基于設計學視野下苗族服飾動物紋樣的創(chuàng)新應用研究

李菲菲

（廣西民族大學相思湖學院，廣西 南寧 530008）

苗族文化源遠流長，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。苗族并沒有屬于自己的文字，而苗族服飾被稱為“穿在身上的史書”，是能夠體現(xiàn)苗族文化和苗族發(fā)展歷史的一種表現(xiàn)形式。作為苗族獨特的文化和語言形式，苗族服飾上的動物圖案紋樣具有種類多元、內容豐富的特點。苗族傳統(tǒng)服飾中大量與動物有關的紋樣，不僅沒有固定的格式，而且蘊含的想象力和創(chuàng)造力極高，大部分都是從遠古時期演變至今的，是一條文化軌道的呈現(xiàn)，不僅折射了苗族深厚的歷史文化背景，也凸顯了一種特殊的價值觀，能夠從不同方面將苗族人民獨具特色的審美以及嫻熟的表現(xiàn)技巧展現(xiàn)出來。苗族服飾動物紋樣的內容極其豐富，包括牛、蝴蝶、蛙、蝙蝠、鷹羽、鳳祥、龍紋等。在苗族節(jié)慶典禮上，人們會用鳥雀的羽毛裝扮，不僅能夠充分展現(xiàn)苗族服飾動物紋樣的動態(tài)美感，也能有效地傳承傳統(tǒng)文化。

1 現(xiàn)代設計中對苗族服飾動物紋樣的采用與重構

1.1 利用Photoshop CS3對苗族服飾動物紋樣進行添加和刪減

在現(xiàn)代設計中，苗族服飾動物紋樣在服裝設計領域的使用頻率最高。然而在對現(xiàn)代服裝進行設計的過程中，需要對苗族服飾動物紋樣結構進行合理利用。為了實現(xiàn)這個目標，設計人員必須對苗族服飾動物紋樣的構造進行充分了解，結合現(xiàn)代社會對服飾審美的需求以及對相關素材的充分考究，對紋路樣式進行再創(chuàng)作。通過添加不同的元素，使服裝作品更加豐富、更具內涵。在此基礎上，刪除不需要以及無法展示服裝意義的部分，在服裝中呈現(xiàn)全新的圖案紋樣設計。比如，應用苗族服飾中龍紋圖案的相關元素，結合現(xiàn)代服裝的設計，將龍紋圖案中的線條、結構、顏色合理刪減或增加，使其能夠與現(xiàn)代人的審美觀念相符，滿足人們對現(xiàn)代服飾的審美需求。

具體操作為：啟動Photoshop CS3軟件，在工具欄中選擇“多邊形套索選擇”工具，對即將刪除或添加的圖形進行框選，然后沿著龍紋的邊緣運用“磁性套索”工具進行區(qū)域選擇，對得到的龍紋圖案選區(qū)進行逐一選擇，再點擊菜單中的反向選擇命令，將龍紋圖案以外的所有區(qū)域選中，并點擊delete鍵將這部分區(qū)域刪除。通過此操作，成功將需要使用的龍紋圖案選出。接著以已經繪制好的服裝造型圖案作為背景，將已經選出的龍紋圖案使用“移動工具”拖至背景圖案中，形成一個新的圖層。在對龍紋圖層進行復制的過程中，將龍紋圖層的位置調整到理想狀態(tài)后，對龍紋圖案整體大小進行合理調整和縮放，得到令人滿意的服裝圖樣[1]。

1.2 利用Photoshop CS3對苗族服飾動物紋樣進行合理分解和重構

分解操作就是將原有的苗族服飾動物紋樣結構拆解，或者是拆解苗族服飾動物紋樣中原有的可以形成獨立單位的部分。在此基礎上，結合具體設計理念和設計目標，將獨立結構部分重新組合，使之以全新的服飾紋樣呈現(xiàn)出來。重構操作主要指的是結合實際設計需求，將原有獨立單元或獨立元素的組成形式，按照具體要求重新組合。在對現(xiàn)代服飾進行設計的過程中，設計人員經常使用的方式就是將苗族服飾動物紋樣結構分解，然后結合具體情況進行重構。

具體操作為：啟動Photoshop CS3軟件，把相關圖形打開，結合具體要求對選中的圖文內容進行局部分解和重構。將工具欄中的“鋼筆工具”選中，使選中的紋樣在“鋼筆工具”作用下選擇對應的路徑并展開對應繪制。為了得到所要選中的區(qū)域，可以運用路徑轉化選擇對應的命令，使選擇的區(qū)域得到轉化。在此基礎上，只需對得到的紋樣結構進行重新分布與構建即可。接著將已經繪制好的服裝造型圖打開，將其作為背景圖層，然后把重構好的圖案紋樣放置上去，使二者形成一個全新的圖層，再調整需要填充的部分，就得到了最新的效果圖[2]。

