說過的“妙在似于不似之間”③一樣，雖然沒有亂針繡那樣肆意奔放的張揚力，卻有著溫雅含蓄的靜態(tài)美。

2.蘇繡的材料特征

蘇繡的圖案特點及選材配色都是獨一無二的。在繡品制作過程中，常采用表面光潔明亮的絲織品“緞”，中型厚度的絲織品“羅”，其紋望之如冰凌的斜紋織物“凌“，還有素絹和提花絹，方目紗和絞紗，綢和錦等傳統(tǒng)材料。刺繡用的花線也是絲線，可染上百種顏色。在用色上，蘇繡一向講究華而不彰，簡而不俗，一種顏色可細分出多種色階。豐富的原材料為蘇繡的花色提供了更多的選擇，這是蘇繡之所以能獨樹一幟、精美絕倫的主要物質(zhì)條件。

3.蘇繡的題材特征

蘇繡的題材廣泛。在圖案選擇上，花鳥魚蟲以及書法靜物等都可以栩栩如生地表現(xiàn)出來。隨著時代的發(fā)展，世界逐漸變得多元化，西方藝術(shù)逐漸引入中國，蘇繡的種類和主題也越來越多樣化。蘇繡開始吸收西方藝術(shù)特色，如油畫和素描、西方名人肖像等，極大豐富了蘇繡的題材領(lǐng)域。傳統(tǒng)蘇繡融合了世界多元文化，體現(xiàn)了其博采眾長、兼容并蓄的創(chuàng)新精神。

三、蘇繡工藝在禮服設(shè)計上的應用

中國古代生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，可以穿著精美刺繡服裝的大多數(shù)人都是經(jīng)濟條件優(yōu)越的官宦群體。《國語》《左傳》等春秋時期論著中對此均有記述，“食必粱肉，衣必文繡”“柱梁衣繡，士無不褐”等詞句。因此，傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)在衍生之初就具有非常高的象征意義。在漫長的歷史演變過程中，刺繡已逐漸成為服裝設(shè)計中最重要的工藝技術(shù)之一。在國內(nèi)外各類高級定制服裝的設(shè)計和生產(chǎn)中得到了廣泛應用。傳統(tǒng)工藝文化與禮服設(shè)計的融合不僅產(chǎn)生了新的視覺效果，豐富了服裝的裝飾元素。將這種具有文化背景的傳統(tǒng)手工藝運用到服裝設(shè)計中，更能體現(xiàn)其無窮的經(jīng)濟價值和藝術(shù)文化價值。

1.蘇繡圖案在禮服設(shè)計中的應用

蘇繡圖案的選擇有很多，有關(guān)于幸福的愿景、關(guān)于愛情的表達、有關(guān)于長壽的祝福、關(guān)于家族的延續(xù)，種種題材紛繁多樣，但是都同樣表達了吉祥美好的含義。不同圖案的巧妙搭配使服裝上的刺繡豐富多彩。例如穎兒結(jié)婚時的喜服，設(shè)計靈感來自于清乾隆年間宮廷吉服上的裝飾圖案以及清代著名畫家錢維城的《牡丹圖》④。以線作畫、以針達意，勾畫出龍鳳牡丹呈祥的圖案，寓意“幸福圓滿，平安喜樂”，這也是蘇繡藝術(shù)一直在秉持的人文精神內(nèi)涵。

高明的時裝設(shè)計師們往往在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將蘇繡圖案經(jīng)過一系列整理提煉，巧妙地裝飾運用在禮服上。除了從傳統(tǒng)的江南文化中汲取靈感，也可以和其他藝術(shù)文化相互融合，帶來新的視覺感受。設(shè)計師蘭玉在2016年的巴黎高定秀中將中國傳統(tǒng)技藝剪紙和蘇繡帶到全球時尚中心。無論是剪紙的寓意還是蘇繡的工藝，鏤刻在方寸之間的精致將數(shù)千年東方文化藝術(shù)之美展現(xiàn)的淋漓盡致。柔軟的絲綢被手工雕刻成輕盈的白色羽毛和飛舞的蝴蝶，蕾絲和蘇繡相互融合，在光滑飄逸的真絲緞面上繡制出高級感十足的紋路。設(shè)計師將剪紙、蘇繡、蕾絲花邊和毛呢面料結(jié)合成一個視覺系統(tǒng)，增加服裝的質(zhì)感。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間尋求平衡，既有東方氣質(zhì)的雋永優(yōu)雅又有西方文化的自由不羈。

