基于弗洛姆的異化理論探尋《愛》中克里斯汀的人性異化根源

韓秋月 蔡殿梅

【摘 要】美國非裔女作家托尼·莫里森一直以來都十分關注處于社會邊緣群體的內心生活與精神世界，《愛》是莫里森繼獲得諾貝爾文學獎之后的首部作品，也是她本人認為的完美之作。莫里森深度剖析邊緣人群的心理狀態，通過對人物形象的刻寫展現了在種族主義和父權制的社會背景下，黑人女性作為社會“他者”的人性異化之路。本文依據美國著名心理學家弗洛姆人性異化理論，從人與他人的關系和人與社會的關系兩個方面分析小說《愛》中主人公克里斯汀人性異化問題，探究以克里斯汀為代表的邊緣人群自我異化的根源，最終希望為其尋求自我解放、形成健全人格找尋新的出路。

【關鍵詞】弗洛姆;人性異化;克里斯汀;《愛》

中圖分類號：I106文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）32-0193-02

托尼·莫里森作為1993年諾貝爾文學獎得主，無疑是20世紀美國最偉大的非裔女作家之一，由于受到西方現代文化與其民族傳統文化的雙重影響，莫里森的文學創作風格兼具藝術性與現實性雙重特點。這也使得莫里森對人性的異化問題格外關注，其康奈大學碩士畢業論文就對異化問題進行了深入研究，題目為“Virginia Woolfs and William Faulkners Treatment of the Alienated”。莫里森對異化主題的關注不僅體現在她對伍爾夫和福克納作品中異化問題的研究上，也體現在她的創作中。托尼·莫里森認為“愛”是存在的靈魂，也是毀滅的本源。在《愛》這部作品中，托尼·莫里森將愛寫到了極致，更是將愛的各個面貌——嫉妒、欲望、仇恨、瘋狂與絕望展現得淋漓盡致。異化主題貫穿在整部小說之中——人性的自私與冷漠在柯西家的大房子里赤裸地呈現著;人內心世界的孤獨與丑陋在人與人的交往中暴露無遺。本文試圖以主人公克里斯汀的形象為切入點探討小說中的異化主題，以及克里斯汀異化的深層次原因。

一、弗洛姆人性異化理論

“異化”最初是一個哲學和神學的概念，后延伸到心理學范疇。埃里希·弗洛姆異化理論的提出受影響于弗洛伊德的潛意識理論和精神分析法，并基于馬克思《1844年經濟學哲學手稿》中的異化理論思想。弗洛姆對于異化是這樣定義的：“異化是一種體驗方式，在這種體驗中個人感到自己是陌生人;或者說，個人在這種體驗中就得使自己疏遠起來，他感覺不到自己就是他個人世界的中心，就是他行動的創造者——他只覺得自己的行動及其結果成了他的主人，他只能服從甚至崇拜它們。”①在《馬克思關于人的概念》中，弗洛姆談道：“異化是一種心理體驗，異化是人作為客體相分離的主體被動地、接受地體驗世界和他自身。”②由此可見，弗洛姆對異化的定義上升到了心理學層面。他認為個體的異化受控于一種外在的力量，這種力量類似于一雙看不見的手，通過社會環境及其制度等壓迫與控制他人，使得個體精神長期壓抑，無法發現自己的主體價值，從而產生心理上的孤獨，喪失精神自由與自我個性，最終異化為與這個社會格格不入的邊緣者。

二、從人與他人的關系角度論述克里斯汀異化的原因

弗洛姆異化理論以人性論為前提和基礎，人性包括生理的需要和精神的需要，只有在滿足生理需要的基礎上滿足心理需要，人才可能健全和快樂。③在克里斯汀的成長過程中，親情、友情和愛情無一不是扭曲的。心靈上的創傷使她從一個天真的小女孩最終在情感的漩渦中淪為異化的“邊緣人”。

（一）親情的缺失

克里斯汀的家庭雖然富裕，但毫無溫度和親情可言。克里斯汀的父親早早地死于肺炎，從未體會到父愛的她母愛亦是缺失的。母愛在女性的個性建構、自我發展、關系處理等方面發揮著至關重要的作用，尤其對于非裔美國人來說，母愛更是無可取代的，在父權制度和種族主義的壓迫下，母愛不僅是兒童身體生長的物質保障，也是孩子“精神健康”的保障。然而，克里斯汀的母親——梅，在父權制的壓迫下像奴隸一樣奉獻自己的一生。她把所有的精力都放在比爾·科西和度假村的生意上。雖然克里斯汀是比爾·科西唯一的孫女，科西卻對她視而不見，甚至娶了她最好的朋友為妻，這給克里斯汀的童年留下了不可磨滅的傷疤。幼小的克里斯汀沒有親人的關愛，更沒有依靠。這個大得像教堂般的家對于克里斯汀來說，就像是一個奢華的牢籠，她只能得到物質上的滿足，卻絲毫無法獲得親情的溫暖。

（二）友情的破碎

弗洛姆認為人性異化的根源是基于人們渴望擺脫孤獨，與他人獲得情感上的聯系。失去了家庭溫暖的克里斯汀在與希德的珍貴友誼中尋求安慰，以彌補家庭帶給她的孤獨感。雖然希德和克里斯汀來自完全不同的家庭，但她們有著相似的童年經歷：無法在自己的家庭中獲得幸福，沒有人可以依靠或信任使她們感到無比的孤獨。友誼成為她們生活的支柱，扮演著比家庭更重要的角色。她們彼此溫暖，感受著從未有過的愛，甚至發明了自己的秘密語言，所謂“閑談”，指的是親昵、流言蜚語、講大人的笑話，“天宮”是她們給游戲室取的名字等。但一場婚禮打破了這短暫的美好，希德一夜之間成了自己祖父的妻子，這對克里斯汀和希德之間的友誼造成了不可挽回的傷害，也是克里斯汀一生都難以痊愈的傷痛。