2 苗族服飾動物紋樣在現(xiàn)代設計中的傳承與創(chuàng)新

在我國社會現(xiàn)代化發(fā)展水平不斷提高以及經濟全球化的環(huán)境下，我國傳統(tǒng)民族文化正接受重大的考驗和洗禮。很多傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展能力不足，隨時面臨滅絕和消亡的危險。因此，每一名現(xiàn)代服飾設計師都肩負著不可推卸的責任。現(xiàn)代服飾設計師需要具備將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有效結合的意識和對現(xiàn)代技術進行靈活運用的能力，并通過對設計理念和設計方式的大膽創(chuàng)新、優(yōu)化改革，使苗族服飾圖案紋樣所蘊含的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚。

2.1 苗族服飾動物紋樣在現(xiàn)代設計中的傳承

苗族服飾動物紋樣是苗族文化在歷史發(fā)展過程中積累下的寶貴財富，是促進現(xiàn)代服裝設計理念不斷完善、水平不斷提高的原動力。苗族服飾動物紋樣中所蘊含的美學文化和審美要旨，不僅能夠滿足我國現(xiàn)代服飾文化的美學追求，還能與現(xiàn)代服飾的審美發(fā)展方向不謀而合。對苗族服飾動物紋樣進行大量實際調查研究發(fā)現(xiàn)，苗族服飾動物紋樣的圖案內容不僅豐富，還具有較強的規(guī)律性和獨特的結構性。將苗族服飾動物紋樣與現(xiàn)代服飾簡潔的設計理念有效結合，不但可以滿足形式美法則的多元化要求，而且可以確保呈現(xiàn)的圖案具有絢麗多彩的視覺沖擊。因此，在進行現(xiàn)代服飾設計的過程中，設計師要對苗族服飾動物紋樣所蘊含的各種元素進行有目的、有意識的運用，特別是具有較強連續(xù)性和對稱性的圖案，與符合我國天人合一、和諧平等的形式美法則的設計理念不謀而合。在對現(xiàn)代服裝設計相關素材進行選擇的過程中，可以從苗族服飾動物紋樣中的各種組織形式、結構形式、題材形式出發(fā)。我國社會在長期的發(fā)展過程中，不僅受到西方文化的影響，還面臨著逐漸被西化的危機。因此，人們要從根源入手，對苗族傳統(tǒng)文化進行全面挖掘和充分保護，采取多元化的方式方法對苗族文化進行發(fā)展和傳承[3]。

2.2 苗族服飾動物紋樣在現(xiàn)代設計中的創(chuàng)新應用

作為我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的結晶以及手工業(yè)時代的產物，苗族服飾動物紋樣不可避免地帶有一定程度的歷史局限性。比如，在苗族服飾動物紋樣設計理念方面，主要以裝飾作為圖案設計的目的，對使用方面的考究較為欠缺。在選擇題材內容方面，傾向于宣揚封建理論和宗教迷信。因此，在將苗族服飾動物紋樣運用到現(xiàn)代服裝設計中時，設計人員要對現(xiàn)代化元素進行合理改造，以全新的設計理念、設計功能、設計形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)設計理念，在計算機技術的輔助下，通過現(xiàn)代服裝設計的解構方式對苗族服飾動物紋樣進行全面分散和重組，創(chuàng)作的作品不僅具有一定現(xiàn)代感，還能充分展示傳統(tǒng)文化，確保苗族服飾所蘊含的傳統(tǒng)文化元素能夠與當代社會融合。比如，設計師將大量苗族服飾動物紋樣的表現(xiàn)形式和藝術語言與現(xiàn)代服飾相契合的元素提取出來，結合強烈的特殊寓意以及個性色彩，對這些元素加以改造，并將其合理運用到現(xiàn)代服裝設計中，不僅能夠使設計出的現(xiàn)代服飾具有震撼新奇的藝術效果，還能使苗族服飾動物紋樣所包含的傳統(tǒng)文化內容得到有效傳承。不僅能確保現(xiàn)代服裝設計充分保留傳統(tǒng)文化的獨特藝術魅力，還能使我國現(xiàn)代服裝設計在藝術設計領域占有一席之地[4]。

3 結語

在設計學背景下，針對我國苗族服飾動物紋樣的創(chuàng)新應用展開深入分析和全面研究，人們更能從中了解到，苗族具有豐富的文化內涵，苗族服飾上的動物紋樣種類多元、內容豐富，每一種動物都有其獨特的含義，都象征著美好的愿望。我國設計領域整體發(fā)展水平的不斷提高，不僅能夠為傳統(tǒng)苗族服飾動物紋樣相關技藝的發(fā)展和傳承帶來生機，也給人們帶來了巨大挑戰(zhàn)。將傳統(tǒng)苗族服飾動物紋樣與現(xiàn)代服裝發(fā)展觀念和技術有效結合，不僅能夠使苗族服飾蘊含的傳統(tǒng)文化得到有效傳承，還能確保創(chuàng)新后的苗族服飾滿足現(xiàn)代社會對審美的要求，使苗族服飾動物紋樣的傳承和發(fā)揚目標得到實現(xiàn)。