2.蘇繡工藝在禮服上的表現(xiàn)形式

刺繡工藝的運用為現(xiàn)代服裝增添了層次感和立體感。通過面料的混合搭配，顏色組合以及刺繡針跡的變化，不同的部件使用不同的刺繡工藝，不同的樣式使用不同類型的花樣形式來形成新的裝飾效果。使刺繡部位更具立體感，增加衣服層次和造型美感。例如，蘇繡中的亂針繡與常規(guī)刺繡針法不同。近觀針跡凌亂，但遠觀時，視覺效果非常精致巧妙。因此，在禮服設(shè)計中，可以采用亂針繡、珠繡等針法，在二維的面料空間中，塑造出三維立體空間的視覺效果，為禮服設(shè)計增添不同的魅力。

精湛的蘇繡作品對手工藝的要求非常高，2008年北京奧運會上，一套以“青花瓷”為主題的頒獎禮服一出場就驚艷四座。其設(shè)計結(jié)合了獨特的中國傳統(tǒng)風格和國際流行元素。禮服的核心圖案“青花瓷”是就是采用蘇繡的獨特繡法亂針繡來完成的。為了達到圖案在群裾自然流暢婉轉(zhuǎn)蹁躚的效果，經(jīng)驗豐富的繡娘需要將絲線用指尖分出更細的幾股。用短針在重磅真絲面料上緩慢地來回穿刺，這種刺繡技法使圖案顏色變化細膩且層次豐富，形象逼真的再現(xiàn)了青花瓷的典雅素凈和東方元素的神韻。

3.蘇繡藝術(shù)在禮服中的應用價值

對蘇繡藝術(shù)文化內(nèi)涵的提取，是將其所蘊含的工藝價值運用于禮服設(shè)計當中。這不僅需要對裝飾元素提取和創(chuàng)造，還需要對傳統(tǒng)手工藝進行學習和研究。在眾多熱衷東方元素的設(shè)計師作品中，時常能看到刺繡、旗袍、青花瓷等極具東方代表性的元素。禮服設(shè)計需要這種以民族文化底蘊為支撐的傳統(tǒng)手工藝，提升服飾的品質(zhì)和價值。2017秋冬巴黎高定時裝周上，蘭玉以《紅樓夢》為靈感，將紅樓女子的閨秀之美作為主題，不僅全世界展示了精致華麗、氣韻靈動的蘇繡技藝，更是將中國這一舉世聞名的文學作品展現(xiàn)給世人，蘇繡作品被賦予深厚的文化內(nèi)涵，積淀著數(shù)千年的東方美學價值，是在物質(zhì)文明的時代，對精神文明的傳承和創(chuàng)新。

四、總結(jié)與展望

蘇繡是中國傳統(tǒng)手工藝中獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它是人們在生活中辛勤勞作和智慧累積創(chuàng)造的寶貴文化產(chǎn)物。傳統(tǒng)蘇繡工藝可以在服裝裝飾領(lǐng)域長期占據(jù)重要地位，這不僅是因為蘇繡具有濃厚的文化和歷史底蘊，更重要的是它具有獨樹一幟的工藝技法和不斷創(chuàng)新發(fā)展的精神。豪澤爾曾指出：“墨守成規(guī)和即興而作被說成是藝術(shù)兩個最危險的敵人”。⑤任何藝術(shù)如若墨守成規(guī)、不思革新，就難以繼續(xù)傳承發(fā)展，無法滿足人們的審美需求，其真正的藝術(shù)價值也難以體現(xiàn)。將蘇繡工藝到現(xiàn)代禮服中，在追求生活品質(zhì)，助力中華文化軟實力的時代背景下，使蘇繡本身成為一種文化符號融入生活，發(fā)揮其巨大的文化價值，從而可以更好地傳承和發(fā)展。

注釋：

① 張應文.清秘藏·文淵閣四庫全書本[M].北京：中華書局，1981.

② 沈壽，清末民初著名繡女。

③ 中國美術(shù)館編.齊白石繪畫精品選[M].北京：人民美術(shù)出版社，1991.

④ 錢維城，清朝著名畫家，其代表作《牡丹圖》于2010年冬在廣州華藝拍賣。

⑤ 豪澤爾.藝術(shù)社會學[M].居延安，譯.上海：學林出版社，1987：19.