（三）愛情的落空

十六歲的克里斯汀帶著對新生活的美好憧憬從家里逃出來，第一段婚姻卻以丈夫的出軌而結束。正如弗洛姆所指出：“情人的愛渴望著完美的結合，渴望著與另外一個人結合在一起。在本質上，它是一種排他性的愛，而不是普遍分享的愛。”④失敗的婚姻重創了克里斯汀的心靈，從此她把生命的所有價值都寄托在自己之外的東西里，因此她唯一能生存的辦法就是取悅別人以換取她的固定性。為此，在與福魯特的婚姻中克里斯汀全身心地投入，甚至放棄了所有女性應有的權利和尊嚴，但一切的付出終究化為泡影。當克里斯汀老了，無法滿足福魯特的需求時慘遭無情的拋棄。傷痕累累的克里斯汀經歷了感情的失敗后，不再相信愛與婚姻，尋求愛的希望也破滅了。失去愛情后，沒有足以謀生的知識和技能的克里斯汀儼然被全世界所遺棄。

三、從人與社會的關系角度論述克里斯汀異化的根源

弗洛姆認為資本主義社會的“生存的兩歧”狀態是人性異化的本真根源。所謂“生存的兩歧”，就是指在現代西方社會中，“人的生存是經常處于不可避免的不平衡之中”。⑤在種族主義和父權制的社會背景下，黑人女性的生存與社會環境產生了極大的沖突。受外部環境的干擾，克里斯汀的孤獨感、不安全感日趨嚴重化。正如克里斯汀評價自己時所說“皮膚還沒有皺紋，不過那雙眼睛——只看周遭，不看內心——簡直就像另一個人的”。克里斯汀在被動地接受外在力量驅使的過程中，逐漸無法感知自己，喪失本性，成了“空心人”。

克里斯汀生活在父權制的社會背景下，男人享有絕對的權利，黑人女性則處于雙重邊緣的地位，她們被迫依附于男性，在一定程度上成為男性的消費品，長期生存于不平衡的狀態之中。黑人女性在種族主義和男權社會的雙重支配下淪為異化的邊緣人成為必然。梅是男權社會的犧牲品，她將男性價值觀內化為自己的行為準則，視科西和酒店利益高于一切，對于自身的欲望無所知、無所求，忽視了女兒對母愛的渴望。克里斯汀與希德的友誼是男權社會的犧牲品，父權的介入使得姐妹感情分崩離析。克里斯汀無法阻止祖父娶自己最好的朋友為妻，而科西娶希德為妻看似善人般扶危救困，實則是對他的父親實施的報復。人們稱他的父親為“黑暗”，正如“科西厭惡克里斯汀，因為她長著和父親一樣的灰色眼睛，他挑選希德是要讓黑暗咆哮”。在男權的擺布下，克里斯汀和希德經歷了50年的斗爭與傷害，在希德臨終前，她們才意識到“本來可以手拉手生活下去的”。相繼失去親情和友誼導致克里斯汀早期的情感脫離。克里斯汀的婚姻是男權社會的犧牲品，所謂的“民權運動”只是一場為爭取黑人男性利益的運動，為其服務的女性只是實現父權制的工具。克里斯汀因在民權運動中與福魯特的婚姻而飽受痛苦。克里斯汀七次墮胎，只因丈夫那一句“運動中需要的是男人——而并非父親”。為取悅丈夫而完全迷失自我，克里斯汀放棄了做母親的女性權利，放棄了身體的自主權，但她并沒有意識到這是在流失生命和自我。可憐的克里斯汀在被榨干了所有的可用價值之后遭遇驅逐，最終落得一無所有的落魄下場。在男權的布控下女性無法掌控自己的身體，失去了平等的權利。克里斯汀在丈夫福魯特的支持下加入運動，卻在運動中進一步疏離自我，成為一個被牽動的木偶。民權運動沒有賦予她真正的自由和解放，卻最終導致她的異化之路。

四、結語

綜上所述，通過莫里森對克里斯汀人物形象異化的刻寫，不難看出在歷史制度、種族、性別等多重因素作用下原本美好的情感變得扭曲。克里斯汀在愛的缺失中迷失自我，在種族主義與父權制的雙重壓迫下最終淪為與社會格格不入的“邊緣人”。弗洛姆強調構建一種健全社會，尤其是人的精神的健康最主要的要素就是——“愛”。團結與愛是非裔女性尋求自我解放、抵抗不公、形成健全人格的有力武器。莫里森將此部作品命名為“愛”，以愛的異化與回歸為主線喚醒黑人族群的同族之愛。愛是民族的凝聚力，是解決矛盾、維系民族情感的基本要素。

注釋：

①弗洛姆.健全的社會[M].歐陽謙，譯.北京：中國文聯出版公司，1988.120.

②③弗洛姆.馬克思關于人的概念[M].上海復旦大學出版社，1983.

④（美）埃里希·弗洛姆.愛的藝術[M].國際文化出版公司，2008.46.

⑤ Erich Fromm.Man for himself： an inquiry into the psychology of ethics[M].London： Routledge & Kegan Paul，1947.46.

參考文獻：

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